我们首先来看看教会中童身的十四万四千人是指什么人，为什么这时必须要用灵意解经？对基督徒而言，不是每个人都能这样的在天上，有些基督徒要受的是白色大宝座的审判，有些没有走上成圣之路的基督徒、甚至不能在新天新地时进入新耶路撒冷城。第二，经文谈到了未来所要行的审判的大纲，这是圣经的一个写法，先有大纲才说详情，在经文中又再一次强调了圣徒的忍耐。最后我们谈到了可存到永远的事工，和分辩绵羊和山羊到底是如何执行的。
1. 教会和童身
『我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。』(启示录 14:1-5)
我们在『2093 看天开了，宝座和四活物 – 启示录 (4) 』就详细的分享过，说明为什么四活物和二十四位长老都是代表教会的，因此这里讲的十四万四千人是从教会来的，不像以色列人受印的也是十四万四千人，『我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。』(启示录 7:4) 从神借著圣经告诉我们是一致的来讲(圣经的一致性)，在启示录中不是也显示出神是公平的吗？看！受印的以色列人和教会中的人是一样多，而以色列人各支派中受印的人又是一样多，一万二千人。因为一万二千乘十二是十四万四千，所以我们会说这些数目是和十二支派的「十二」有关。
这十四万四千人绝对和这经文中说得不同，『此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊著说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。」』(启示录 7:9-10) 我们分享过，这些人已在基督台前受过审判得到了在天上的奖赏，所以这经文对他们绝对是很适当的，『因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。』(哥林多后书 5:10)
对基督徒而言，不是每个人都是这样的在天上。我们以前分享过，有些基督徒要受的是白色大宝座的审判(参启示录 20:11-13)，在白色大宝座前受审判这也是在基督台前，所以对那些要受白色大宝座的基督徒而言，那节经文对他们也是对的。我们也在『2087 模成耶稣的形像及实行』中的『5. 一次得救就永远得救是否公平？』分享过，有些没有走上成圣之路的基督徒，甚至不能在新天新地时进入新耶路撒冷城。对这个题目有兴趣的人可以到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。
有人提到了那十四万四千人是童身，我们就看看「未曾沾染妇女」是什么意思？彼得是结过婚的，如经文所说，『难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带著一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法(彼得)一样吗？』(哥林多前书 9:5) 彼得难道不配得在那十四万四千人中间吗？所以要能有不矛盾，这里非得用灵意解经不可，未曾沾染妇女的人不是指没有结婚或是没有和妇女发生性关系的人，是指对主忠贞不二的人，最后生前能隔绝世界的诱惑，这和结婚与否没有关系，这是指如彼得般的人。
又说那些人是初熟的果子归与神和羔羊，那初熟的果子是谁呢？是指基督。就像经文所说，『但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。』(哥林多前书 15:20) 基督徒是要模成耶稣的形像(参罗马书 8:29)。在那十四万四千人，经文说，『在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。』(启示录 14:5) 这是指百分之百模成耶稣形像的人才会在神眼中没有瑕疵，才会是归与神和羔羊的初熟的果子。所以并不是每个基督徒都会在那十四万四千人中的，虽然有人说基督徒都有份，但只是人的教导，和圣经的事实不合，只是从人的角度去安慰人！经文说得很清楚，『凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。』(约翰一书 3:9) 他们怎么会有谎言而犯罪呢？
那么可能有人会问，圣经不是明说，『你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借著耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。』(彼得前书 2:5) 只要我们来主面前不都是建造灵宫的活石吗？是的，基督徒是要走上成圣之路，要模成耶稣的形像，那在生前模成耶稣形像的那一部份就成为建造灵宫的活石，其余的部份就会被抛弃。但神很公平，『…多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。』(路加福音 12:48) 因为我们不知道神给我们究竟多少，要多少，我们只能如保罗般，『…我不是以为自己已经得著了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。』(腓立比书 3:13-14)
这里又说到这十四万四千人能唱「新歌」，有人就说这是「新人唱的歌」，基督徒不都全是新人吗？你看，基督徒是『不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。』(罗马书 12:2) 又说，『若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。』(哥林多后书 5:17) 所以每个基督徒都会唱这新歌，这也是安慰人，不是圣经的说法。新约的和合本只提到新歌两次，另一次也在启示录，就是，『…四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，…他们唱新歌，说：…』(启示录 5:8-9) 很清楚的说明新歌的内容。一次就是这里说的那十四万四千人唱的，没有说到新歌的内容。至于何人能列在那十四万四千人中，只有神知道，我们只能如前述的保罗般，向著标竿直奔。
2. 未来所要行的审判的大纲
『我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：「应当敬畏神，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了！应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。」又有第二位天使接著说：「叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！」又有第三位天使接著他们，大声说：「若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受牠名之印记的，昼夜不得安宁。」圣徒的忍耐就在此，他们是守神诫命和耶稣真道的。』(启示录 14:6-12)
我们看那第一位天使所宣告给全世界的，即使是审判的时间到了，神仍然给世界的人一个机会，愿意看到人人悔改而敬拜祂。第二位天使预告了巴比伦的大城会倾倒。然后第三位天使警告大家不要拜兽和兽像，也不要在额上或在手上受了兽的印记，否则后果不堪设想。最后再一次的强调了圣徒的忍耐，就和这经文所说的是一致的，『掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。 圣徒的忍耐和信心就是在此。』(启示录 13:10) 也就是耶稣所说的，『并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。』(马太福音 10:22, 马可福音 13:13)
3. 可存到永远的事工
『我听见从天上有声音说：「你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！」 圣灵说：「是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随著他们。」我又观看，见有一片白云，云上坐著一位好像(G3664)人子，头上戴著金冠冕，手里拿著快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊著说：「伸出你的镰刀来收割！因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。」那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿著快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿著快镰刀的大声喊著说：「伸出快镰刀来！收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了。」那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。』(启示录 14:13-20)
从今以后，不是指那个时间点以后，而是指耶稣上十字架而完成了救恩后，那时才会赐下圣灵，圣灵告诉我们有可以存到永远的事情，虽然圣经没有明说是那些事情，但神借著圣灵要我们去做的事情都是可以存到永远的，是圣灵开始的。
那位戴著金冠冕的是人子，不只是好像而已，没有说过天使有戴金冠冕的。这字 G3664 出现过 47 次，在启示录就出现了 22 次，其意义可由启示录中典型的例子中看出。『脚好像(G3664)在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。』(启示录 1:15) 脚看起来真是像锻炼光明的铜一般，但说的仍是那脚。这字和上次谈的那经文不同，『 我看见兽的七头中，有一个似乎(G5613)受了死伤，那死伤却医好了…』(启示录 13:3) 我们上次谈过那里的 G5613 真是说「似乎」，那头从来就没有死透过。至于祂会在白云上，这和使徒行传中说的是一致的，『…他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。…「加利利人哪，你们为甚么站著望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」』(使徒行传 1:9-11)
这经文是指祂再来的时候，庄稼(真基督徒)成熟了，是收割的时候了，这时也有一位从殿中出来的天使传递给祂讯息，为什么有这需要呢？难道人子自己不知道，还需要那一位天使告诉祂吗？是的，祂不知道，因这是在时间里面，在时间里面是有一个次序的，父差遣子，子不去圣灵不来。在时间中，耶稣说得很清楚，『但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。』(马太福音 24:36)
同时，另外一位从殿中出来的天使也是拿著快镰刀，那另一天使是祭坛管火(审判)的，告诉那拿著快镰刀去收取地上葡萄树的果子，很可怕的血流六百里。这不就是，『当人子在他荣耀里，同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。』(马太福音 25:31-33) 那时，『这些人(山羊)，要往永刑里去；那些义人(绵羊)，要往永生里去。』(马太福音 25:46，并请参马太福音 25:34-45) 神是很公平的。
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