我们首先看到新约明讲神的奥秘就是基督。新旧约都是同一位神，祂从不改变。在旧约的书卷中，我们可以看到关于基督的描述，结合新旧约在一起，可以很清楚的知道，在亚伯拉罕献以撒的例子中，基督是如何被描述的。第二，我们看到七碗灾难是从天上存法柜的殿打开起始，及明说的第一碗的灾难。第三，我们说到了第二碗到第五碗的灾难，比较其和第二号到第五号的灾难，看到了类似的部份，但显然是增加了灾难的强度，也看到了人的刚硬不悔改，并举了一个旧约的例子。最后，在第六碗的灾难中，我们看到了哈米吉多顿的战役，对伪三位一体来说，的确是最后的一次大战，虽然真正最后的战争是在千年国度之后，但那时只有撒但介入。
1. 神的大怒和奥秘
『我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并牠名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：「主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。」』(启示录 15:1-4)
这里说到神仆人摩西的歌和羔羊的歌，很清楚把内容说出来了，并非指摩西以前作的歌。经文也很清楚的说到，神的大怒要在最后的七碗之灾才能全发尽了！我们以前分享过，『但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。』(启示录 10:7) 那时神的奥秘就成全了，那么神的奥秘，也就是说，传给他仆人众先知的佳音是什么呢？我们首先看到奥秘这字在和合本的翻译中被保罗用过多次，其中的经文说，『惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按著永生神的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道(obedience of faith)。』(罗马书 16:25-26) 『这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借著福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。』(以弗所书 3:6) 他更明说，『…使他们真知神的奥秘就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏著。』(歌罗西书 2:2-3)
在旧约时代只有以色列民为选民，但心中顺服耶和华的也算，如经文说，『若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例、典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例。』(民数记 9:14) 这也可以从其他经文中如所罗门的祷告中看出，『论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，(他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂)向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照著外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。』(列王纪上 8:41-43) 神一向是顺服神之人的神。
我们不可能在这里说到所有在旧约中和基督有关的经文，现在我们就从亚伯拉罕献以撒的一个例子中，看看旧约的书中是在这例子中是如何提到基督的。先是『神说：「你带著你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」』(创世记 22:2) 这是神的要求。最后是『亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。』(创世记 22:13) 在这里，是公羊取代了以撒，所以在这里是提到了取代的观念。在新约中，是耶稣基督取代了我们，成了那代罪的羔羊！要不然，没有人会有机会的。
我们再从以撒的角度看，『他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。』(创世记 22:9-10) 那时以撒已经不小，但他让他父亲捆绑他在祭坛上，我们看到了以撒是信任他的父亲，以致于死。这不就像新约所说的，基督耶稣『…虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。』(腓立比书 2:7-8) 所以有人不为过的说，以撒在这情况下是预表基督的。
当然，在这件事情上，我们也看到了『亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，…』(罗马书 4:17) 所以『亚伯拉罕因著信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：「从以撒生的才要称为你的后裔。」他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。』(希伯来书 11:17-19) 神要亚伯拉罕献上以撒而亚伯拉罕照做了，献祭都是献死祭，所以亚伯拉罕知道献以撒会使以撒死，而他又知道以撒有后裔，那么以撒非活不可，也就是为什么说亚伯拉罕是相信神能使人死而复活。最后是以撒没有真死，所以只是仿佛，因神在此时要介绍的是取代的概念，而不是要让以撒死而复活，这要等到新约中的耶稣，祂是死而复活而活到永久。难怪『亚伯拉罕给那地方起名叫「耶和华以勒」，直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」』(创世记 22:14) 所以这里是说 一定要在耶和华的山上，神必有预备，所以我们要准备好自己，在耶和华的山上。
新旧约都是同一位神，祂从不改变。『不要自欺，神是轻慢不得的。…』(加拉太书 6:7) 神爱世人，为我们准备了救恩，但祂也说得清楚，『公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和诚实，行在你前面。』(诗篇 89:14) 我们不能骗自己在新约中只能说讲爱而不说到祂也是有公义的神，我们要传讲神的爱，也同时要人了解他的公义，在神仆人摩西的歌和羔羊的歌的内容中不是很清楚的说，『…独有你是圣的，…你公义的作为已经显出来了。』(启示录 15:4) 我们可从启示录中，看到神最终的审判，那真的不是我们所想要的。我们不要作那不信的人，因为『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』(约翰福音 3:18)
『总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。』(希伯来书 3:13-14) 我们要有一个能听的耳，我们知道，『可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。』(罗马书 10:17) 没有一个能听的耳会影响我们的救恩，因为我们会因此而看不到神做的事，人有自由意志，神只好任凭我们自己做错误的决定，这是很可怕的！
2. 七碗的开始和第一碗
『此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿著洁白光明的细麻衣，胸间束著金带。四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：「你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上！」第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。』(启示录 15:1-16:2)
我们以前分享过，殿的打开是为著审判而来就不多讲了。第一碗的灾难只是开始，这也是以前警告过的，『…那些拜兽和兽像，受牠名之印记的，昼夜不得安宁。』(启示录 14:11) 即使有这警告，人还是如此做。我们以前分享过，天上有约柜外，除了摆陈设饼的桌子，还有其他会幕中的每一件器具。这桌子的目的本是要为奉献于神而有的，在天上是以实际的行动取代了有形的桌子。因为地上的物件要反射出天上的物件，所以很清楚的说，『制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。』(出埃及记 25:9)
我们看到殿的显现是为著审判，开始了七碗，我们也看到了那时没有人能进殿。在旧约中立起帐幕时，『当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。』(出埃及记 40:34-35) 在建立所罗门圣殿时发生过两次，一次是在祭司将耶和华的约柜抬进至圣所后，在他们出圣所的时候后，『…那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。』(历代志下 5:13-14) 当『所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。』(历代志下 7:1-2)
在回归重建圣殿时，我们没有看见耶和华的荣光充满了殿。为什么会这样，其实圣经是重建了，但花了许多的时间，从波斯王塞鲁士第二年二月立这殿的根基(参以斯拉记 3:8-12)，到『大利乌王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。』(以斯拉记 6:15) 而其间还需要『…耶和华的话临到先知哈该说：「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？」』(哈该书 1:3-4) 和前两次神的荣光充满的光景相比，的确是不能比。
3. 第二碗到第五碗
『第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说：「昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的！他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。」我又听见祭坛中有声音说：「是的，主神，全能者啊！你的判断义哉！诚哉！」第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。』(启示录 16:3-11)
我们首先把第二碗和第二号比较，『第二位天使吹号，就有仿佛火烧著的大山扔在海中。海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。』(启示录 8:8-9) 这第二碗的灾难和第二号的灾难有些类似，只是更严重了！同样的，你们以较一些，就知道第三碗比第三号更严重些，且人没有水不能存活，即使是血水也非喝不可，难怪说『他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。』(启示录 16:6)
第四号时是日月星的三分之一黑暗了，第四碗却是叫日头能用火烤人，看起好像矛盾，其实没有矛盾，从现在的科技来说，只需要神在那段时间中控制太阳上的核反应就可以了，神是全能的神，这点对祂来说实在是小事一件。我们看到人心实在刚硬，仍不悔改所作的，只看到眼前的事，却忘了根源，犹如在耶利米书中所说，『那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说：「论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按著我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样；因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。」』(耶利米书 44:15-18) 是神在这之前保守了他们，而他们不自知，以为以前做的是对的，直到神追讨他们罪过的时候，因为『凡事都有定期，天下万务都有定时。』(传道书 3:1) 不是神有问题，是我们有问题。
最后是，『加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，…与先知耶利米以及尼利亚的儿子巴录，都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。』(耶利米书 43:5-7) 虽然耶利米警告过他们，『所以万军之耶和华以色列的神如此说：我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人。那定意进入埃及地、在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。…』(耶利米书 44:11-12)
第五号时，只是…开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟，日头和天空都因这烟昏暗了。』(启示录 9:2) 但现在兽的国是全黑暗了，只是人心更加刚硬，亵渎且并不悔改，实在不能说神没有给人机会悔改。
4. 第六碗
『第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。（看哪！我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行叫人见他羞耻的有福了！）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。』(启示录 16:12-16)
我们首先要说是那三个污秽的灵是伪三位一体，我们在『2100 从海中和地中上来的两兽 – 启示录 (10) 』详细的讨论过这点，对这话题有兴趣的人可以到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇短文。
从这里可看主还没有再来，因仍说祂来像贼一样。在这里又可以看到上次「2021」中，谈到的启示录 14:6-20 是说以后要发生审判之事的大纲，因其中提到云上的人子的事，尚未在时间中发生。在以后的启示录中，的确没有说到耶稣再来的确实时间。
最后我们看到了哈米吉多顿的战役，对伪三位一体来说，这的确是最后的一次大战，因为接著『…假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧著硫磺的火湖里。』(启示录 19:20) 撒但也被捉住，就开始了千年国度(参启示录 20:1-6) 最后的一次的大战是在千年国度后，只有撒但介入，撒但被放出来后就迷惑地上四方的列国，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。(参启示录 20:7-10)
(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到这网站后要按『对属灵生命的了解』。)
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