我们首先看教会为神对大淫妇的审判赞美神，因二十四位长老和四活物都代表教会，我们指出我们以前讨论了这点。第二，我们看到新妇正在准备羔羊的婚宴，这是指基督和教会整体的结婚，而参加婚宴的人是指教会中的每一个人。我们详细的说明了，保罗为什么要以基督和教会的结婚，来说明基督和教会的关系，指出了要以神的角度看事情，不要从人的角度。第三，我们看到了耶稣的得胜，天上的众军都跟随祂，但他们无需动手，只要祂口中出来的利剑就可以了。第四，我们知道在这场争战后，海兽和假先知都被扔在硫磺的火湖。最后我们看到了撒但被拘禁，开始了千年国度。
1. 教会哈利路亚神对大淫妇的审判
『此后，我听见好像群众在天上大声说：「哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！他的判断是真实、公义的，因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。」又说：「哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。」那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：「阿们！哈利路亚！」』(启示录 19:1-4)
哈利路亚是赞美耶和华的意思，群众赞美神，不是因为神审判了大淫妇吗？这些经文很清楚的说明这点。至于说到是教会，我们知道二十四位长老与四活物都是代表教会的，这点可能和有一些人想得不一样，我们从汇编的原文中会得到这个结论，以前在『 2093 看天开了，宝座和四活物 – 启示录 (4)』中的『3. 四活物是什么？ 』详细的讨论过这点，有兴趣的人可以到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章，就不重复了。
2. 教会是羔羊婚筵中的新妇
『有声音从宝座出来说：「神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。」我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：「哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。」 这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：「你要写上：『凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！』」又对我说：「这是神真实的话。」我就俯伏在他脚前要拜他。他说：「千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」』(启示录 19:5-10)
现在群众赞美耶和华是因全能者要作王了，和以前是为著不同的原因。新妇很显然是指教会，因蒙恩穿的细麻衣就是圣徒所行的义，这些经文提到了新妇为未来要发生的事情在预备。个人是先蒙恩，因信称义，有了信心，才会有雅各书讲的相称的信心行为，因在信心中的行为所看到的，信心会变大，信心和行为是一体的两面，但不要本末倒置。
婚宴是指基督和教会整体的结婚，而参加婚宴的人是指教会中的每一个人，也只有他们有权利参加婚宴，别人不会被邀请的，这些是愿意选择窄门的真基督徒，就像经文所说，『你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。』(马太福音 7:13-14) 那窄门是什么呢？至少要能，『不要消灭圣灵的感动。』(帖撒罗尼迦前书 5:19) 确定的知道是圣灵的感动，而不是由于邪灵，不要像约伯记开始说的提幔人以利法一样，做了撤但的工作尚不自知，还以为是为神在做。(参约伯记 4:12-21) 不要强解圣经，要以圣经的话语为绝对的标准去分辩，没有感动时，遇事也要站在神的这一边。
这些经文也很清楚的说到天使也是我们的弟兄，都是做仆人的，『…只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。』(马太福音 23:8) 那夫子就是耶稣基督，所以会说预言中的灵意乃是为耶稣作见证。启示录一开始就明说，其中包括了『…所看见的和现在的事，并将来必成的事…』(启示录 1:19) 约翰所看见的是七个教会的事情，现在的事没有多说，因是七个教会的部份组合，其余的部份都是预言。
有人可能会问，为什么要以基督和教会整体的结婚来说明基督和教会的关系呢？我们可以很清楚的从保罗的话看见这一点，『…人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指著基督和教会说的。』(以弗所书 5:31-32) 保罗在这里究竟想说些什么？首先我们知道没有一个人生下来就是信耶稣的，是属世界的，所以我们是原属于世界的，直到信的那一天，我们的父母原是世界，教会是从世界出来的一些人，不是指去教堂这个建筑物的人。基督徒的确是离开父母和基督合为一体，进入基督的国度。有人骗自己说，圣经无误论是指字句上的，就会因这错误而进入网罗，因为会看到有字句上明显的矛盾。所以是神借圣经告诉我们是一致的，看到这样明显的矛盾时，该问的是神要借著这样的默示告诉我们什么？
基督是怎么爱教会呢？基督在神的爱中为教会舍命，一生都顺服神而不顺服人6不顺服人这点，我们不是看到，『耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。』(约翰福音 6:15) 耶稣是顺服神的，祂说，『…父怎样吩咐我，我就怎样行。…』(约翰福音 14:31) 所以我们也该如此行，才能模成耶稣的形像。
我们先从神的角度看妻子要做的事，『你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。』(以弗所书 5:22-24) 所以妻子选择了神，就会选择顺服丈夫，这属灵的顺服是要在这原则下，『…顺从神，不顺从人，是应当的！』(使徒行传 5:29) 譬如说在一个极端的例子中，如果丈夫要妻子去一同杀人，妻子是绝对不能顺服的。至于属世的事情，妻子有时的看见的确比丈夫更清楚，在这种情况下，为著两人的的好处，难道丈夫应该一昧的要求妻子顺服吗？
有人认为，丈夫爱妻子比妻子顺服丈夫容易多了，是这样的吗？不是，我们来讨论这点。我们都是亚当后裔，我们就看在创造时的亚当是如何做的。亚当是照著神的形像造的，就像经文所说，『神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。』(创世记 1:27) 神的形像中有神的爱，也有绝对的主权，亚当就有了神的爱和自由意志，虽然神给了亚当命令，『…分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。』(创世记 2:17) 他虽然知道会死，仍然『…听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，…』(创世记 3:17) 所以亚当犯的错误是用他的自由意志选择了不顺服神，而不是因为他有神的爱愿意为妻子舍命。救恩的计划是要人模成耶稣的形像，使人恢复被创造时亚当的形像，加上选择了生命树，因为是在基督里。
保罗又说，『然而你们各人都当爱(G25, 神的爱，动词)妻子，如同爱自己一样；…』(以弗所书 5:33) 基督徒都有内住的圣灵，而『…所赐给我们的圣灵将神的爱(G26, 名词)浇灌在我们心里。』(罗马书 5:5) 当我们有神的爱时，就会该像亚当一样，愿意为妻子舍命，问题是『我们有这宝贝放在瓦器里，…』(哥林多后书 4:7) 不治死老我，打破瓦器，这宝贝不能彰显出来。所以从神的角度看，我们要在妻子身上彰显神的爱，也就是要爱到一个愿意为妻子舍命的程度，这显然是非常不容易的，但要成为做丈夫的标杆。
当然物质的生命只能舍命一次，通常我们是不够资格这样做的，神只会在特殊的环境中有这样的要求，但祂会制造环境，让我们去经历类似的事情，要相信，『耶和华说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。』(以赛亚书 55:8-9) 这也就是保罗为什么会用夫妻的关系，来说明基督和教会的关系，基督不是为教会舍命吗？他说，『…你们各人都当爱(G25)妻子，如同爱(G25)自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。』(以弗所书 5:33) 所用的都是神的爱。请注意，在新约中绝大部份说到爱时都是说神的爱，看汇编的原文就能很清楚的知道这点。
我们最后来看一看，有人说妻子是天生的不顺服，如夏娃般，因从夏娃的话语中，知道亚当告诉过她神给他的命令，如果她顺服亚当就不会吃分别善恶树上的果子(创世记 3:1-6)，罪就不会因亚当进入这世界了(参罗马书 5:12) 所以妻子会说丈夫，如果不爱我到愿意舍命的程度，为什么我要顺服他？而丈夫就会说，妳不顺服我，为什么我会这样的爱妳？这样的对立都是从人的角度看。在一个基督徒的家中，作头的本是耶稣基督，要从神的角度看事情，心甘情愿的走上成圣的道路，如果两人都从神的角度看，当生命改变时，对立就自然的变成了和谐。
3. 耶稣的得胜
『我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按著公义。他的眼睛如火焰，他头上戴著许多冠冕，又有写著的名字，除了他自己没有人知道。他穿著溅了血的衣服，他的名称为神之道。在天上的众军骑著白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上有名写著说：「万王之王，万主之主。」』(启示录 19:11-16) #####圣经讲到天开了的时候不多，在这里虽然圣经没有明说那位骑在白马上的是谁，但看描述，非耶稣基督莫属，祂是按公义审判和争战的，祂的衣服溅满了仇敌的血，祂踹全能神烈怒的酒酢，就像以前所说的一样，『那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。』(启示录 14:20) 请注意，这里提到全能神的烈怒酒酢是由耶稣执行的，所以启示录是『耶稣基督的启示，…』(启示录 1:1) 不是说神爱世人吗？不要忘记神也是公义的神，祂给了人自由意志是不会收回的，如果有人执意不悔改，祂只能任凭他们，这里是在讲耶稣基督再来时的所作所为，是审判的时候到了。我们也看到了天上的众军都跟随祂，是因和这十四万四千人相同，『…羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。…』(启示录 14:4) 这场争战，他们无需动手，只要祂口中出来的利剑就够了。
4. 海兽和假先知被扔在硫磺的火湖
『我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊著说：「你们聚集来赴神的大筵席！可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。」我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧著硫磺的火湖里。其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。』(启示录 19:17-21)
我们从这些经文中看到了这场地上战争的结果，是天空的飞鸟聚集享用仇敌的尸体，也看到海兽和假先知被扔在烧著硫磺的火湖里，也就是一般所说没有神同在的地狱，『…他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。』(启示录 20:10)
5. 千年国度的开始
『我又看见一位天使从天降下，手里拿著无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠。』(启示录 20:1-3)
这里很清楚的叙述了撒但的结局，那时牠还没有被扔在火湖，只在无底坑禁闭了一千年，也就是千年国度开始了，启示录是照时间次序写的，很清楚的说明何时发生。读圣经是要读出来神借著圣经告诉我们什么，而不是读进去自己的主观的想法，相信神借著圣经告诉我们是一致的，基于圣经话语的逻辑才是客观的。逻辑的机理本身是客观的，全世界都是一样的，要不，做研究的人，怎么可以在科学期刊或杂志上发表文章呢？从千年国度的发生的时间上有著不同的看法，我们就可以看见基于人的自由意志的主观看法是多么的可怕，甚至到有人说千年国度对教会是不存在的，只是为以色列人预备的！圣经真是没有这样讲。请注意一下，在经文中说到「必须」暂时释放撒但，我们在下一次才会讨论，因为那时可以很清楚的看到这点。
至于有人说这千年只是说一长段时间，这也是不正确的。千年是一个数字，如果说是因为在说预言，也该是八九不离十的说到千年！以前『耶和华对亚伯兰(亚伯拉罕)说：「你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。』(创世记 15:13) 这是预言，确实的时间在这些经文中，『以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。』(出埃及记 12:40-41) 我们知道，神借著圣经告诉我们是一致的。
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