首先，我們看到了只有兩種人和千年國度有份，那些在千年國度的人們，沒有了撒但的引誘，而且他們的環境是如何的好啊！第二，雖然在千年國度的環境是這麼好，一但釋放撒但去引誘這些人，就看到了罪性又顯出來了，導致了地上有多如海沙的人，進入了撒但被扔在地獄前最後地上的爭戰。第三，我們看到了白色大寶座的審判有生命册，非基督徒會在到火湖前有短暫的復活，基督徒復活後會有因信心的行為得獎賞的審判。第四，我們看到了有新天新地和新耶路撒冷，做新婦的教會正在預備自己。最後，我們看到了神的帳幕在人間是祂的心意，經文中說到祂的同在所帶來的那些真實可信的話。請注意，只有得勝者才能承受這些為業，做神的兒子，所以我們非要能做得勝者不可，也順便一提我們需要悔改和饒恕的真諦。在這裏，也說到了非基督徒到時會到硫磺的火湖裏，經歷第二次的死。
1. 誰和千年國度有份
『我又看見幾個寶座(G2362, 複數)，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有分的有福了、聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』(啓示錄 20:4-6)
首先我們注意到寶座用的是複數，聖經沒有明說，有多少寶座，是那些人坐在寶座上，因聖經是神所默示的，除了聖經明講的外，如果一個人尊重神就不會去猜，因為神認為我們不需要知道。關於聖經明講的，譬如，『耶穌說：「我實在告訴你們：你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。』(馬太福音 19:28) 這是指十二個門徒而言，當時賣主的猶大是在場的，但我們知道，『他本來列在我們(十二個門徒)數中，並且在使徒的職任上得了一分。』(使徒行傳 1:17) 使徒行傳說得很清楚，『因為詩篇上寫着說：『願他的住處變為荒場，無人在內居住。』 又說：『願別人得他的職分。』』(使徒行傳 1:20) 所以猶大不會在審判的寶座上，這裏是指羔羊的十二個使徒，我們可以看到這一點，因為剩下的十一個使徒都是羔羊親自選的，那取代猶大的也應是羔羊親自選的，所以啓示錄會說，『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。』(啓示錄 21:14) 馬提亞是抽籤來的，不是耶穌親自選的，耶穌復活後在大光中親自揀選了保羅，所以他是那第十二位羔羊所揀選的，也就是他所深信的，『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。』(提摩太後書 4:7-8) 他絕對戴著那公義的冠冕。
我們注意到的第二件事是這裏明講了什麼人會進到千年國度，一種人是歷世歷代為神被斬的靈魂，這包括了新舊約時代兩者。另一種人和海獸的出現後有關，現在海獸還沒有出現，所以和現在的我們無關。不要從人的角度看這件事，受到想安慰人的人的欺騙，以為基督徒和千年國度都有份。
我們以前提到已經有在天上的人，譬如說摩西，他沒有在有生之年進入迦南地，但在新約時代中的變化山上，有他的顯現，這不是像有人說的，他是從未來回來的，而是他現在已在天上了，我們不是看到撤但要爭他的屍體時沒有爭到嗎？『天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」』(猶大書 1:9) 神是全能的神，撒但怎麼可能有機會呢？神跟本不需要親自動手，我們看，『在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍(撒但)爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。』(啓示錄 12:7-8) 這些經文不是很清楚的說到這點嗎？
現在提到了聖徒的復活有兩梯次，這是第一梯次，第二梯次是在我們即將分享的白色大寶座時，在生命册上的人受到了得獎賞的審判，而非信徒只能下到地獄的火湖中。
很顯然的，不是每個人都參加了哈米吉多頓的戰役，就是指『那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。』(啓示錄 16:16) 也就是偽三位一體(撤但，海獸和假先知)他們介入的在地上的最後戰役，那時海獸和假先知已被扔到地獄，撒但也被拘禁。我們在這裏看到了那些在千年國度的人們沒有了撒但的引誘，且他們的環境會是多麼的好！
2. 撒但的最後爭戰和結局
『那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋那時海獸和假先知被扔在火湖裏，撒但也被拘禁放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。』(啓示錄 20:7-10)
雖然在千年國度的人環境是這麼的好，但人都是帶著罪性的，他們仍要悔改，接受主耶穌為主，但我們從這些經文看到了不是每個人都會信主，和罪性的多麼可怕，一旦受到撒但的引誘，就人數多如海沙的介入了撒但最後在地上的爭戰。爭戰的結果是有火從天降下，燒滅了他們，雖是他們人數多如海沙，也是沒有用的。並看到了撒但也被扔在地獄裏，日夜受痛苦直到永遠。
3. 白色大寶座的審判和生命册
『我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。』(啓示錄 20:11-15)
雖然基督徒通常不會說到非基督徒也會復活，但這裏很清楚說到他們在下到火湖前，會有短暫的復活，且每人都會受到行為的審判，非基督徒的名字不在生命册上，會下到地獄。那時他們會無話可說，因雖然在千年國度時的人沒有撒但的引誘和好的環境，一旦在千年國度後，人就被撒但引誘，罪性就顯出來了，這就是為什麼撒但在千年國度後「必須」釋放的原因。基督徒不會下地獄，但也會因信心的行為受到審判。我們以前分享過，死亡和陰間不是指擬人化的空間，而是他們確實的會被扔到地獄裏，猶如偽三位一體，和非信徒一樣。
4. 新天新地和新耶路撒冷及教會
『我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』(啓示錄 21:1-2)
我們看到了有新天新地和新耶路撒冷，新婦也就是整體的教會預備好了，每一個成員都能有幸參加這婚筵，羔羊和教會的婚筵即將來臨了。我們也看到了即使是神創造的先前的天地也不會永久的存在，因為有新天新地。但反之不然，能存到永遠的都是很神來的，猶如復活後的耶穌是存到永遠的。基督徒復活後是有永生的，只是有人能進新耶路撒冷城，享受永生的福份，而那在城外的，只能在咬牙切齒的永生中。
5. 得勝者不再有死亡且有生命泉的水
『我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪！我將一切都更新了。」又說：「你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。」他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業。我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒着硫磺的火湖裏，這是第二次的死。」』(啓示錄 21:3-8)
是的，神的帳幕在人間是祂的心意，我們可以在新舊約都看到這點。在舊約的時代，有會幕，祂對摩西說，『我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。』(出埃及記 25:22) 又說，『我要在那裏與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。』(出埃及記 29:43) 且有這樣的話，『因為耶和華你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裏有污穢，就離開你。』(申命記 23:14) 雖然這經文是在講，『在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。』(申命記 23:13) 但原則在別的事情上也是一樣的。在新約更清楚的『說：「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（「以馬內利」翻出來就是「神與我們同在」。）』(馬太福音 1:23) 所以我們在主禱文中會有這樣的禱告，『願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』(馬太福音 6:10) 只要我們願意把心門打開，祂會這樣做的。我們現在能看到的是，祂的旨意只能行在真基督徒的身上，不是非基督身上，也不是號稱基督徒的人的身上，如稱為週日的基督徒的人的身上。
在舊約的時代，最後是以色列人自甘犯罪，神和罪的污穢是不相合的，使祂的榮耀不得不離開以色列，而導致了以色列人的滅國一長段的時間。新約是說，『主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』(彼得後書 3:9) 其實舊約時代，就有神『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改』的概念。你看，神的榮耀因罪的審判而非得離開以色列人不可，但祂是念念不舍的。我們看到，當『他(神)向我(以西結)耳中大聲喊叫說：「要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。」』(以西結書 9:1) 所以是審判的時間到了，但即使如此，祂的榮耀離開以色列也是慢慢的。先是『以色列神的榮耀本在基路伯上，現今從那裏升到殿的門檻。…』(以西結書 9:3) 然後是『耶和華的榮耀從基路伯那裏上升，停在門檻以上。殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。』(以西結書 10:4) 最後才是『耶和華的榮耀從殿的門檻那裏出去，停在基路伯以上。』(以西結書 10:18) 神藉著聖經告訴我們是一致的。
我們看了經文中說到祂的同在所帶來的那些真實可信的話，不再有死亡等和一切都更新的話。祂是初又是終，就像阿拉法和俄梅戛是希臘文中的頭一個和最後一個字母一樣。這些人且有白白的生命泉的水喝。請注意，只有得勝者才能承受這些為業，做神的兒子。不要像以前所講的底馬一樣，他本是保羅的同工，是基督徒，而基督徒是從世界出來的一批人(參歌羅西書 1:13) 而『…底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。…』(提摩太後書 4:10) 所以他不是不再做保羅的同工，而是在世界中墮落了，成了不能進新耶撒冷的人，因為他仍然和生命册有份，就像保羅說得很清楚一樣，『我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。』(腓立比書 4:3) 這兩女人的行為有問題，但曾是保羅的同工，所以仍然和生命册有份，至少不會下到火湖裏，而底馬也曾是保羅的同工。
所以我們要能做得勝者才行，而得勝者是誰呢？啓示錄的七個教會中已很清楚的說明了。我們不要像老底嘉的教會一樣，以為自己做了很多事情，卻在神眼中是一無所有，但神是有憐憫有恩典的神，祂仍然把老底嘉的教會看做金燈台，雖然他們把耶穌關在門外，耶穌仍說，『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。』(啓示錄 3:20) 所以只要我們願意開心門，每一個人悔改都有機會成為得勝者。
聖經說得很清楚，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約翰一書 1:9) 說到悔改，『那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌說：「我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。」』(馬太福音 18:21-22) 也就是只要那弟兄認錯，我們必須原諒他。我們來看接著的例子，『天國好像一個王要和他僕人算賬。…「那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我！將來我都要還清。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。」』(馬太福音 18:23-27) 所以是要那僕人先要求寬恕才行，就像神做的一樣，要我們「先認」，然後才能被「赦免」。如果你遇到了一個死不認錯的態度的人，有什麼可饒恕的呢？饒恕是要有對象的。
有人說這經文沒有說人要先悔改啊！『你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。』(馬太福音 6:14-15) 對的，是沒有提到人要先悔改，所以有教導說，饒恕別人是為了自己的好處，因此應該不論如何都要原諒別人。這種的原諒只是為著自己好過些，從這個角度看原諒是好的，真正的寬恕是跟本不會想到這件事，不是那種自己騙自己的原諒，所以雖這時有對象，對一個不悔改的人的原諒是更難的。這樣的原諒，對那不肯悔改的人一點好處都沒有！饒恕這件事，必須從神藉著聖經告訴是一致的來看。
最後說到了不接受耶穌基督為主的人，可能會有那些行為，他們的名字不會在生命册上，到時會到硫磺的火湖裏，經歷第二次的死。
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