首先我們來看耶穌是神的兒子和羔羊，在亞伯拉罕時代是公羊耶代了以撒，在新約是神的兒子作為羔羊，在十字架上一次獻祭而流血，為我們完成了救恩，取代我們而死，也只有祂的血能除罪，『我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』(約翰一書 1:7) 我們必須靠著聖靈，追求如司提反般的滿有聖靈。第二，我們談到了安得烈和彼得的呼召，看到了引見的重要，進而知道每一個基督徒該行大使命。第三，我們詳細討論了腓力和拿但業的呼召，又一次看到了引見的重要，也看到了拿但業是看到耶穌所行的才信，而『耶穌對他(多馬)說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」』(約翰福音 20:29) 我們看到了主的訊息「上去下來」，是告訴我們，人要先相信才行，然後才會有大大的天上的祝福。最後，我們討論了耶穌在迦拿的婚筵中的第一個神蹟，看到了祂順服了聖靈的帶領，而不是在將就祂母親的話。在這個水變成酒的神蹟中，有本質上的改變，是在說跟隨祂的基督徒，是會有生命的改變的。我們也討論了耶穌那時是採取低恣態的，因耶穌知道自己的時間還沒有到。
1. 耶穌是神的兒子和羔羊
『次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。這就是我曾說『有一位在我以後來，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』是我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」約翰又作見證說：「我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子。」』(約翰福音 1:29-34)
施洗約翰說耶穌是神的羔羊，除去世人罪孽的，羔羊是獻祭用的，這裏已隱喻到耶穌會流血受死。希伯來書很清楚的說，『按着律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了。』(希伯來書 9:22) 在亞伯拉罕的時候是公羊取代了以撒，就像經文所說，『亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。』(創世記 22:13) 『亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」』(創世記 22:14)
在新約時代，希伯來書是這樣說的，『凡祭司天天站着事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了，從此等候(G1551)他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。聖靈也對我們作見證，因為他既已說過：「主說，那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裏面。」以後就說：「我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。」這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。』(希伯來書 10:11-18) 請注意，這裏用的是「等候(G1551)」，就是現在還不是耶穌已有這樣的腳凳，但這事未來一定會成就。
祂怎麼獻祭呢？就是被釘上了十字架而成就了救恩，所以祂在十字架會『…說：「成了！」便低下頭，將靈(魂)交付神了。』(約翰福音 19:30) 『…我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉着他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。』(希伯來書 10:19-20) 『因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。』(羅馬書 6:23) 所以在新約，是耶穌基督作為羔羊似的取代了我們，自己釘上了十字架而死，也明說了我們一定要使自己在基督耶穌裏去得到永生，不要在成聖的路上因罪從基督裏滑出來，雖然犯罪會難免，但仍要盡心、盡力、盡意的與神同工，『不要消滅聖靈的感動。』(帖撒羅尼迦前書 5:19) 1彌迦書說得很清楚，『世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。』(彌迦書 6:8) 關於幔子裂開這事，不只是在講屬靈的事，也真實的發生過，在十字架上，『耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，…』(馬太福音 27:50-51)
再注意一點，這裏是引用舊約的預言，『耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華。』因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。」這是耶和華說的。』(耶利米書 31:33-34) 要知道，『惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅(G145, 只出現這一次)習練得通達，就能分辨好歹了。』(希伯來書 5:14) 所以我們先要分辨自己是否長大成人，不要上撒但的當，用這段經文做藉口說，我不必再聽別人的話了！如果這樣，最可能的是走上了歪路而不自知，如同啓示錄所說的老底嘉教會一樣。也請注意，『以後就說：「我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。」』(希伯來書 10:17) 這是我們很高興且該知道的，也明講了在新約的時代是不必再獻祭了。
施洗約翰很清楚的知道耶穌雖出生在後，但祂本來在我以前，其實我們也可從舊約中看到這點。譬如經文說，『耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。』(創世記 18:33) 這和亞伯拉罕說話的耶和華是指三位一體的神中的耶穌。這不會是父神，因為耶和華對摩西『說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」』(出埃及記 33:20) 談話後的亞伯拉罕是活得好好的。這也不會是聖靈，亞伯拉罕不會看見靈的。所以說這耶華華只能是三位一體的神的耶穌，那時施洗約翰還沒有出生呢！所以他會說耶穌本來在他之前。
在這裏，施洗約翰是很清楚的知道，耶穌是神的兒子，即使如此，他看到自己在監獄中的遭遇不是如自己所想的還是會軟弱的。這點經文說得很清楚，『約翰在監裏聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」』(馬太福音 11:2-3) 我們看到是人都是會軟弱的，即使如施洗約翰這麼剛強也會如此，所以我們跌倒時不必擔心，認自己的罪再爬起來，有屢敗屢戰的態度，不要讓撒但得逞。
我們必須要靠著聖靈，追求如司提反般的滿有聖靈，不是只要一次被聖靈充滿。我們以前分享過，只要我們直求，聖靈一定會有一次的充滿我們，只是沒有說時間，在這裏就不多說了。(參路加福音 11:5-13) 所以經文是說，『…司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；…』(使徒行傳 6:5) 又說，『司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。』(使徒行傳 6:10) 他甚至願意為主擺上自己的生命，就像經文所說，『他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈(魂)！」又跪下大聲喊着說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。…』(使徒行傳 7:59-60) 請注意，這裏說的是靈，他是有一個新靈的基督徒，知道『…靈仍歸於賜靈的神。』(傳道書 12:7) 他是第一位為主殉道的門徒，難怪主會站在神的右邊歡迎他，沒有人有這份殊榮。(參使徒行傳 7:55-56)
2. 安得烈和彼得的呼召
『再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。他見耶穌行走，就說：「看哪，這是神的羔羊！」兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟着，就問他們說：「你們要甚麼？」 他們說：「拉比，在哪裏住？」（「拉比」翻出來就是「夫子」。）耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裏住，這一天便與他同住。那時約有申正了。聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了！」（「彌賽亞」翻出來就是「基督」。）於是領他去見耶穌。 耶穌看着他說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（「磯法」翻出來就是「彼得」。）』(約翰福音 1:35-42)
我們看到安得烈是相當清楚舊約的，他知道神的羔羊是彌賽亞，而且跟從了祂。聖經沒有講另一位聽到施洗約翰的話是誰，只知道安得烈是其中的一位。他們本是跟隨施洗約翰的，他們聽了約翰的話，就跟從了耶穌，也想知道祂住那裏，耶穌就邀請他們同住，自己去判斷祂的確是彌賽亞。在這裏我們也看到，彼得若沒有安得烈的引見，他可能就會完全沒有機會的，可見得引見是非常重要的。這不就是『…信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。』(羅馬書 10:17)
所以每個人都應該有大使命感，引見不信主的人知道耶穌的事蹟和話語，也知道聖經的教導。大使命就像耶穌所說的，『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』(馬太福音 28:18-20) 我們看到了大使命不只是要人受洗，更是要教訓人遵守，走上成聖之路。常與我們同在可以看成是附帶的獎勵，而不是為了這獎勵去宣教，不要本末倒置。
對於施洗這點，應該是這樣說的，要奉耶穌的名施洗，歸於父、子、聖靈的名下，因為在新約時，『彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』(使徒行傳 2:38) 聖經上沒有說到有牧師這職位，這是人的制度，很多的時候要牧師去受洗！我們來看看新約中眾多例子的一個，『…於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施洗。』(使徒行傳 8:36-38) 腓利那裏是牧師呢？雖然新約明講他是傳福音的，如『第二天，我們(保羅他們)離開那裏，來到凱撒利亞，就進了傳福音的腓利家裏，和他同住。他是那七個執事裏的一個。』(使徒行傳 21:8) 他顯然是被聖靈充滿的，因『從水裏上來，主的靈把腓利提了去。…』(使徒行傳 8:39) 被聖靈充滿的傳福音的弟兄怎麼不能幫人施洗呢？讀經是要看聖經怎麼說，而不是看人的教導如何，我們一直在強調這點，也知道這樣做不能為看人教導的人所接受，但這是正路，要行在其間，就如以賽亞所說，『主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」』(以賽亞書 30:20-21) 我們實在是要相信，神藉著聖經告訴我們是一致的，就會因此在聖經中看到許多平常看不到的事情。
3. 腓力和拿但業的呼召
『又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來，跟從我吧！」這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」 腓力說：「你來看！」耶穌看見拿但業來，就指着他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從哪裏知道我呢？」 耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」耶穌對他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事。」又說：「我實實在在地告訴你們：你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」』(約翰福音 1:43-51)
首先我們看到腓力知道耶穌就是那一位，那一位是指『耶和華就對我(摩西)說：『他們所說的是。我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。』』(申命記 18:17-19) 我們看到腓力被呼召後就立刻跟從了耶穌，因他隨後引見了拿但業，在這裏我們又一次看見引見的重要性。當然不是每個被引到耶穌面前的人都會接受耶穌的，記得有一次這樣做時，被罵得狗血噴頭，所以是要看情況才行，否則只是讓別人徒增反感。
我們也看到了拿但業的最開始的反應，是多麼的瞧不起耶穌啊！有先入為主的想法，因就他所知，『…拿撒勒還能出甚麼好的嗎？…』(約翰福音 1:46) 腓力就很有智慧的要他自己去判斷。拿但業見到耶穌後，看到了祂所行的，就相信了祂是神的兒子。在這裏我們也看到那顆無花果樹是和耶穌有相當遠的距離的，要不然拿但業不會有那樣的反應。
的確，他跟隨耶穌後見要了更大的事，因為祂又告訴他們兩個，『…將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』(約翰福音 1:51) 這使我想到了另一段經文，就是雅各在出了別是巴往哈蘭的路上，在伯特利睡著了，他『夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂着天，有神的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展，地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在，你無論往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。』(創世記 28:12-15) 我們在這裏可看到神有絕對的主權，雅各那時並沒有求，是神主動的給他祝福。我們如果看雅各的一生，就知道他是緊緊抓住神的，這包括了臨終前為以色列的十二支派祝福的預言(參創世記 49:1-28)，所以這主動也不是枉然的，神只是預先就知道了他的一生會是這樣。簡言之，「上去下來」是給了我們一個非常重要的訊息，人要先相信才行，然後才會有大大的天上的祝福。
4. 迦拿的婚筵
『第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裏來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的；你倒把好酒留到如今！」這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來，他的門徒就信他了。這事以後，耶穌與他的母親、弟兄和門徒都下迦百農去，在那裏住了不多幾日。』(約翰福音 2:1-12)
我們看見了耶穌的母親是在這婚筵中有一些執事的，如果她只是一般客人，她是不會管有沒有酒的這件事。在祂的母親的介入後，雖然祂明知祂的時間還沒有到，但是仍然順服了聖靈的帶領，而不是將就了祂母親的話，後者是我所知道的有些人和天主教的看法。如果聖靈帶領祂的是不要行第一個神蹟的話，母親的話又能怎麼樣呢？不過在這裏看到聖靈的帶領和母親的話是一致的，母親的話就因此成就了，不要本末倒置。我們知道，『…父怎樣吩咐我，我就怎樣行。…』(約翰福音 14:31) 我們也知道，『我與父原為一。』(約翰福音 10:30) 而又知道，『…神賜聖靈給他，是沒有限量的。』(約翰福音 3:34) 祂在道成肉身時，『…取了奴僕的形像，成為人的樣式。』(腓立比書 2:7) 祂和我們不同的是由聖靈感孕，從無罪開始，但『…他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。』(希伯來書 4:15) 我們看到了父是藉著聖靈在引領祂，所以我們會說祂是在順服聖靈的帶領，知道要行那第一個神蹟。
這可以從另外一件事情看到的確是聖靈的帶領，因這就像在當時猶太人的住棚節近了發生的事，『耶穌就對他們(祂弟兄)說：「我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。你們上去過節吧！我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」耶穌說了這話，仍舊住在加利利。』(約翰福音 7:6-9) 所以那時祂沒有聖靈的感動要祂去，並沒說未來也一定是會沒有聖靈的感動要祂去。
在這裏，我們看到祂本是沒有打算要去的，『但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。』(約翰福音 7:10) 這是在順服聖靈的帶領，因祂知道要『到了節期，耶穌上殿裏去教訓人。』(約翰福音 7:14) 也知道，『節期的末日，就是最大之日，耶穌站着高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝！信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。』」』(約翰福音 7:37-38) 祂是站著高聲說這話的，所以是要人聽到這話而相信。
我們再看看神蹟的本身，是水變成酒，是本質上的改變，所以是在說跟隨祂的基督徒，是會有生命的改變的。祂行的神蹟，最初只有舀水的用人知道，因他是照母親的話去行，也可由管筵席的口中知道，他也完全不知道有水變成好酒的本質上的改變，其實就算是舀水的用人告訴大家，也最可能是大家不會相信的。
但顯然後來是有一些人知道了，因為經文說，『這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來，他的門徒就信他了。』(約翰福音 2:11) 所以至少他帶的門徒後來是知道了，因耶穌知道自己的時間還沒有到，祂是採取低恣態，祂不會是做廣告似的讓大家都知道，照神藉聖經告訴我們是一致的來說，知道這件事的人應該不多。至於那舀水的用人是否會因這神蹟相信了祂，聖經沒有明說，神既然覺得我們不需要知道，尊重神，就不要猜，猜也不會得到唯一的結論，而且這也不是重點，聖經對於不是重點的事情不會明講的。
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