首先我們談談巴比倫大城的傾倒，她的行淫的一項是指過於奢華追久物質的享受，基督徒知道貪財是萬惡之根！有人貪戀錢財，就被引誘離了真道。第二，基督徒是要從那城出來，不要去追求物質的享受，從世界分別出來。我們也談到神在定時中審判她的時間到了，她要得到加倍的報應。第三，和她行淫的地上的君王和她一樣都追求物質的享受，看到了她的刑罰一時之間就來到，兔死狐悲。第四，我們看到地上的客商所做，尤其是他們的貨物中包括了奴僕和人口，他們能倖免嗎？第五，靠海為業的也都因她享受了物質的豐盛，現在追求物質享受的價值觀一時之間就改變了！第六，從巴比倫大城的最後遭遇，我們從而知道神的愛是包括公義的，而不是溺愛，神帶著愛的公義就因此成就了！我們也順便一提讀經要能讀對！讀經是要讀出來神藉聖經要告訴我們什麼，而不是從人的角度讀進去! 我們舉了一個啓示錄的例子來說明這點。
1. 巴比倫大城的傾倒
『此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。他大聲喊着說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫，地上的客商因她奢華太過就發了財。」』(啓示錄 18:1-3)
我們看到是天使，他帶屬天的榮耀。上次我們看到獸與十角聯合廢掉了控制地上的政權大淫婦，就是巴比倫大城傾倒了，因此這地方成了鬼魔的住處等等。顯然，她的行淫的包括了這一項，就是指過於奢華的去追久物質的享受，這樣的價值觀結果自然會使地上的客商發了財，在現今的世界中的價值觀不就是如此嗎？
而基督徒是要『…敬虔加上知足的心便是大利了，因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去，只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根！有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。』(提摩太前書 6:6-10) 基督徒是要從世界分別出來！
這並不是說基督徒非要過得貧窮不可，亞伯拉罕不是很有錢嗎？但他不是貪財，是神的祝福。如果知道是神的祝福而去過舒適的生活，硬是不要是對的嗎？這是不順服神，是從人的角度看，而不是從神的角度看。
2. 不要和惡者同行及定時
『我又聽見從天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；因她的罪惡滔天，她的不義，神已經想起來了。她怎樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍地報應她，用她調酒的杯加倍地調給她喝。她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀，因她心裏說：『我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。』所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了，因為審判她的主神大有能力。』(啓示錄 18:4-8)
對的，基督徒是要從那城出來，不要去追求物質的享受，要從世界分別出來。我們上次談過，是神在定時中審判她的時間到了，她要得到加倍的報應，經文相當清楚的說明她會遭到什麼樣的報應。從人的角度看，她以為自己已坐了皇后的位，怎麼會有一天得著報應呢？但她忘了神是大有能力的神，當祂的時間到時，審判會立時來臨，一天之內立刻來到。想想看，神怎麼會不能做到這點呢？如果神允許，連撤但都可以在一天之內，讓約伯失去了所有的子女和絕大部份的財產，不是所有的財產，至少留了一人去通風報信，我們也看在其中也包括了從天上降下火來。(參約伯記 1:12-19) 所以是真正的被火燒盡了。
3. 地上的君王所行
『地上的君王，素來與她行淫、一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。因怕她的痛苦，就遠遠地站着說：『哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊！一時之間你的刑罰就來到了。』』(啓示錄 18:9-10)
一時之間就是那說的一天之內。和她行淫的地上的君王只能遠遠的看著，他們和她一樣都追求物質的享受，看到了她的刑罰一時之間就來到，她沒了，兔死狐悲。聖經雖然沒有明說，但神是公平的，下一個就會輪到他們，不會是只刑罰她而跳過了和她一樣所行的他們。不知道他們會不會想到這點而悔改？還是仍然硬著心？
4. 地上的客商所做
「地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了；這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿，各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、漢白玉的器皿，並肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麪、麥子、牛、羊、車、馬和奴僕、人口。「巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你！你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了！販賣這些貨物、藉着她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠地站着哭泣悲哀，說：『哀哉！哀哉！這大城啊！素常穿着細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石和珍珠為妝飾。一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。』」…』(啓示錄 18:12-17)
地上的客商當然會為她哭泣悲哀，因為一時之間，沒有人再買他們的貨物了，這實在是為自己悲傷。他們遠遠的悲傷，不想沾染到自己！他們能倖免嗎？看他們的貨物，是超越的奢華，而不是知道，『因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。』(提摩太前書 6:7) 他們的價值觀是去享愛世間的榮華。尤其是他們的貨物中包括了奴僕和人口，他們能倖免嗎？
5. 靠海為業的所為
『…凡船主和坐船往各處去的並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠地站着，看見燒她的煙，就喊着說：『有何城能比這大城呢？』他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊着說：『哀哉！哀哉！這大城啊！凡有船在海中的，都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場！』(啓示錄 18:17-19)
羅馬時期的許多貨物的交易都是靠船運，今日如此，未來亦然，靠海為業的都因她成富足，享受了物質的豐盛。現在追求物質享受的價值觀一時之間就改變了，他們也不能因此再富足了。不知他們有沒有想到，『主所應許的尚未成就，…乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』(彼得後書 3:9)
6. 巴比倫大城的最後遭遇
『天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊！你們都要因她歡喜，因為神已經在她身上伸了你們的冤！』」有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裏，說：「巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去，決不能再見了！彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽見。各行手藝人，在你中間決不能再遇見。推磨的聲音，在你中間決不能再聽見。燈光在你中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音，在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。先知和聖徒並地上一切被殺之人的血，都在這城裏看見了。」』(啓示錄 18:20-24)
我們以前提到，『揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊着說：「聖潔真實的主啊！你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」』(啓示錄 6:9-10) 第一段經文很清楚的說到神的伸冤的時間到了！我們在最後一節中也明顯的說到她的行淫也包括了殺害聖徒。這些經文中很清楚的描述了巴比倫大城所受的刑罰，我們就不重複了。
有人說，神不是愛世人嗎？這是愛嗎？要知道神的愛是包括公義的，而不是溺愛，詩篇說得很清楚，『公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和誠實，行在你前面。』(詩篇 89:14) 現在不是相當多的教會只教導神的愛，而常常忘了神的公義，尤其是成功神學的教導，造就了許多啓示錄中說的老底嘉的教會，以為自己什麼都有，卻在神的眼中正好相反，把主耶穌關在門外而不自知！(參啓示錄 3:14-22) 這裏是說最後的審判，神帶著愛的公義成就了！在新約的時代中，耶穌因愛為我們付上了代價，成就了救恩，信而受洗只是開始，我們仍要走上成聖之路，有信心的行為，『總要趁着還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。』(希伯來書 3:13)
順便一提讀經要能讀對！我們就舉一段和啓示錄有關的經文。底馬曾是保羅同工的基督徒，但聖經明說，他墮落了回到世界。如果底馬不是曾經得救的基督徒，他怎麼會是保羅的同工，除非是保羅瞎了眼! 而保羅是很清楚的，他說，「我勸友阿蝶和循都基要在主裏同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。」(聖經．和合本, 腓立比書 4:2-3) 她們行為雖會在白色大寶座前受審判，但她們仍和生命册有份。底馬也是如此，衹是在生命册上有份，但回到世界的人絕不能在新天新地時進新耶路撒冷城!
讀經是要讀出來神藉聖經要告訴我們什麼，而不是從人的角度讀進去! 人認為不可能而不相信的事，不見得是對的! 約伯記說，「神…將大地懸在虛空。」(約伯記 26:7) 你想當時的人會信嗎？現在有太空船，可以看到這點了! 人有自由意志，是別人勉強不得的，甚至神最多也是任憑人自己做決定，不會强逼人做決定，看亞當的例子就知道這點。
聖經明說，「若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜；人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」(哥林多前書 3:12-15) 所以是一次得救就永遠得救，神不會騙人，是在生命册上有份，但不能進新耶路撒冷城，會在城外哀哭切齒。如果你看油管上的視頻 ，就會發覺有人曾經是基督徒，甚至是神學教授，現在墮落到錯解聖經以致於甚於底馬，到了說謊的地步。怎麼會曾是基督的人不可能是，「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言編造虛謊的。」(啓示錄 22:15)
神在作工，撒但也不會停止牠的工作，「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」(彼得前書 5:8) 撒但和牠的差役都會利用人性裝作光明的天使 ! 溫水燉青蛙 !
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