首先我们来看施洗约翰没下监时的见证和观点，他非常的清楚的知道耶稣是从天上来的，知道祂必兴旺，我必衰微。第二，我们讨论耶稣必须和撒马利亚妇人谈话，是圣灵带领的，在这件事上，我们看见神常用巧合来引导人，但不是所有的巧合都是神的引导。第三，我们看看耶稣要给她的活水是什么，经文清楚的说那活水就是圣灵。最后讨论真正拜父的要用心灵和真理拜祂，而不能如和合本的翻译说要用心灵和诚实拜祂，我们用出埃及记中，以色列人诚实的以为金牛犊就是耶和华做例子，详细的讨论这相应的原文字实在是不能像和合本一样的翻译为诚实，这样错误的翻译真会害死很多人，不要停留在错误的诚实中，要分辩，要悔改！不过这样的错误会有一个好处，就是意识到其和圣经不合，会仔细的读相关的经文，找出错误在那里。在这段的最后，我们利用这段经文来详细讨论一个基督徒常说的，我对圣经的看见和你的看见不一样，到底意谓著什么，错误在那里？
1. 施洗约翰没下监时的见证和观点
『这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。那时约翰还没有下在监里。约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，就来见约翰说：「拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。」约翰说：「若不是从天上赐的，人就不能得甚么。我曾说『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站著听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。」「从天上来的，是在万有之上；从地上来的，是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」』(约翰福音 3:22-36)
首先我们看到了施洗约翰施洗的地方，他的门徒以为耶稣也亲自施洗，『（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗。）』(约翰福音 4:2) 施洗约翰知道他只是基督耶稣的先锋，他知道自己只是新郎的朋友，有著好得不能再好的态度，『他必兴旺，我必衰微。』(约翰福音 3:30) 其实我们现在治死老我也是一样，祂必兴旺，我必衰微，也只有这样，我们才可以模成耶稣的形像(参罗马书 8:29)。
施洗约翰非常确定耶稣是天上来的，因『约翰又作见证说：「我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他(耶稣)的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。』我看见了，就证明这是神的儿子。」』(约翰福音 1:32-34) 他知道从天而来的是在万有之上，且预知耶稣虽见证了在天上的所见所闻，但基本上没有人相信祂。你看，祂道成肉身时，在地上行了多少神迹，有多少人真正相信祂，且最终被钉上了十字架，所以这是预知。而『那领受他见证的，就印上印(sealed, G4972, 两次, 在希腊文中是这样的去加强语气)，证明神是真的。』(约翰福音 3:33) 我们也看到耶稣道成肉身那段时间，『…神赐圣灵给他，是没有限量的。』(约翰福音 3:34) 而耶稣也是，『…父怎样吩咐我，我就怎样行。…』(约翰福音 14:31) 真是『父爱子，已将万有交在他手里。』(约翰福音 3:35) #####最后提到的约翰福音 3:36 是和约翰福音 3:18 讲的是一致的。我们也看到，耶稣道成肉身那段时间，神是透过圣灵来引导祂的，这点非常清楚，因那段日子祂是完全的人，而耶和华对摩西『…说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」』(出埃及记 33:20) 所以祂那段时间也不能见神的面，要不，祂就不是完全的人了。耶稣说，『我与父原为一。』(约翰福音 10:30) 这只是在说一个事实，因祂本是三位一体的神中的一位，这是与生具来的，就像一个王子过乞丐的生活，就说他不是王子是不对的，所以耶稣在道成肉身的那段时间，仍是完全的神。
2. 必须和撒马利亚妇人谈话
『主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多，（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗。）他就离了犹太，又往加利利去。必须经过撒马利亚，于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水，耶稣对她说：「请你给我水喝。」那时门徒进城买食物去了。』(约翰福音 4:1-8)
我们首先从人的角度看，从犹大到加利利去至少有两条路，一是经过撒玛利亚的直路较短，一是先渡过约但河再北上的绕道而行，当然是较久，因『…犹太人和撒马利亚人没有来往。』(约翰福音 4:9) 所以犹太人通常愿意绕道而行，多花一些时间，不是「必须」经过撒玛利亚，可是这里是说「必须」，为什么是必须的？我们知道耶稣的一生都顺服神的带领，就像祂自己说的，『…父怎样吩咐我，我就怎样行。…』(约翰福音 14:31) 而『神所差来的(道成肉身的耶稣)，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。』(约翰福音 3:34) 我们在这里看到了神是借著圣灵、三位一体的神中的一位、带领道成肉身的耶稣，所以是圣灵很清楚的让祂看到，祂那时「必须」经过撒玛利亚，要和撒玛利亚妇人谈那一席话。
对一些人说，好像事情的发生在巧合里面，耶稣正好遇见午正来打水的那个撒马利亚的妇人，但我们如果看路得记就知道，神常用巧合来引导人，这点我们就不多讲，请你们自己回去看路得记。请注意，不是说所有的巧合都是神的引导，要分辩，不能划等号。
我们看到，『那时门徒进城买食物去了。』(约翰福音 4:8) 所以关于耶稣对她后面讲的那一段关于活水的话题，门徒当时是不在场的。当门徒买到食物回来的『这其间，门徒对耶稣说：「拉比，请吃。」耶稣说：「我有食物吃，是你们不知道的。」门徒就彼此对问说：「莫非有人拿甚么给他吃吗？」耶稣说：「我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。』(约翰福音 4:31-34) 这里我们不是又看到祂必须经过撒玛利亚才能做成神的工吗？
我们最后来看看她为什么会在午正热的时候来打水，那时是应该留在家中纳凉的时候，这是为什么只会有她一人，她选择了那个时段是可以有机会成功的避开众人的，我们来看看为什么。『耶稣说：「你去叫你丈夫也到这里来。」妇人说：「我没有丈夫。」 耶稣说：「你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。」』(约翰福音 4:16-18) 这样的人当时是不会被大多数人所接受的，难怪她会尽可能选择能避开人的时段去打水！
3. 活水是指什么？
『撒马利亚的妇人对他说：「你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？」原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：「你若知道神的恩赐和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」妇人说：「先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？」耶稣回答说：「凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」妇人说：「先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。」耶稣说：「你去叫你丈夫也到这里来。」妇人说：「我没有丈夫。」 耶稣说：「你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。」妇人说：「先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。」』(约翰福音 4:9-20)
我们一开始就看到，耶稣预备好要赐活水给她，必须经过撒马利亚做成神的工。我们也看到了她的回答，从人的角度看是绝对正确的，然后耶稣回答她说祂讲的是永远不渴的活水，且『…我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。』(约翰福音 4:14) 这是讲属灵的事情。我们看她从人的角度一听有这么好的东西，当然想要，于是就说，『…也不用来这么远打水。』(约翰福音 4:15) 我们看到她是住得相当的远，当有太阳时，选择了午正打水，是会有相当长的时间瀑露在太阳底下的，相当的不容易。因他们是第一次见面，所以当耶稣将她『素来所行的一切事都给我说出来了…』(约翰福音 4:29)的时候，她知道祂是一位先知，就用一个现有的事实去问耶稣，我们就会在下面一段来看耶稣的回答。
在看耶稣的回答前，我们就从经文看来看那活水究竟是什么呢？『(住棚节)节期的末日，就是最大之日，耶稣站著高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得著荣耀。』(约翰福音 7:37-39)
我们看到祂是站著高声说，很显然的祂是要别人听到祂的话。的确那时圣灵还没有赐下来， 到耶稣死而复活后的五旬节，圣灵才赐了！下来，就像这些经文所说，『五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。』(使徒行传 2:1-4) 所以那活水是指赐下的圣灵。
4. 真正拜父的要用心灵和真理拜祂
『耶稣说：「妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实(truth, G225)拜他，因为父要这样的人拜他。神是(个)灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。」妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。」耶稣说：「这和你说话的就是他。」』(约翰福音 4:21-26)
在我们详细讨论原文的这个字 G225，为什么不能翻译做诚实前，我们看到了祂直接承认自己是弥赛亚，并不像祂传道的晚期时，都要别人先说祂是基督。譬如，耶稣在被大祭司审问的时候，『耶稣却不言语。 大祭司对他说：「我指著永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？」耶稣对他说：「你说的是。…』(马太福音 26:63-64)
从这些经文，我们看到她的确相信了祂，『…那妇人作见证说：「他将我素来所行的一切事都给我说出来了。」于是撒马利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了，便对妇人说：「现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了知道这真是救世主。」』(约翰福音 4:39-42) #####很显然的，至少有人信了她的话，于是他们求祂住下要听更多的。我们看见，人有自由意志，虽是信的人就更多了，还是有不信的人。我们也看到「亲自」是非常的重要，不要做二手的基督徒，只听别人或圣经说，要亲自去体会。我们看到那妇人自己一得救，就去告诉别人，成功的宣道，不是在等待著。
请注意，原文是说神是灵，并没有个字。我们就来看耶稣的回答，祂说，『…我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。』(约翰福音 4:22) 这和保罗说的是一致的，『我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。』(罗马书 1:16) 在旧约中，我们可以很清楚的看到只有以色列人是神的选民。譬如，摩西在这点上说明得很清楚，『哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神在我们求告他的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？』(申命记 4:7-8)
祂又说，『时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实(真理, truth, G225)拜他，因为父要这样的人拜他。』(约翰福音 4:23) 我们来看 G225 这个字，汇编说，它总共出现了 110 次，在约翰福音就出现了 25次，我们看那 25 次，就可以看到它的意义是和这典型的经文相同，就是，『道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理(truth, G225)。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。』(约翰福音 1:14) 所以我实在不能了解和合本在这里 G225 这字翻译做诚实，而不是原文说的「真理」。
有人可能会说这字 G225 可以有两个意思啊！我们来看一个旧约中诚实的例子，就会更清楚这实在是不可能。如果我们参照出埃及记 32:1-8，就知道那时做了一个金牛犊，且他们『…献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。』(出埃及记 32:6) 他们说，『…以色列啊，这是领你出埃及地的神！』(出埃及记 32:4) 他们是诚实的相信这金牛犊就是耶和华。但『耶和华吩咐摩西说：「(从山上)下去吧！因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭说：『以色列啊，这就是领你出埃及地的神！』」』(出埃及记 32:7-8) 你想神是要这样不在真理中的诚实人拜祂吗？所以这字 G225 实在是不能翻译成诚实，这样错误的翻译真会害死很多人，不要停留在错误的诚实中，要分辩，要悔改！不过这样的错误会有一个好处，就是意识到其和圣经不合，会仔细的读相关的经文，找出错误在那里。
我们最后讨论一个我以前知道是对的，但不知如何回答的问题，就是基督徒常在现实中说，我们的看法不一样，而保罗明说，『你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。』(腓立比书 2:2) 这不是看起来保罗的话和现实有矛盾吗？到底该如何解释这现象呢？
我们说过，神是无限，而人是有限，我们不可能完全了解圣经，因三位一体的神可以随时开我们的眼睛，看到我们以前不知道的事情，如以利沙的仆人眼睛被开一样，『以利沙祷告说：「耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。」耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。』(列王纪下 6:17) 现在我们就借著约翰福音 4:21-26 来说明这现象。
首先，我们假设神在其中给我们所有的讯息可以用一个长方块来表示，我们可以用其中的一个黑圆块代表在成圣的路上，神给我们看见其中的一些讯息。问题是对同一件事情，我们又加上了一些自己的意见，这是用在长方块外和黑圆块联结的椭圆来表示，但是每个人有自己不同的意见，也就会有不同颜色的椭圆。虽然黑圆块是一样的，但最后联结的形状就不一样了，这是为什么基督徒常说我们的看法不同！我们可看见是要「读出来」圣经的真义，而不是读进去自己的想法，去强解圣经。
图一: 我们的看法不一样的示意图
即使没有读进去自己的想法，因不同人走在成圣之路的进度会不一样，就用长方块中不同颜色的椭圆来表示，因他们在同一个长方块中，是相容的，不会不同的！当然，如果我们一定要定义说这也是不同的，那就没办法了！至少要分辩出两种的不同。如果两人之中至少有一个有能听的耳，就可能因别人的话得到启示。
图二: 成圣之路的进度不同的示意图
我还要提一下，我们怎么能确定我们的椭圆一定在方块中呢？因为我们在每一个题目上，就像约翰福音4:21-26 一样，都是用在基于圣经话语的圣经概念、来读出来圣经对这题目有的概念，这怎么不会在圣经要给的讯息中呢！
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