如果你还没有在「https://youtu.be/rvK1Nzn7WBg?si=lEVPlG1pEOdxmctr」看过，谈以上话题的「同在」第一期视频，建议你花不到三十分钟的时间看看，这样比较容易知道为什么我会如此讨论。
在第一期的视频中约 26:05 分钟说到，希望能和我们一起成长，我相信他不只是说说而已，因此在以下的视频中，我就将这次我因没看到而学习到的东西，和那视频中不按照圣经话语讲的部份，相当详细的放在这视频中。
在知道神借著圣经告诉我们是一致的前提下，也请你们看一看我们基于圣经话语的逻辑是否有错误？谢谢。
以下的讨论是基于这些经文，所以我们先列出经文：『他夜间起来，带著两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：「天黎明了，容我去吧！」 雅各说：「你不给我祝福，我就不容你去。」』(创世记 32:22-26)
1. 对不懂原文的人读经时，有时有必要看原文和用汇编
约在第一期的视频 4 分钟的时候，他提到要多看几个版本，这是对的，但说到看那一版本都没有问题，这样的叙述就会有问题。如果你多看不同的版本，可能就会发觉，没有问题的地方是大同小异，但有问题的地方，翻译会很不相同，在英文的版本中，甚至还会找到意义正好完全相反的例子，所以读经有时非要看原文不可，才有可能不强解圣经。他举了一个必须看原文经文的例子，就是『那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把(H5060)，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。』(创世记 32:25, 和合本)
我不懂原文，就用工具书如汇编(Strong’s Concordance)来了解原文的字义。可能你已经知道，汇编对作者选定的那一个原文版本，基本上每一个都有编号，也就是用一个数目来表示这个字，所以括弧内的 H5060 就是这字「摸了一把」的编号。因为旧约多数是用希伯来文(Hebrew)写的，少数是用亚兰文写的，因此旧约的字都是以 H 开始。新约是用希腊文(Greek)写的，因此开始都是用 G，譬如说，『因为他预先所知道的人，就预先定下效法(G4832, 模成, to be conformed, 汇编)他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。』(罗马书 8:29, 和合本) 顺便一提的是，原文不是说效法，因为效法是可以包括表面上的模仿的效法，或是有真正里面的改变的效法，后者就是模成的意思，也就是原文的意思，所以会说，变成基督徒后会有生命本质的改变。
在这里，就分享一下对不懂原文的人，汇编是可以如何的使用。汇编的作者既然把每一个字都编了号，就很容易查出圣经中所有用同一个字的经文，如果那些经文足够多的话，就可以从那些经文中看出那个字的意义。以刚才的 H5060 为例，按照汇编，那个字在旧约中出现了150 次，虽然只在创世记出现了 8 次，但也足够知道那个字的意义。一个典型的例子就是，『于是亚比米勒晓谕众民说：「凡沾著(H5060)这个人，或是他妻子的，定要把他治死。」』(创世记 26:11) 新译本翻成打了一下，你想这个字怎么会是「打了一下」呢？很明显的是新译本的翻译错了。
汇编是用英文写的，如果你了解英文，最好用英文的。如果不懂英文，你可到我们以前讨论过的文章『2041 如何用汇编使不懂原文的人用原文读经？』 找这篇文章，你可以到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』。 #####2. 神没有说雅各诡诈，反而有人如此说
在约 17:10 分钟的时候，他说到看遍圣经，你看到了神给雅各的定罪吗？这是对的，神没有定罪的，我们从人的角度看就把雅各定罪吗？
我们先从以扫的角度来看，『以扫说：「他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分。」…』(创世记 27:36) 从发生的事情中，我们就可以看到以扫的错误在那里。
第一次是『雅各说：「你今日把长子的名分卖给我吧！」』(创世记 25:31) 『雅各说：「你今日对我起誓吧！」以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。』(创世记 25:33) 雅各骗了他吗？没有，是如第一期所说的，以扫发过誓但现在却不认帐了！我们再看圣经怎么定罪以扫更会知道这点，『…这就是以扫轻看了他长子的名分。』(创世记 25:34) 在以扫的眼中，长子的名分就只值一碗红豆汤，他最后得到的比他要求的多一点，包括了饼(参创世记 25:34)。
第二次是以撒年老时想为以扫祝福，我没有看到以撒是一意孤行。就如第一期所说的，在雅各出生的时候，以撒就应该已经知道，『…将来大的要服事小的。』(创世记 25:23) 他也应该知道以扫已经将长子的名份卖给了雅各，但他仍要从人的角度看，一意孤行的要给以扫长子的祝福，只因为他爱以扫。一直到他祝福完了雅各，才醒悟这是神的旨意，是不能更改的，我们看他战兢的反应就可以知道这点，『以撒就大大地战兢说：「你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。」』(创世记 27:33)
我们再从利百加的角度来看，她是付了代价帮雅各得到他所应得的。雅各本是不敢用欺骗父亲的手段，但『他母亲对他说：「我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话去把羊羔给我拿来。」』(创世记 27:13) 圣经没明说她是否因此而得到咒诅，我们只知道在雅各离开她到他母舅拉班那里后，终其余生，她都没有再见到雅各，这对她来说是相当难过的。但我们知道，『不要自欺，神是轻慢不得的。…』(加拉太书 6:7) 既然圣经没有明说，我们就不要乱猜，猜也没有用，我们是不会得到唯一的结论的。其实，如果不是神的作为，一个人即使欺骗别人成功，他能够因此骗到神的祝福吗？
『以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：「为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。」有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：「你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。现在，我儿，你要听我的话：起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。』(创世记 27:41-44) 雅各的确因利百加的坚持而欺骗了他的父亲，也因此必须逃到拉班那里去，我们后面能看到雅各的逃避，也是神的旨意，因祂的旨意就这样成全了。
『耶和华说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。』(以赛亚书 55:8-9) 这就是这样的一个例子。其实在新约中也可常常看到这一点，譬如说，在使徒行传中，基督徒受到逼害，但福音就因此传开了。真正的相信这点，就会在遭遇困难时仍然坚持信仰，知道『你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。』(哥林多前书 10:13) 如果有需要的话，神会亲自介入的，一个例子是在约伯记中，神在旋风中对约伯说话。所以这样做是会蒙福的。
再说拉班，圣经是这样说，『你们(拉结和利亚)的父亲欺哄我，十次改了我的工价，然而神不容他害我。』(创世记 31:7) 是拉班欺哄了雅各，而神帮助了雅各，拉班欺哄雅各的事实，更在利亚和拉结的事上很明显的看出来(参创世记 29:16-25)。但圣经不是明说，以色列就因此有了十二支派吗？神的旨意不就是因此成就了吗？所以说，雅各的逃避，也是神的旨意。
3. 关于只剩雅各一人的经文注释
关于他对这经文的解释，『只剩下雅各一人。…』(创世记 32:24)，约从 4:35 开始，相当的长。你们看过原先的视频，就知道我们不太可能每次都引用他讲的大约时间，所以我们的讨论是整体性的。
我以前也听过别人说过雅各是奸诈的，预备在情况不对就要跑，看他的视频，我相信他说雅各不是准备要跑是对的。雅各这次的回来是神要他回来的，经文说得很清楚，『耶和华对雅各说：「你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。」』(创世记 31:3) 我没有注意到这视频中引用的经文，『雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说：「这是神的军兵。」于是给那地方起名叫玛哈念。』(创世记 32:1-2) 神的确是如祂所应许的，与雅各同在。
我们看到雅各这次已准备好见他哥哥以扫，解决他们之间的宿怨，因为『雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫。』(创世记 32:3) 既使是神要他回来，他也大可偷偷回来，虽然圣经没有明讲，我们可以从结局看出神是要雅各回来达到这目的，面对这宿怨且解决它。
我们先看到『所打发的人回到雅各那里说：「我们到了你哥哥以扫那里，他带著四百人，正迎著你来。」』(创世记 32:6) 以扫如果是欢迎雅各而来，你想用得著四百人吗？尤其，『雅各就甚惧怕，而且愁烦…』(创世记 32:7) 很显然的，雅各是认为以扫原是不怀好心的，于是他从人的角度做了他认为最好的事情，送给以扫大礼物(参创世记 32:13-21)，『…因雅各心里说：「我借著在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。」』(创世记 32:20) 你想雅会是准备跑吗？尤其是我们知道，『雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。』(创世记 29:20) 如果说他是准备要抛弃拉结和利亚及儿女逃跑，他怎么会这样的向神祷告呢？『求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。』(创世记 32:11) 从神借著圣经告诉我们是一致的来看，就会很清楚的知道，雅各不是准备情况不好就跑！
最后是『他自己在他们(妻子和孩子)前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂著他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。』(创世记 33:3-4) 他怎么会准备要跑呢？我想是以扫改变了主意，神听了雅各的祷告，成就了祂的应许，『你曾说：『我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。』』(创世记 32:12) 意念中告诉我说，这是以扫想起了兄弟之情，我怀疑这是从圣灵来的，因为如果以扫会如此，怎么会一开始带四百人来？如果以扫是看了礼物才想到兄弟之情，这叫什么兄弟之情？要分辩，尤其是超自然的事，要不就会像提幔人以利法一样，做了撒但的工还以为在为神作工呢？(参约伯记 4:12-21 中对错相杂的话)
要分辩，不要一直做属灵的婴孩，『…成了那必须吃奶、不能吃干粮的人！凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辩好歹了。』(希伯来书 5:12-14) 要长大成人，一定要知道只有神能让生命生长，就像经文所说，『我(保罗)栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。』(哥林多前书 3:6-7)
我相信神的确是作了工，成就了祂的应许，所以我们看到了以扫的改变，但圣经没有明说祂是如何做的工。犹如保罗和西拉在宣道时，圣经记载，『圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方，到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚下到特罗亚去。』(使徒行传 16:6-8) 只说禁止他们，没有说到用何法，这里不是也这样吗？
4. 这个和雅各摔角的人是谁？
我们来看这经文，『那人说：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神(H430, 复数, 原文为 elohiym)与人较力，都得了胜。」』(创世记 32:28) 经文最开始只是说，『…有一个人来和他(雅各)摔跤…』(创世记 32:24)，但这里明说了雅各是和神摔跤，所以那人是三位一体的神中的一位。因耶和华对摩西说：『…你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。』(出埃及记 33:20) 所以雅各看见的不可能是耶和华。加上人不可能看见圣灵，所以雅各看见的是道成肉体前的基督。
其实在旧约里，有不止一处的地方都可以看见有这样的叙述，耶和华在旧约中有时是指道成肉身前的基督，如亚伯拉罕看见的耶和华(参创世记 18:22-33)。当我们看到旧约说到耶和华，有时是指道成肉身前的基督，我们就能从神借著圣经告诉我们是一致的，看清楚一些经文所要表示的。
5. 雅各与与神与人较力都得了胜
『那人说：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。」』(创世记 32:28) 我一直不懂这节经文，因为神是大能的神，人怎么能与神较力而得胜呢？一直到我看见了视频的解说才明白了。对的，与神较力而能得胜是指属灵的事，人如果选择不要神，神真是没有办法，因为神给了人自由意志，祂没有强迫人选择过。一开始亚当和夏娃可以选择不顺服神，对于法老所遭遇的十灾，显示出祂可以制造环境，但不强迫法老的决定。前九灾都不会真正的和法老自己的人身有关，到第十灾时，法老的长子死了，他倔服了，让摩西带领以色列人出了埃及。所以从神借著圣经告诉我们是一致的来看，神都是任凭(H7185)法老自己做所有的决定。
这字 H7185 出现 29 次，在出埃及只出现两次，就是『我要使(H7185)法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。』(出埃及记 7:3) 和『那时法老几乎不容(H7185)我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了，…』(出埃及记 13:15) 当我们看所有的这 29 次时，没有一次是神使人心刚硬的。我们再看这一节经文，『法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。』(出埃及记 7:13) 是法老自己心刚硬，神只是任凭他的心刚硬。
我们再看一节经文，『耶和华对摩西说：「你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使(H2388, 或作任凭)他的心刚硬，他必不容百姓去。』(出埃及记 4:21) 这字 H2388 出现了 290 次，从神借著圣经告诉我们是一致的来看，在这里显然是应该翻作任凭。
视频也说明了以扫和雅各的不同，以扫是轻看长子的名份不要神，而雅各是一心要抓住神，也用要神祝福的行动表示出来。难怪『（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）神就对利百加说：「将来大的要服事小的。」』(罗马书 9:11-12) 这是预定。这也正是这预言所说的相同，『耶和华对她(利百加)说：「两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的。」』(创世记 25:23) 因神早已预知他们将来的行为，也就是为什么这样说，『…雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。』(罗马书 9:13) 难怪罗马书说同时有预知和预定，『…他预先所知道的人，就预先定下效法(模成)他儿子的模样…』(罗马书 8:29) 所以说预知和预定是一体的两面。
至于视频谈到的神为什么一开始不摸他一下，我们就可以看到在开始时是神在让他，也看到了视频所说的那摸他一下是神的恩典，雅各的确是没有选择的跛了，但他选择没有抱怨神，因为他知道这是神的心意，让他完全依靠神。雅各过雅博渡口是跛的，即使他想和以扫争战也是不可能，所以他非要完全依靠神不可。当人这样，神会有需要时亲自作工的。
最后要提一下的是视频约 8 分钟的时候，提到了以扫带领四百人来「迎接」雅各，我相信这是口误，因为不论和合本和新译本都翻成「迎著你」。这个字不能读错，如果以扫原先就是迎接，我们就看不见他的改变，看不见神的工作。有人会说，这有什么关系，这和救恩的计划无关，不会影响我相信耶稣是神的儿子。不会这样影响相信是对的，，但救恩的计划不只是如此，如大使命所说的，『…使万民作我的门徒，…凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，…』(马太福音 28:19-20) 也就是说，这样只是救恩的开始，要能走上成圣的道路，持续的得著生命。不是一个人信而受洗就立刻改变的，而会有持续的生命改变。就像预知和预定是一体的两面一样，不强解圣经并活出来、和生命的成长也是一体的两面。我们知道，『…信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。』(罗马书 10:17) 有些人不识字不能读经，只能用听的。对一个能读经的人，生命改变的程度，常常反应在读经仔细的程度上，所以读经时要非常谨慎，「读出来」神要借著圣经告诉我们什么，不要读进去自己的想法。
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