首先，我们看到了只有两种人和千年国度有份，那些在千年国度的人们，没有了撒但的引诱，而且他们的环境是如何的好啊！第二，虽然在千年国度的环境是这么好，一但释放撒但去引诱这些人，就看到了罪性又显出来了，导致了地上有多如海沙的人，进入了撒但被扔在地狱前最后地上的争战。第三，我们看到了白色大宝座的审判有生命册，非基督徒会在到火湖前有短暂的复活，基督徒复活后会有因信心的行为得奖赏的审判。第四，我们看到了有新天新地和新耶路撒冷，做新妇的教会正在预备自己。最后，我们看到了神的帐幕在人间是祂的心意，经文中说到祂的同在所带来的那些真实可信的话。请注意，只有得胜者才能承受这些为业，做神的儿子，所以我们非要能做得胜者不可，也顺便一提我们需要悔改和饶恕的真谛。在这里，也说到了非基督徒到时会到硫磺的火湖里，经历第二次的死。
1. 谁和千年国度有份
『我又看见几个宝座(G2362, 复数)，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的有福了、圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。』(启示录 20:4-6)
首先我们注意到宝座用的是复数，圣经没有明说，有多少宝座，是那些人坐在宝座上，因圣经是神所默示的，除了圣经明讲的外，如果一个人尊重神就不会去猜，因为神认为我们不需要知道。关于圣经明讲的，譬如，『耶稣说：「我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。』(马太福音 19:28) 这是指十二个门徒而言，当时卖主的犹大是在场的，但我们知道，『他本来列在我们(十二个门徒)数中，并且在使徒的职任上得了一分。』(使徒行传 1:17) 使徒行传说得很清楚，『因为诗篇上写著说：『愿他的住处变为荒场，无人在内居住。』 又说：『愿别人得他的职分。』』(使徒行传 1:20) 所以犹大不会在审判的宝座上，这里是指羔羊的十二个使徒，我们可以看到这一点，因为剩下的十一个使徒都是羔羊亲自选的，那取代犹大的也应是羔羊亲自选的，所以启示录会说，『城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。』(启示录 21:14) 马提亚是抽签来的，不是耶稣亲自选的，耶稣复活后在大光中亲自拣选了保罗，所以他是那第十二位羔羊所拣选的，也就是他所深信的，『那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。』(提摩太后书 4:7-8) 他绝对戴著那公义的冠冕。
我们注意到的第二件事是这里明讲了什么人会进到千年国度，一种人是历世历代为神被斩的灵魂，这包括了新旧约时代两者。另一种人和海兽的出现后有关，现在海兽还没有出现，所以和现在的我们无关。不要从人的角度看这件事，受到想安慰人的人的欺骗，以为基督徒和千年国度都有份。
我们以前提到已经有在天上的人，譬如说摩西，他没有在有生之年进入迦南地，但在新约时代中的变化山上，有他的显现，这不是像有人说的，他是从未来回来的，而是他现在已在天上了，我们不是看到撤但要争他的尸体时没有争到吗？『天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：「主责备你吧！」』(犹大书 1:9) 神是全能的神，撒但怎么可能有机会呢？神跟本不需要亲自动手，我们看，『在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙(撒但)争战，龙也同牠的使者去争战，并没有得胜，天上再没有牠们的地方。』(启示录 12:7-8) 这些经文不是很清楚的说到这点吗？
现在提到了圣徒的复活有两梯次，这是第一梯次，第二梯次是在我们即将分享的白色大宝座时，在生命册上的人受到了得奖赏的审判，而非信徒只能下到地狱的火湖中。
很显然的，不是每个人都参加了哈米吉多顿的战役，就是指『那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。』(启示录 16:16) 也就是伪三位一体(撤但，海兽和假先知)他们介入的在地上的最后战役，那时海兽和假先知已被扔到地狱，撒但也被拘禁。我们在这里看到了那些在千年国度的人们没有了撒但的引诱，且他们的环境会是多么的好！
2. 撒但的最后争战和结局
『那一千年完了，撒但必从监牢里被释那时海兽和假先知被扔在火湖里，撒但也被拘禁放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。』(启示录 20:7-10)
虽然在千年国度的人环境是这么的好，但人都是带著罪性的，他们仍要悔改，接受主耶稣为主，但我们从这些经文看到了不是每个人都会信主，和罪性的多么可怕，一旦受到撒但的引诱，就人数多如海沙的介入了撒但最后在地上的争战。争战的结果是有火从天降下，烧灭了他们，虽是他们人数多如海沙，也是没有用的。并看到了撒但也被扔在地狱里，日夜受痛苦直到永远。
3. 白色大宝座的审判和生命册
『我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。』(启示录 20:11-15)
虽然基督徒通常不会说到非基督徒也会复活，但这里很清楚说到他们在下到火湖前，会有短暂的复活，且每人都会受到行为的审判，非基督徒的名字不在生命册上，会下到地狱。那时他们会无话可说，因虽然在千年国度时的人没有撒但的引诱和好的环境，一旦在千年国度后，人就被撒但引诱，罪性就显出来了，这就是为什么撒但在千年国度后「必须」释放的原因。基督徒不会下地狱，但也会因信心的行为受到审判。我们以前分享过，死亡和阴间不是指拟人化的空间，而是他们确实的会被扔到地狱里，犹如伪三位一体，和非信徒一样。
4. 新天新地和新耶路撒冷及教会
『我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。』(启示录 21:1-2)
我们看到了有新天新地和新耶路撒冷，新妇也就是整体的教会预备好了，每一个成员都能有幸参加这婚筵，羔羊和教会的婚筵即将来临了。我们也看到了即使是神创造的先前的天地也不会永久的存在，因为有新天新地。但反之不然，能存到永远的都是很神来的，犹如复活后的耶稣是存到永远的。基督徒复活后是有永生的，只是有人能进新耶路撒冷城，享受永生的福份，而那在城外的，只能在咬牙切齿的永生中。
5. 得胜者不再有死亡且有生命泉的水
『我听见有大声音从宝座出来说：「看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说：「看哪！我将一切都更新了。」又说：「你要写上，因这些话是可信的，是真实的。」他又对我说：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧著硫磺的火湖里，这是第二次的死。」』(启示录 21:3-8)
是的，神的帐幕在人间是祂的心意，我们可以在新旧约都看到这点。在旧约的时代，有会幕，祂对摩西说，『我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。』(出埃及记 25:22) 又说，『我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。』(出埃及记 29:43) 且有这样的话，『因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。』(申命记 23:14) 虽然这经文是在讲，『在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。』(申命记 23:13) 但原则在别的事情上也是一样的。在新约更清楚的『说：「必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。」（「以马内利」翻出来就是「神与我们同在」。）』(马太福音 1:23) 所以我们在主祷文中会有这样的祷告，『愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。』(马太福音 6:10) 只要我们愿意把心门打开，祂会这样做的。我们现在能看到的是，祂的旨意只能行在真基督徒的身上，不是非基督身上，也不是号称基督徒的人的身上，如称为周日的基督徒的人的身上。
在旧约的时代，最后是以色列人自甘犯罪，神和罪的污秽是不相合的，使祂的荣耀不得不离开以色列，而导致了以色列人的灭国一长段的时间。新约是说，『主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』(彼得后书 3:9) 其实旧约时代，就有神『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改』的概念。你看，神的荣耀因罪的审判而非得离开以色列人不可，但祂是念念不舍的。我们看到，当『他(神)向我(以西结)耳中大声喊叫说：「要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。」』(以西结书 9:1) 所以是审判的时间到了，但即使如此，祂的荣耀离开以色列也是慢慢的。先是『以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。…』(以西结书 9:3) 然后是『耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。』(以西结书 10:4) 最后才是『耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。』(以西结书 10:18) 神借著圣经告诉我们是一致的。
我们看了经文中说到祂的同在所带来的那些真实可信的话，不再有死亡等和一切都更新的话。祂是初又是终，就像阿拉法和俄梅戛是希腊文中的头一个和最后一个字母一样。这些人且有白白的生命泉的水喝。请注意，只有得胜者才能承受这些为业，做神的儿子。不要像以前所讲的底马一样，他本是保罗的同工，是基督徒，而基督徒是从世界出来的一批人(参歌罗西书 1:13) 而『…底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。…』(提摩太后书 4:10) 所以他不是不再做保罗的同工，而是在世界中堕落了，成了不能进新耶撒冷的人，因为他仍然和生命册有份，就像保罗说得很清楚一样，『我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。』(腓立比书 4:3) 这两女人的行为有问题，但曾是保罗的同工，所以仍然和生命册有份，至少不会下到火湖里，而底马也曾是保罗的同工。
所以我们要能做得胜者才行，而得胜者是谁呢？启示录的七个教会中已很清楚的说明了。我们不要像老底嘉的教会一样，以为自己做了很多事情，却在神眼中是一无所有，但神是有怜悯有恩典的神，祂仍然把老底嘉的教会看做金灯台，虽然他们把耶稣关在门外，耶稣仍说，『看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。』(启示录 3:20) 所以只要我们愿意开心门，每一个人悔改都有机会成为得胜者。
圣经说得很清楚，『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』(约翰一书 1:9) 说到悔改，『那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」耶稣说：「我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。」』(马太福音 18:21-22) 也就是只要那弟兄认错，我们必须原谅他。我们来看接著的例子，『天国好像一个王要和他仆人算账。…「那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我！将来我都要还清。』那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。」』(马太福音 18:23-27) 所以是要那仆人先要求宽恕才行，就像神做的一样，要我们「先认」，然后才能被「赦免」。如果你遇到了一个死不认错的态度的人，有什么可饶恕的呢？饶恕是要有对象的。
有人说这经文没有说人要先悔改啊！『你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。』(马太福音 6:14-15) 对的，是没有提到人要先悔改，所以有教导说，饶恕别人是为了自己的好处，因此应该不论如何都要原谅别人。这种的原谅只是为著自己好过些，从这个角度看原谅是好的，真正的宽恕是跟本不会想到这件事，不是那种自己骗自己的原谅，所以虽这时有对象，对一个不悔改的人的原谅是更难的。这样的原谅，对那不肯悔改的人一点好处都没有！饶恕这件事，必须从神借著圣经告诉是一致的来看。
最后说到了不接受耶稣基督为主的人，可能会有那些行为，他们的名字不会在生命册上，到时会到硫磺的火湖里，经历第二次的死。
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