首先我們來看看從海中來的獸，當我們把這獸和撒但比較時，就能看到撒但是作頭的，而這獸強調的是牠的能力，並從但以理書說明這獸會有十角七頭。我們看到龍給了牠的，不是有些像神將一切都給了子嗎？我們看到這獸雖不是死透了，但那死傷卻超自然的醫好了，這不是有些像主耶穌死後三日復活嗎？眾人也因此拜這獸和撒但。一個極大的不同是復活後的耶穌只顯給一些預先揀選的人看，然後傳福音給萬民，使他們在信心中信主，而這獸是唯恐眾人不知道有超自然事情的發生，去迷惑眾人。我們再看那從地上來的獸是在講假先知，那假先知能行大奇事，是從海中來的這獸的同伴，要眾人拜這獸，這不有些像聖靈榮耀耶穌嗎？所以說牠們三個是偽三位一體，是和三位一體的神很像的去迷惑眾人。這不是撒但一向的技倆嗎？扭曲真實的事情，好去迷惑眾人。
1. 從海中來的獸
我們上次沒有說明，為什麼『…那時龍就站在海邊的沙上。』(啓示錄 12:17) 因為牠是在等待從海中上來的獸和從地中上來的獸，所以龍會在那裏。我們就在下面分享兩個獸及龍的情景，在時間中是先有撒但被摔在地上，才會有相應地上發生的禍害。在禍害中，先是有從海中上來的獸，才接著會有從地中上來的獸。我們等會兒會看見這次序是很重要的！
『我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴着十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位和大權柄都給了牠。我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，又拜那龍，因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸說：「誰能比這獸，誰能與牠交戰呢？」又賜給牠說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月。獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝。也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。凡有耳的，就應當聽！擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。 聖徒的忍耐和信心就是在此。』(啓示錄 13:1-10)
首先我們把這獸和龍比較，『…有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴着七個冠冕。』(啓示錄 12:3) 我們知道『大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，…』(啓示錄 12:9) 所以有「七頭十角」或「十角七頭」的都代表是由撒但而來的，這裏的敘述是「頭」在前，且頭上帶著冠冕，所以看到撒但是要作頭的，仍有十角，是表示牠是有能力的。
我們再看那海中上來的獸，『…有十角七頭，在十角上戴着十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。』(啓示錄 13:1) 這時是「角」在前，強調的是這獸的能力，所以冠冕是帶在角上。牠的七頭上有褻瀆的名號，顯然不是很神來的，牠的所作所為全是為了自己。我們可以看到牠有暫時的權柄，可以褻瀆在天上的，並在全地上暫時得勝，『凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。』(啓示錄 13:8)
這裏沒說為什麼是「七頭」和「十角」，但和舊約中但以理書的描述是相同的。『但以理說：「我夜裏見異象，看見天的四風陡起，颳在大海之上。有四個大獸從海中上來，形狀各有不同，頭一個像獅子，…「又有一獸如熊，就是第二獸，…「此後我觀看，又有一獸如豹，…這獸有四個頭，又得了權柄。「其後，我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，…這獸與前三獸大不相同，頭有十角。』(但以理書 7:2-7) 我們看到海中上來的獸有著這前三個獸的綜合身體，所以我們必須作整體的比較。但以理書中的這段經文提到的頭加起來正好是七個頭，因第三個獸有四個頭，而有十角在第四個獸上，因此整體有七頭十角，所以整體來說是和啓示錄說得相同。
我們看到『…那龍將自己的能力、座位和大權柄都給了牠(海中上來的獸)。』(啓示錄 13:2) 這不是有些像神將一切都給了子嗎？在大使命中，『耶穌進前來，對他們(十一門徒)說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」』(馬太福音 28:18) 的確，在時間中，父將一切都給子了，且『大衞被聖靈感動，說：『主(神)對我主(耶穌基督)說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』(馬可福音 12:36)
我們再看這從海中來的獸的經文，『我看見獸的七頭中，有一個似乎(G5613)受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，又拜那龍，因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸說：「誰能比這獸，誰能與牠交戰呢？」』(啓示錄 13:3-4) 這字 G5613 出現了 492 次，在啓示錄中的 65 次中，典型的意義可從這經文中看出，『我(約翰)一看見，就仆倒在他腳前，像(G5613)死了一樣。…』他用右手按着我說：「不要懼怕！…』(啓示錄 1:17) 約翰不是真正死了，只是好像死了，所以這獸不是死透了，但那死傷卻醫好了，這的確是在說在人不能，顯然是超自然的事情，難怪全地的人都希奇跟從那獸，並拜那獸，這些經文也給了那拜龍的原因。
這只能說是類似耶穌的三天死後復活，那時耶穌死了三天，是真正死透了。這些且有一個極大的不同，耶穌在最後的晚餐中說，『有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。』(約翰福音 14:21) 在使徒行傳中彼得說得很清楚，耶穌的復活、『不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裏復活以後，和他同吃同喝的人。』(使徒行傳 10:41) 『他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人死人的主。眾先知也為他作見證，說：『凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。』』(使徒行傳 10:42-43) 現在沒有一個基督徒看過耶穌的死而復活，基督徒必須活在信心中，而那獸深怕眾人不知道有超自然的事情在牠身上發生，可以用這樣的事去迷惑眾人。
這裏又講了四十二個月，和那一千二百六十天講的是同一件事情，也就是說神任憑那獸在地上橫行的四十二個月，暫時得勝，同時也是神保守教會的一千二百六十天，以三十天為一月，正好是四十二個月。這也是耶穌預言的，『因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。』(馬太福音 24:21-22) 所以那日子是不能太長的！我們看到最後得勝的是教會，『…因為羔羊婚娶的時候到了，新婦(教會)也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」 這細麻衣就是聖徒所行的義。』(啓示錄 19:7-8)
2. 從地中來的獸
『我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人，拜那死傷醫好的頭一個獸。又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：「要給那受刀傷還活着的獸做個像。」又有權柄賜給牠，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。牠又叫眾人，無論大小、貧富，自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。在這裏有智慧。凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，他的數目是六百六十六。』(啓示錄 13:11-18)
我們看見了這獸也是從撒但來的，雖然牠看起來像羊羔很溫柔，卻說話像龍。牠在地上的目的是要眾人拜那從海中來的獸，這不是有些像『他(真理的聖靈)要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。』(約翰福音 16:14) 神任憑這獸有權柄，能行大奇事，能叫火從天降在地上如約伯記
描述撒但的能力般，『他(報信的)還說話的時候，又有人來說：「神從天上降下火來，將羣羊和僕人都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」』(約伯記 1:16) 那人看到超自然的現象就以為一定是神做的，當我們繼續看約伯記時，我們就會知道這火是由撒但而來。這就是耶穌所說的，『那時，若有人對你們說『基督在這裏』，或說『基督在那裏』，你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。』(馬太福音 24:23-24) 所以約翰會『…看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。』(啓示錄 16:13)
我們看到了那假先知是如何控制眾人的，『除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。』(啓示錄 13:17) 我們看見那些不願意如此做的基督徒，要生活下去都很困難，必須要神保手，難怪主耶穌會說，『並且你們要為我的名被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。』(馬可福音 13:13) 那假先的工作是強迫性的，而海中的獸是透過假先知工作的，因為那假先知是要人拜獸。這就類似耶穌基督是以聖靈的形式內住在基督徒身上，現在真正工作在我們身上的是聖靈，但聖靈是當我們最後在信中心甘情願時才會工作，就像在啓示錄提到的老底嘉教會一樣，『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。』(啓示錄 3:20)
我們也看到這次序在時間中和神的設定是類似的，先有龍，然後是從海中上來的獸，才有地上的獸。在耶穌道成肉身的時間裏，是有一個次序的，父差遣子，而子不去，聖靈不來。而牠們三個則是同時存在，所以牠們是偽三位一體，是和三位一體的神很像的去迷惑眾人。這不是撒但一向的技倆嗎？扭曲真實的事情一點點，好去迷惑眾人。在創世記中，牠引誘夏娃時不是用對錯相雜的話嗎？ (參創世記 3:1-7) 在約伯記中，牠對提幔人以利法所說的不也用的是對錯相雜的話嗎？(參約伯記 4:12-21)
至於說到，『在這裏有智慧(G4678)。凡有聰明(G3563)的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，他的數目是六百六十六。』(啓示錄 13:18) 這字 G3563 只在啓示錄出現二次，另一次是在『智慧(G4678)的心(G3563)在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山。』(啓示錄 17:9) 這不能給我們足夠多的資料瞭解這字的意義，必須要從其他的經文中看。在此處，它的意義很清楚的是如以下的三個典型的經文所說。『不要效法這個世界，只要心意(G3563)更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。』(羅馬書 12:2) 和『我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性(G3563)沒有果效。』(哥林多前書 14:14) 及『「誰曾知道主的心(G3563)去教導他呢？」 但我們是有基督的心(G3563)了。』(哥林多前書 2:16) 在關於六百六十六這數目，有許多的說法，我只能說現在我不知道如何說才是聖經講的，也許有一天我能瞭解！
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