首先我們來看施洗約翰沒下監時的見証和觀點，他非常的清楚的知道耶穌是從天上來的，知道祂必興旺，我必衰微。第二，我們討論耶穌必須和撒馬利亞婦人談話，是聖靈帶領的，在這件事上，我們看見神常用巧合來引導人，但不是所有的巧合都是神的引導。第三，我們看看耶穌要給她的活水是什麼，經文清楚的說那活水就是聖靈。最後討論真正拜父的要用心靈和真理拜祂，而不能如和合本的翻譯說要用心靈和誠實拜祂，我們用出埃及記中，以色列人誠實的以為金牛犢就是耶和華做例子，詳細的討論這相應的原文字實在是不能像和合本一樣的翻譯為誠實，這樣錯誤的翻譯真會害死很多人，不要停留在錯誤的誠實中，要分辨，要悔改！不過這樣的錯誤會有一個好處，就是意識到其和聖經不合，會仔細的讀相關的經文，找出錯誤在那裏。在這段的最後，我們利用這段經文來詳細討論一個基督徒常說的，我對聖經的看見和你的看見不一樣，到底意謂著什麼，錯誤在那裏？
1. 施洗約翰沒下監時的見証和觀點
『這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裏居住施洗。約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因為那裏水多，眾人都去受洗。那時約翰還沒有下在監裏。約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，就來見約翰說：「拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裏去了。」約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。我曾說『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎，新郎的朋友站着聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」「從天上來的，是在萬有之上；從地上來的，是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。神所差來的，就說神的話，因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在他手裏。信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」』(約翰福音 3:22-36)
首先我們看到了施洗約翰施洗的地方，他的門徒以為耶穌也親自施洗，『（其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗。）』(約翰福音 4:2) 施洗約翰知道他只是基督耶穌的先鋒，他知道自己只是新郎的朋友，有著好得不能再好的態度，『他必興旺，我必衰微。』(約翰福音 3:30) 其實我們現在治死老我也是一樣，祂必興旺，我必衰微，也只有這樣，我們才可以模成耶穌的形像(參羅馬書 8:29)。
施洗約翰非常確定耶穌是天上來的，因『約翰又作見證說：「我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在他(耶穌)的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子。」』(約翰福音 1:32-34) 他知道從天而來的是在萬有之上，且預知耶穌雖見証了在天上的所見所聞，但基本上沒有人相信祂。你看，祂道成肉身時，在地上行了多少神蹟，有多少人真正相信祂，且最終被釘上了十字架，所以這是預知。而『那領受他見證的，就印上印(sealed, G4972, 兩次, 在希臘文中是這樣的去加強語氣)，證明神是真的。』(約翰福音 3:33) 我們也看到耶穌道成肉身那段時間，『…神賜聖靈給他，是沒有限量的。』(約翰福音 3:34) 而耶穌也是，『…父怎樣吩咐我，我就怎樣行。…』(約翰福音 14:31) 真是『父愛子，已將萬有交在他手裏。』(約翰福音 3:35)
最後提到的約翰福音 3:36 是和約翰福音 3:18 講的是一致的。我們也看到，耶穌道成肉身那段時間，神是透過聖靈來引導祂的，這點非常清楚，因那段日子祂是完全的人，而耶和華對摩西『…說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」』(出埃及記 33:20) 所以祂那段時間也不能見神的面，要不，祂就不是完全的人了。耶穌說，『我與父原為一。』(約翰福音 10:30) 這只是在說一個事實，因祂本是三位一體的神中的一位，這是與生具來的，就像一個王子過乞丐的生活，就說他不是王子是不對的，所以耶穌在道成肉身的那段時間，仍是完全的神。
2. 必須和撒馬利亞婦人談話
『主知道法利賽人聽見他收門徒施洗比約翰還多，（其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗。）他就離了猶太，又往加利利去。必須經過撒馬利亞，於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敍加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裏有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝。」那時門徒進城買食物去了。』(約翰福音 4:1-8)
我們首先從人的角度看，從猶大到加利利去至少有兩條路，一是經過撒瑪利亞的直路較短，一是先渡過約但河再北上的繞道而行，當然是較久，因『…猶太人和撒馬利亞人沒有來往。』(約翰福音 4:9) 所以猶太人通常願意繞道而行，多花一些時間，不是「必須」經過撒瑪利亞，可是這裏是說「必須」，為什麼是必須的？我們知道耶穌的一生都順服神的帶領，就像祂自己說的，『…父怎樣吩咐我，我就怎樣行。…』(約翰福音 14:31) 而『神所差來的(道成肉身的耶穌)，就說神的話，因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。』(約翰福音 3:34) 我們在這裏看到了神是藉著聖靈、三位一體的神中的一位、帶領道成肉身的耶穌，所以是聖靈很清楚的讓祂看到，祂那時「必須」經過撒瑪利亞，要和撒瑪利亞婦人談那一席話。
對一些人說，好像事情的發生在巧合裏面，耶穌正好遇見午正來打水的那個撒馬利亞的婦人，但我們如果看路得記就知道，神常用巧合來引導人，這點我們就不多講，請你們自己回去看路得記。請注意，不是說所有的巧合都是神的引導，要分辨，不能劃等號。
我們看到，『那時門徒進城買食物去了。』(約翰福音 4:8) 所以關於耶穌對她後面講的那一段關於活水的話題，門徒當時是不在場的。當門徒買到食物回來的『這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」門徒就彼此對問說：「莫非有人拿甚麼給他吃嗎？」耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。』(約翰福音 4:31-34) 這裏我們不是又看到祂必須經過撒瑪利亞才能做成神的工嗎？
我們最後來看看她為什麼會在午正熱的時候來打水，那時是應該留在家中納涼的時候，這是為什麼只會有她一人，她選擇了那個時段是可以有機會成功的避開眾人的，我們來看看為什麼。『耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」婦人說：「我沒有丈夫。」 耶穌說：「你說沒有丈夫，是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的。」』(約翰福音 4:16-18) 這樣的人當時是不會被大多數人所接受的，難怪她會儘可能選擇能避開人的時段去打水！
3. 活水是指什麼？
『撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。耶穌回答說：「你若知道神的恩賜和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」婦人說：「我沒有丈夫。」 耶穌說：「你說沒有丈夫，是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的。」婦人說：「先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」』(約翰福音 4:9-20)
我們一開始就看到，耶穌預備好要賜活水給她，必須經過撒馬利亞做成神的工。我們也看到了她的回答，從人的角度看是絕對正確的，然後耶穌回答她說祂講的是永遠不渴的活水，且『…我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。』(約翰福音 4:14) 這是講屬靈的事情。我們看她從人的角度一聽有這麼好的東西，當然想要，於是就說，『…也不用來這麼遠打水。』(約翰福音 4:15) 我們看到她是住得相當的遠，當有太陽時，選擇了午正打水，是會有相當長的時間瀑露在太陽底下的，相當的不容易。因他們是第一次見面，所以當耶穌將她『素來所行的一切事都給我說出來了…』(約翰福音 4:29)的時候，她知道祂是一位先知，就用一個現有的事實去問耶穌，我們就會在下面一段來看耶穌的回答。
在看耶穌的回答前，我們就從經文看來看那活水究竟是什麼呢？『(住棚節)節期的末日，就是最大之日，耶穌站着高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝！信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指着信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得着榮耀。』(約翰福音 7:37-39)
我們看到祂是站著高聲說，很顯然的祂是要別人聽到祂的話。的確那時聖靈還沒有賜下來， 到耶穌死而復活後的五旬節，聖靈才賜了！下來，就像這些經文所說，『五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才說起別國的話來。』(使徒行傳 2:1-4) 所以那活水是指賜下的聖靈。
4. 真正拜父的要用心靈和真理拜祂
『耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了。那真正拜父的，要用心靈和誠實(truth, G225)拜他，因為父要這樣的人拜他。神是(個)靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是他。」』(約翰福音 4:21-26)
在我們詳細討論原文的這個字 G225，為什麼不能翻譯做誠實前，我們看到了祂直接承認自己是彌賽亞，並不像祂傳道的晚期時，都要別人先說祂是基督。譬如，耶穌在被大祭司審問的時候，『耶穌卻不言語。 大祭司對他說：「我指着永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」耶穌對他說：「你說的是。…』(馬太福音 26:63-64)
從這些經文，我們看到她的確相信了祂，『…那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」於是撒馬利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了，便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了知道這真是救世主。」』(約翰福音 4:39-42)
很顯然的，至少有人信了她的話，於是他們求祂住下要聽更多的。我們看見，人有自由意志，雖是信的人就更多了，還是有不信的人。我們也看到「親自」是非常的重要，不要做二手的基督徒，只聽別人或聖經說，要親自去體會。我們看到那婦人自己一得救，就去告訴別人，成功的宣道，不是在等待著。
請注意，原文是說神是靈，並沒有個字。我們就來看耶穌的回答，祂說，『…我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。』(約翰福音 4:22) 這和保羅說的是一致的，『我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。』(羅馬書 1:16) 在舊約中，我們可以很清楚的看到只有以色列人是神的選民。譬如，摩西在這點上說明得很清楚，『哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神在我們求告他的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例典章，像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？』(申命記 4:7-8)
祂又說，『時候將到，如今就是了。那真正拜父的，要用心靈和誠實(真理, truth, G225)拜他，因為父要這樣的人拜他。』(約翰福音 4:23) 我們來看 G225 這個字，彙編說，它總共出現了 110 次，在約翰福音就出現了 25次，我們看那 25 次，就可以看到它的意義是和這典型的經文相同，就是，『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理(truth, G225)。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。』(約翰福音 1:14) 所以我實在不能瞭解和合本在這裏 G225 這字翻譯做誠實，而不是原文說的「真理」。
有人可能會說這字 G225 可以有兩個意思啊！我們來看一個舊約中誠實的例子，就會更清楚這實在是不可能。如果我們參照出埃及記 32:1-8，就知道那時做了一個金牛犢，且他們『…獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。』(出埃及記 32:6) 他們說，『…以色列啊，這是領你出埃及地的神！』(出埃及記 32:4) 他們是誠實的相信這金牛犢就是耶和華。但『耶和華吩咐摩西說：「(從山上)下去吧！因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神！』」』(出埃及記 32:7-8) 你想神是要這樣不在真理中的誠實人拜祂嗎？所以這字 G225 實在是不能翻譯成誠實，這樣錯誤的翻譯真會害死很多人，不要停留在錯誤的誠實中，要分辨，要悔改！不過這樣的錯誤會有一個好處，就是意識到其和聖經不合，會仔細的讀相關的經文，找出錯誤在那裏。
我們最後討論一個我以前知道是對的，但不知如何回答的問題，就是基督徒常在現實中說，我們的看法不一樣，而保羅明說，『你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。』(腓立比書 2:2) 這不是看起來保羅的話和現實有矛盾嗎？到底該如何解釋這現象呢？
我們說過，神是無限，而人是有限，我們不可能完全瞭解聖經，因三位一體的神可以隨時開我們的眼睛，看到我們以前不知道的事情，如以利沙的僕人眼睛被開一樣，『以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。』(列王紀下 6:17) 現在我們就藉著約翰福音 4:21-26 來說明這現象。
首先，我們假設神在其中給我們所有的訊息可以用一個長方塊來表示，我們可以用其中的一個黑圓塊代表在成聖的路上，神給我們看見其中的一些訊息。問題是對同一件事情，我們又加上了一些自己的意見，這是用在長方塊外和黑圓塊聯結的椭圓來表示，但是每個人有自己不同的意見，也就會有不同顏色的橢圓。雖然黑圓塊是一樣的，但最後聯結的形狀就不一樣了，這是為什麼基督徒常說我們的看法不同！我們可看見是要「讀出來」聖經的真義，而不是讀進去自己的想法，去強解聖經。
圖一: 我們的看法不一樣的示意圖
即使沒有讀進去自己的想法，因不同人走在成聖之路的進度會不一樣，就用長方塊中不同顏色的橢圓來表示，因他們在同一個長方塊中，是相容的，不會不同的！當然，如果我們一定要定義說這也是不同的，那就沒辦法了！至少要分辨出兩種的不同。如果兩人之中至少有一個有能聽的耳，就可能因別人的話得到啓示。
圖二: 成聖之路的進度不同的示意圖
我還要提一下，我們怎麼能確定我們的橢圓一定在方塊中呢？因為我們在每一個題目上，就像約翰福音4:21-26 一樣，都是用在基於聖經話語的聖經概念、來讀出來聖經對這題目有的概念，這怎麼不會在聖經要給的訊息中呢！
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