首先我们来看看从海中来的兽，当我们把这兽和撒但比较时，就能看到撒但是作头的，而这兽强调的是牠的能力，并从但以理书说明这兽会有十角七头。我们看到龙给了牠的，不是有些像神将一切都给了子吗？我们看到这兽虽不是死透了，但那死伤却超自然的医好了，这不是有些像主耶稣死后三日复活吗？众人也因此拜这兽和撒但。一个极大的不同是复活后的耶稣只显给一些预先拣选的人看，然后传福音给万民，使他们在信心中信主，而这兽是唯恐众人不知道有超自然事情的发生，去迷惑众人。我们再看那从地上来的兽是在讲假先知，那假先知能行大奇事，是从海中来的这兽的同伴，要众人拜这兽，这不有些像圣灵荣耀耶稣吗？所以说牠们三个是伪三位一体，是和三位一体的神很像的去迷惑众人。这不是撒但一向的技俩吗？扭曲真实的事情，好去迷惑众人。
1. 从海中来的兽
我们上次没有说明，为什么『…那时龙就站在海边的沙上。』(启示录 12:17) 因为牠是在等待从海中上来的兽和从地中上来的兽，所以龙会在那里。我们就在下面分享两个兽及龙的情景，在时间中是先有撒但被摔在地上，才会有相应地上发生的祸害。在祸害中，先是有从海中上来的兽，才接著会有从地中上来的兽。我们等会儿会看见这次序是很重要的！
『我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴著十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了牠。我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙，因为牠将自己的权柄给了兽，也拜兽说：「谁能比这兽，谁能与牠交战呢？」又赐给牠说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给牠，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭牠与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给牠，制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜牠。凡有耳的，就应当听！掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。 圣徒的忍耐和信心就是在此。』(启示录 13:1-10)
首先我们把这兽和龙比较，『…有一条大红龙，七头十角，七头上戴著七个冠冕。』(启示录 12:3) 我们知道『大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，…』(启示录 12:9) 所以有「七头十角」或「十角七头」的都代表是由撒但而来的，这里的叙述是「头」在前，且头上带著冠冕，所以看到撒但是要作头的，仍有十角，是表示牠是有能力的。
我们再看那海中上来的兽，『…有十角七头，在十角上戴著十个冠冕，七头上有亵渎的名号。』(启示录 13:1) 这时是「角」在前，强调的是这兽的能力，所以冠冕是带在角上。牠的七头上有亵渎的名号，显然不是很神来的，牠的所作所为全是为了自己。我们可以看到牠有暂时的权柄，可以亵渎在天上的，并在全地上暂时得胜，『凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜牠。』(启示录 13:8)
这里没说为什么是「七头」和「十角」，但和旧约中但以理书的描述是相同的。『但以理说：「我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来，形状各有不同，头一个像狮子，…「又有一兽如熊，就是第二兽，…「此后我观看，又有一兽如豹，…这兽有四个头，又得了权柄。「其后，我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，…这兽与前三兽大不相同，头有十角。』(但以理书 7:2-7) 我们看到海中上来的兽有著这前三个兽的综合身体，所以我们必须作整体的比较。但以理书中的这段经文提到的头加起来正好是七个头，因第三个兽有四个头，而有十角在第四个兽上，因此整体有七头十角，所以整体来说是和启示录说得相同。
我们看到『…那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了牠(海中上来的兽)。』(启示录 13:2) 这不是有些像神将一切都给了子吗？在大使命中，『耶稣进前来，对他们(十一门徒)说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。」』(马太福音 28:18) 的确，在时间中，父将一切都给子了，且『大卫被圣灵感动，说：『主(神)对我主(耶稣基督)说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。』(马可福音 12:36)
我们再看这从海中来的兽的经文，『我看见兽的七头中，有一个似乎(G5613)受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙，因为牠将自己的权柄给了兽，也拜兽说：「谁能比这兽，谁能与牠交战呢？」』(启示录 13:3-4) 这字 G5613 出现了 492 次，在启示录中的 65 次中，典型的意义可从这经文中看出，『我(约翰)一看见，就仆倒在他脚前，像(G5613)死了一样。…』他用右手按著我说：「不要惧怕！…』(启示录 1:17) 约翰不是真正死了，只是好像死了，所以这兽不是死透了，但那死伤却医好了，这的确是在说在人不能，显然是超自然的事情，难怪全地的人都希奇跟从那兽，并拜那兽，这些经文也给了那拜龙的原因。
这只能说是类似耶稣的三天死后复活，那时耶稣死了三天，是真正死透了。这些且有一个极大的不同，耶稣在最后的晚餐中说，『有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。』(约翰福音 14:21) 在使徒行传中彼得说得很清楚，耶稣的复活、『不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。』(使徒行传 10:41) 『他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。众先知也为他作见证，说：『凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。』』(使徒行传 10:42-43) 现在没有一个基督徒看过耶稣的死而复活，基督徒必须活在信心中，而那兽深怕众人不知道有超自然的事情在牠身上发生，可以用这样的事去迷惑众人。
这里又讲了四十二个月，和那一千二百六十天讲的是同一件事情，也就是说神任凭那兽在地上横行的四十二个月，暂时得胜，同时也是神保守教会的一千二百六十天，以三十天为一月，正好是四十二个月。这也是耶稣预言的，『因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。』(马太福音 24:21-22) 所以那日子是不能太长的！我们看到最后得胜的是教会，『…因为羔羊婚娶的时候到了，新妇(教会)也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。」 这细麻衣就是圣徒所行的义。』(启示录 19:7-8)
2. 从地中来的兽
『我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。牠在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。牠因赐给牠权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：「要给那受刀伤还活著的兽做个像。」又有权柄赐给牠，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。牠又叫众人，无论大小、贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，他的数目是六百六十六。』(启示录 13:11-18)
我们看见了这兽也是从撒但来的，虽然牠看起来像羊羔很温柔，却说话像龙。牠在地上的目的是要众人拜那从海中来的兽，这不是有些像『他(真理的圣灵)要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。』(约翰福音 16:14) 神任凭这兽有权柄，能行大奇事，能叫火从天降在地上如约伯记 描述撒但的能力般，『他(报信的)还说话的时候，又有人来说：「神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。」』(约伯记 1:16) 那人看到超自然的现象就以为一定是神做的，当我们继续看约伯记时，我们就会知道这火是由撒但而来。这就是耶稣所说的，『那时，若有人对你们说『基督在这里』，或说『基督在那里』，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。』(马太福音 24:23-24) 所以约翰会『…看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。』(启示录 16:13)
我们看到了那假先知是如何控制众人的，『除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。』(启示录 13:17) 我们看见那些不愿意如此做的基督徒，要生活下去都很困难，必须要神保手，难怪主耶稣会说，『并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。』(马可福音 13:13) 那假先的工作是强迫性的，而海中的兽是透过假先知工作的，因为那假先知是要人拜兽。这就类似耶稣基督是以圣灵的形式内住在基督徒身上，现在真正工作在我们身上的是圣灵，但圣灵是当我们最后在信中心甘情愿时才会工作，就像在启示录提到的老底嘉教会一样，『看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。』(启示录 3:20)
我们也看到这次序在时间中和神的设定是类似的，先有龙，然后是从海中上来的兽，才有地上的兽。在耶稣道成肉身的时间里，是有一个次序的，父差遣子，而子不去，圣灵不来。而牠们三个则是同时存在，所以牠们是伪三位一体，是和三位一体的神很像的去迷惑众人。这不是撒但一向的技俩吗？扭曲真实的事情一点点，好去迷惑众人。在创世记中，牠引诱夏娃时不是用对错相杂的话吗？ (参创世记 3:1-7) 在约伯记中，牠对提幔人以利法所说的不也用的是对错相杂的话吗？(参约伯记 4:12-21)
至于说到，『在这里有智慧(G4678)。凡有聪明(G3563)的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，他的数目是六百六十六。』(启示录 13:18) 这字 G3563 只在启示录出现二次，另一次是在『智慧(G4678)的心(G3563)在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。』(启示录 17:9) 这不能给我们足够多的资料了解这字的意义，必须要从其他的经文中看。在此处，它的意义很清楚的是如以下的三个典型的经文所说。『不要效法这个世界，只要心意(G3563)更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。』(罗马书 12:2) 和『我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性(G3563)没有果效。』(哥林多前书 14:14) 及『「谁曾知道主的心(G3563)去教导他呢？」 但我们是有基督的心(G3563)了。』(哥林多前书 2:16) 在关于六百六十六这数目，有许多的说法，我只能说现在我不知道如何说才是圣经讲的，也许有一天我能了解！
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