我們首先來看看教會中童身的十四萬四千人是指什麼人，為什麼這時必須要用靈意解經？對基督徒而言，不是每個人都能這樣的在天上，有些基督徒要受的是白色大寶座的審判，有些沒有走上成聖之路的基督徒、甚至不能在新天新地時進入新耶路撒冷城。第二，經文談到了未來所要行的審判的大綱，這是聖經的一個寫法，先有大綱才說詳情，在經文中又再一次強調了聖徒的忍耐。最後我們談到了可存到永遠的事工，和分辨綿羊和山羊到底是如何執行的。
1. 教會和童身
『我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。』(啓示錄 14:1-5)
我們在『2093 看天開了，寶座和四活物 – 啓示錄 (4) 』就詳細的分享過，說明為什麼四活物和二十四位長老都是代表教會的，因此這裏講的十四萬四千人是從教會來的，不像以色列人受印的也是十四萬四千人，『我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。』(啓示錄 7:4) 從神藉著聖經告訴我們是一致的來講(聖經的一致性)，在啓示錄中不是也顯示出神是公平的嗎？看！受印的以色列人和教會中的人是一樣多，而以色列人各支派中受印的人又是一樣多，一萬二千人。因為一萬二千乘十二是十四萬四千，所以我們會說這些數目是和十二支派的「十二」有關。
這十四萬四千人絕對和這經文中說得不同，『此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊着說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。」』(啓示錄 7:9-10) 我們分享過，這些人已在基督台前受過審判得到了在天上的獎賞，所以這經文對他們絕對是很適當的，『因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。』(哥林多後書 5:10)
對基督徒而言，不是每個人都是這樣的在天上。我們以前分享過，有些基督徒要受的是白色大寶座的審判(參啓示錄 20:11-13)，在白色大寶座前受審判這也是在基督台前，所以對那些要受白色大寶座的基督徒而言，那節經文對他們也是對的。我們也在『2087 模成耶穌的形像及實行』中的『5. 一次得救就永遠得救是否公平？』分享過，有些沒有走上成聖之路的基督徒，甚至不能在新天新地時進入新耶路撒冷城。對這個題目有興趣的人可以到『 https://a-christian-voice.com/ 』的網站後，按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。
有人提到了那十四萬四千人是童身，我們就看看「未曾沾染婦女」是什麼意思？彼得是結過婚的，如經文所說，『難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶着一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄，並磯法(彼得)一樣嗎？』(哥林多前書 9:5) 彼得難道不配得在那十四萬四千人中間嗎？所以要能有不矛盾，這裏非得用靈意解經不可，未曾沾染婦女的人不是指沒有結婚或是沒有和婦女發生性關係的人，是指對主忠貞不二的人，最後生前能隔絕世界的誘惑，這和結婚與否沒有關係，這是指如彼得般的人。
又說那些人是初熟的果子歸與神和羔羊，那初熟的果子是誰呢？是指基督。就像經文所說，『但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。』(哥林多前書 15:20) 基督徒是要模成耶穌的形像(參羅馬書 8:29)。在那十四萬四千人，經文說，『在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。』(啓示錄 14:5) 這是指百分之百模成耶穌形像的人才會在神眼中沒有瑕疵，才會是歸與神和羔羊的初熟的果子。所以並不是每個基督徒都會在那十四萬四千人中的，雖然有人說基督徒都有份，但只是人的教導，和聖經的事實不合，只是從人的角度去安慰人！經文說得很清楚，『凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由神生的。』(約翰一書 3:9) 他們怎麼會有謊言而犯罪呢？
那麼可能有人會問，聖經不是明說，『你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。』(彼得前書 2:5) 只要我們來主面前不都是建造靈宮的活石嗎？是的，基督徒是要走上成聖之路，要模成耶穌的形像，那在生前模成耶穌形像的那一部份就成為建造靈宮的活石，其餘的部份就會被拋棄。但神很公平，『…多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。』(路加福音 12:48) 因為我們不知道神給我們究竟多少，要多少，我們只能如保羅般，『…我不是以為自己已經得着了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』(腓立比書 3:13-14)
這裏又說到這十四萬四千人能唱「新歌」，有人就說這是「新人唱的歌」，基督徒不都全是新人嗎？你看，基督徒是『不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。』(羅馬書 12:2) 又說，『若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』(哥林多後書 5:17) 所以每個基督徒都會唱這新歌，這也是安慰人，不是聖經的說法。新約的和合本只提到新歌兩次，另一次也在啓示錄，就是，『…四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，…他們唱新歌，說：…』(啓示錄 5:8-9) 很清楚的說明新歌的內容。一次就是這裏說的那十四萬四千人唱的，沒有說到新歌的內容。至於何人能列在那十四萬四千人中，只有神知道，我們只能如前述的保羅般，向著標竿直奔。
2. 未來所要行的審判的大綱
『我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他，因他施行審判的時候已經到了！應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的。」又有第二位天使接着說：「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了，傾倒了！」又有第三位天使接着他們，大聲說：「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受牠名之印記的，晝夜不得安寧。」聖徒的忍耐就在此，他們是守神誡命和耶穌真道的。』(啓示錄 14:6-12)
我們看那第一位天使所宣告給全世界的，即使是審判的時間到了，神仍然給世界的人一個機會，願意看到人人悔改而敬拜祂。第二位天使預告了巴比倫的大城會傾倒。然後第三位天使警告大家不要拜獸和獸像，也不要在額上或在手上受了獸的印記，否則後果不堪設想。最後再一次的強調了聖徒的忍耐，就和這經文所說的是一致的，『擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。 聖徒的忍耐和信心就是在此。』(啓示錄 13:10) 也就是耶穌所說的，『並且你們要為我的名被眾人恨惡，惟有忍耐到底的必然得救。』(馬太福音 10:22, 馬可福音 13:13)
3. 可存到永遠的事工
『我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！」 聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨着他們。」我又觀看，見有一片白雲，雲上坐着一位好像(G3664)人子，頭上戴着金冠冕，手裏拿着快鐮刀。又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊着說：「伸出你的鐮刀來收割！因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。」那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。又有一位天使從天上的殿中出來，他也拿着快鐮刀。又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿着快鐮刀的大聲喊着說：「伸出快鐮刀來！收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了。」那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。』(啓示錄 14:13-20)
從今以後，不是指那個時間點以後，而是指耶穌上十字架而完成了救恩後，那時才會賜下聖靈，聖靈告訴我們有可以存到永遠的事情，雖然聖經沒有明說是那些事情，但神藉著聖靈要我們去做的事情都是可以存到永遠的，是聖靈開始的。
那位戴著金冠冕的是人子，不只是好像而已，沒有說過天使有戴金冠冕的。這字 G3664 出現過 47 次，在啓示錄就出現了 22 次，其意義可由啓示錄中典型的例子中看出。『腳好像(G3664)在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。』(啓示錄 1:15) 腳看起來真是像鍛煉光明的銅一般，但說的仍是那腳。這字和上次談的那經文不同，『 我看見獸的七頭中，有一個似乎(G5613)受了死傷，那死傷卻醫好了…』(啓示錄 13:3) 我們上次談過那裏的 G5613 真是說「似乎」，那頭從來就沒有死透過。至於祂會在白雲上，這和使徒行傳中說的是一致的，『…他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。…「加利利人哪，你們為甚麼站着望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」』(使徒行傳 1:9-11)
這經文是指祂再來的時候，莊稼(真基督徒)成熟了，是收割的時候了，這時也有一位從殿中出來的天使傳遞給祂訊息，為什麼有這需要呢？難道人子自己不知道，還需要那一位天使告訴祂嗎？是的，祂不知道，因這是在時間裏面，在時間裏面是有一個次序的，父差遣子，子不去聖靈不來。在時間中，耶穌說得很清楚，『但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。』(馬太福音 24:36)
同時，另外一位從殿中出來的天使也是拿著快鐮刀，那另一天使是祭壇管火(審判)的，告訴那拿著快鐮刀去收取地上葡萄樹的果子，很可怕的血流六百里。這不就是，『當人子在他榮耀裏，同着眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。』(馬太福音 25:31-33) 那時，『這些人(山羊)，要往永刑裏去；那些義人(綿羊)，要往永生裏去。』(馬太福音 25:46，並請參馬太福音 25:34-45) 神是很公平的。
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