我們首先看到新約明講神的奧秘就是基督。新舊約都是同一位神，祂從不改變。在舊約的書卷中，我們可以看到關於基督的描述，結合新舊約在一起，可以很清楚的知道，在亞伯拉罕獻以撒的例子中，基督是如何被描述的。第二，我們看到七碗災難是從天上存法櫃的殿打開起始，及明說的第一碗的災難。第三，我們說到了第二碗到第五碗的災難，比較其和第二號到第五號的災難，看到了類似的部份，但顯然是增加了災難的強度，也看到了人的剛硬不悔改，並舉了一個舊約的例子。最後，在第六碗的災難中，我們看到了哈米吉多頓的戰役，對偽三位一體來說，的確是最後的一次大戰，雖然真正最後的戰爭是在千年國度之後，但那時只有撒但介入。
1. 神的大怒和奧秘
『我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像，並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：「主神，全能者啊，你的作為大哉，奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉，誠哉！主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的，萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」』(啓示錄 15:1-4)
這裏說到神僕人摩西的歌和羔羊的歌，很清楚把內容說出來了，並非指摩西以前作的歌。經文也很清楚的說到，神的大怒要在最後的七碗之災才能全發盡了！我們以前分享過，『但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。』(啓示錄 10:7) 那時神的奧秘就成全了，那麼神的奧秘，也就是說，傳給他僕人眾先知的佳音是什麼呢？我們首先看到奧秘這字在和合本的翻譯中被保羅用過多次，其中的經文說，『惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來，而且按着永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道(obedience of faith)。』(羅馬書 16:25-26) 『這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉着福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。』(以弗所書 3:6) 他更明說，『…使他們真知神的奧秘就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在他裏面藏着。』(歌羅西書 2:2-3)
在舊約時代只有以色列民為選民，但心中順服耶和華的也算，如經文說，『若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例、典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。』(民數記 9:14) 這也可以從其他經文中如所羅門的禱告中看出，『論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，(他們聽人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂)向這殿禱告，求你在天上你的居所垂聽，照着外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿，是稱為你名下的。』(列王紀上 8:41-43) 神一向是順服神之人的神。
我們不可能在這裏說到所有在舊約中和基督有關的經文，現在我們就從亞伯拉罕獻以撒的一個例子中，看看舊約的書中是在這例子中是如何提到基督的。先是『神說：「你帶着你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」』(創世記 22:2) 這是神的要求。最後是『亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。』(創世記 22:13) 在這裏，是公羊取代了以撒，所以在這裏是提到了取代的觀念。在新約中，是耶穌基督取代了我們，成了那代罪的羔羊！要不然，沒有人會有機會的。
我們再從以撒的角度看，『他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。』(創世記 22:9-10) 那時以撒已經不小，但他讓他父親捆綁他在祭壇上，我們看到了以撒是信任他的父親，以致於死。這不就像新約所說的，基督耶穌『…虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』(腓立比書 2:7-8) 所以有人不為過的說，以撒在這情況下是預表基督的。
當然，在這件事情上，我們也看到了『亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，…』(羅馬書 4:17) 所以『亞伯拉罕因着信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」他以為神還能叫人從死裏復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。』(希伯來書 11:17-19) 神要亞伯拉罕獻上以撒而亞伯拉罕照做了，獻祭都是獻死祭，所以亞伯拉罕知道獻以撒會使以撒死，而他又知道以撒有後裔，那麼以撒非活不可，也就是為什麼說亞伯拉罕是相信神能使人死而復活。最後是以撒沒有真死，所以只是彷彿，因神在此時要介紹的是取代的概念，而不是要讓以撒死而復活，這要等到新約中的耶穌，祂是死而復活而活到永久。難怪『亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」』(創世記 22:14) 所以這裏是說
一定要在耶和華的山上，神必有預備，所以我們要準備好自己，在耶和華的山上。
新舊約都是同一位神，祂從不改變。『不要自欺，神是輕慢不得的。…』(加拉太書 6:7) 神愛世人，為我們準備了救恩，但祂也說得清楚，『公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和誠實，行在你前面。』(詩篇 89:14) 我們不能騙自己在新約中只能說講愛而不說到祂也是有公義的神，我們要傳講神的愛，也同時要人瞭解他的公義，在神僕人摩西的歌和羔羊的歌的內容中不是很清楚的說，『…獨有你是聖的，…你公義的作為已經顯出來了。』(啓示錄 15:4) 我們可從啓示錄中，看到神最終的審判，那真的不是我們所想要的。我們不要作那不信的人，因為『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。』(約翰福音 3:18)
『總要趁着還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。』(希伯來書 3:13-14) 我們要有一個能聽的耳，我們知道，『可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。』(羅馬書 10:17) 沒有一個能聽的耳會影響我們的救恩，因為我們會因此而看不到神做的事，人有自由意志，神只好任憑我們自己做錯誤的決定，這是很可怕的！
2. 七碗的開始和第一碗
『此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿着潔白光明的細麻衣，胸間束着金帶。四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：「你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上！」第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。』(啓示錄 15:1-16:2)
我們以前分享過，殿的打開是為著審判而來就不多講了。第一碗的災難只是開始，這也是以前警告過的，『…那些拜獸和獸像，受牠名之印記的，晝夜不得安寧。』(啓示錄 14:11) 即使有這警告，人還是如此做。我們以前分享過，天上有約櫃外，除了擺陳設餅的桌子，還有其他會幕中的每一件器具。這桌子的目的本是要為奉獻於神而有的，在天上是以實際的行動取代了有形的桌子。因為地上的物件要反射出天上的物件，所以很清楚的說，『製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。』(出埃及記 25:9)
我們看到殿的顯現是為著審判，開始了七碗，我們也看到了那時沒有人能進殿。在舊約中立起帳幕時，『當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。』(出埃及記 40:34-35) 在建立所羅門聖殿時發生過兩次，一次是在祭司將耶和華的約櫃抬進至聖所後，在他們出聖所的時候後，『…那時，耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。』(歷代志下 5:13-14) 當『所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿。因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。』(歷代志下 7:1-2)
在回歸重建聖殿時，我們沒有看見耶和華的榮光充滿了殿。為什麼會這樣，其實聖經是重建了，但花了許多的時間，從波斯王塞魯士第二年二月立這殿的根基(參以斯拉記 3:8-12)，到『大利烏王第六年，亞達月初三日，這殿修成了。』(以斯拉記 6:15) 而其間還需要『…耶和華的話臨到先知哈該說：「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？」』(哈該書 1:3-4) 和前兩次神的榮光充滿的光景相比，的確是不能比。
3. 第二碗到第五碗
『第二位天使把碗倒在海裏，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裏，水就變成血了。我聽見掌管眾水的天使說：「昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的！他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝，這是他們所該受的。」我又聽見祭壇中有聲音說：「是的，主神，全能者啊！你的判斷義哉！誠哉！」第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭；又因所受的疼痛和生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改所行的。』(啓示錄 16:3-11)
我們首先把第二碗和第二號比較，『第二位天使吹號，就有彷彿火燒着的大山扔在海中。海的三分之一變成血，海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。』(啓示錄 8:8-9) 這第二碗的災難和第二號的災難有些類似，只是更嚴重了！同樣的，你們以較一些，就知道第三碗比第三號更嚴重些，且人沒有水不能存活，即使是血水也非喝不可，難怪說『他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝，這是他們所該受的。』(啓示錄 16:6)
第四號時是日月星的三分之一黑暗了，第四碗卻是叫日頭能用火烤人，看起好像矛盾，其實沒有矛盾，從現在的科技來說，只需要神在那段時間中控制太陽上的核反應就可以了，神是全能的神，這點對祂來說實在是小事一件。我們看到人心實在剛硬，仍不悔改所作的，只看到眼前的事，卻忘了根源，猶如在耶利米書中所說，『那些住在埃及地巴忒羅知道自己妻子向別神燒香的，與旁邊站立的眾婦女，聚集成羣，回答耶利米說：「論到你奉耶和華的名向我們所說的話，我們必不聽從。我們定要成就我們口中所出的一切話，向天后燒香、澆奠祭，按着我們與我們列祖、君王、首領在猶大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一樣；因為那時我們吃飽飯、享福樂，並不見災禍。自從我們停止向天后燒香、澆奠祭，我們倒缺乏一切，又因刀劍饑荒滅絕。」』(耶利米書 44:15-18) 是神在這之前保守了他們，而他們不自知，以為以前做的是對的，直到神追討他們罪過的時候，因為『凡事都有定期，天下萬務都有定時。』(傳道書 3:1) 不是神有問題，是我們有問題。
最後是，『加利亞的兒子約哈難和一切軍長卻將所剩下的猶大人，…與先知耶利米以及尼利亞的兒子巴錄，都帶入埃及地，到了答比匿。這是因他們不聽從耶和華的話。』(耶利米書 43:5-7) 雖然耶利米警告過他們，『所以萬軍之耶和華以色列的神如此說：我必向你們變臉降災，以致剪除猶大眾人。那定意進入埃及地、在那裏寄居的，就是所剩下的猶大人，我必使他們盡都滅絕。…』(耶利米書 44:11-12)
第五號時，只是…開了無底坑，便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙，日頭和天空都因這煙昏暗了。』(啓示錄 9:2) 但現在獸的國是全黑暗了，只是人心更加剛硬，褻瀆且並不悔改，實在不能說神沒有給人機會悔改。
4. 第六碗
『第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裏，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。（看哪！我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行叫人見他羞恥的有福了！）那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。』(啓示錄 16:12-16)
我們首先要說是那三個污穢的靈是偽三位一體，我們在『2100 從海中和地中上來的兩獸 – 啓示錄 (10) 』詳細的討論過這點，對這話題有興趣的人可以到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇短文。
從這裏可看主還沒有再來，因仍說祂來像賊一樣。在這裏又可以看到上次「2021」中，談到的啓示錄 14:6-20 是說以後要發生審判之事的大綱，因其中提到雲上的人子的事，尚未在時間中發生。在以後的啓示錄中，的確沒有說到耶穌再來的確實時間。
最後我們看到了哈米吉多頓的戰役，對偽三位一體來說，這的確是最後的一次大戰，因為接著『…假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒着硫磺的火湖裏。』(啓示錄 19:20) 撒但也被捉住，就開始了千年國度(參啓示錄 20:1-6) 最後的一次的大戰是在千年國度後，只有撒但介入，撒但被放出來後就迷惑地上四方的列國，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。(參啓示錄 20:7-10)
(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到這網站後要按『對屬靈生命的瞭解』。)
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