首先我们从经文中看到了第六号开始的灾难，看到为此释放已预备好的被捆绑的四个使者，这些灾祸的目的本是给人有悔改的机会，希望其余的人会悔改。第二，我们谈到第六号中的隐藏的七雷及其后提到的小书卷，从圣经的一致性，我们可以从旧约发生的事情，看到这里是在讲教会的遭遇，教会最终会像甜如蜜的得胜，但过程却像使肚子发苦般的艰难！第三，我们看到教会的被践踏，和两个见证人的作为及结局。从两个见证人结局的经文，我们看到有时有灵意解经的必要，这两人是在死后三天半复活，显明了他们是从神而来的事实，其余的因同时看到了那复活带来的灾，都归荣耀于神。
1. 第六号开始的灾难
『第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，吩咐那吹号的第六位天使，说：「把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了。」那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。马军有二万万，他们的数目我听见了。我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。口中所出来的火与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。这马的能力是在口里和尾巴上；因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像；又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。』(启示录 9:13-21)
耶和华自己说，『你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。』(约伯记 38:22-23) 所以对神允许这四位被捆绑的使者，在固定的时间被释放，不要感到意外，他们本是准备好的。至于他们所带来的灾祸，经文写得很清楚，就不重复了，主要的是即使这些灾祸中死了这么多人，其余剩下的仍然硬著心，不悔改。
这些灾祸的目的本是因神是有怜悯有恩典的，给人有悔改的机会，这是神的本性，就犹如经文说，『主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』(彼得后书 3:9) 但『公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和诚实，行在你前面。』(诗篇 89:14) 只因『神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。』(约翰福音 3:16) 但神是不会没有公义的，圣经讲得很清楚，『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』(约翰福音 3:18) 当剩下的人仍不悔改时，他们会经历即将来临的其他灾祸。我们要再一次强调悔改的重要，圣经说，『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』(约翰一书 1:9) 这只是讲到后悔，而真正的「后悔」一定会带来「改」的行动，所以「悔改」总是放在一起讲。
2. 第六号中的七雷及小书卷
『我又看见另有一位大力的天使从天降下，披著云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。他手里拿著小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：「七雷所说的你要封上，不可写出来。」』(启示录 10:1-4)
首先我们看到从神来的大力的天使的描述，已是相当的带著天上的荣耀，三位一体的神更是无比的荣耀。我们已分享过从七雷中看到约翰的顺服，就不再多讲了，现在来看第六号中提到的、展开的小书卷。
『我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指著那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：「不再有时日了！但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。」我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：「你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。」我就走到天使那里，对他说：「请你把小书卷给我。」他对我说：「你拿著吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。」我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。天使对我说：「你必指著多民、多国、多方、多王再说预言。」』(启示录 10:5-11)
首先，我们注意到意到，在人间，『人都是指著比自己大的起誓，…』(希伯来书 6:16) 这里是说在天上也类似，所以那踏海踏地的天使是向神起誓。请注意，我从前所听见的那声音，并不是从踏海踏地的天使而来。读经时要注意到详情，会对我们有帮助的，不至于犯了自己都不知道的错误。也许我该举一个这样的例子比较好，到时再说吧！这里只是提醒大家注意详情会有帮助。
我们看见了未来的第七号的发生，对不信的人是祸音，对众先知仍是佳音，而我们现在仍在第六号的小书卷中。说到吃小书卷，口中有甜如蜜的感觉，这叙述「甜如蜜」只在圣经合和本出现两次，一次在旧约的以西结书，另一次就在这里，我们看旧约为什么这么说，就可以知道新约的这里意谓著什么！因为旧约和新约都是一位神，作事的原则都是一致的。
我们先看这些经文，『他对我说：「人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。」于是我开口，他就使我吃这书卷。又对我说：「人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。」我就吃了，口中觉得其甜如蜜。』(以西结书 3:1-3) 罗马书对以色列人的结局讲得很清楚，『…就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：「必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。」又说：「我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。」』(罗马书 11:25-27) 这样能得救的结局、怎么会不是口中有甜如蜜的感觉呢？
我们再看小书卷中到底写了些什么呢？『我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。他将书卷在我面前展开，内外都写著字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。』(以西结书 2:9-10) 所以他能领会这过程是艰难的。这些经文就能确认这一点，『他又对我说：「人子啊，我对你所说的一切话，要心里领会，耳中听闻。你往你本国被掳的子民那里去，他们或听或不听，你要对他们讲说，告诉他们：『这是主耶和华说的。』」』(以西结书 3:10-11) 所以他虽已知道本国被掳的子民并不会听，但仍要传讲！这不是和启示录说的，『吃了以后，肚子觉得发苦了』类似吗？而且我们知道启示录是『耶稣基督的启示，…叫他将必要快成的事指示他的众仆人。…』(启示录 1:1) 因为启示是给众仆人的，所以这里是讲到教会的遭遇，教会最终会甜如蜜的得胜，但过程会像使肚子发苦般的艰难！他吃了小书卷后要发预言，也不就像以西结要向以色列家传讲类似吗？这不就是我们刚才分享的新旧约都是一位神，所以会是一致的吗！
3. 教会的被践踏和两个见证人的作为及结局
接著也是讲教会的事情，『有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：「起来，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿著毛衣，传道一千二百六十天。」他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌；凡想要害他们的，都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。』(启示录 11:1-6)
教会在神的殿中礼拜的所有人都应该用量度的杖量一量，那属神的殿和祭坛的人会蒙神用自己的方法保守，不是说这些人不会遭遇苦难，而是『…在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。』(约翰福音 16:33) 我们以前分享过，神对死的看法和人对死的看法是完全不同的，为主殉道的人，会有永远的福乐。而殿外的院子不用量了，那不愿走上成圣道路的人，沦陷在外邦不信主人的手里四十二个月。如以每月三十天算，四十二个月就是一千二百六十天，所以在那期间，神仍是有恩典有怜悯，派遣了在神面前的两个见证人去传道。好像这两人有权柄能做一些、在人眼中看起来不是美善的事情，但从神的角度看是要给人一个机会，是美善的事。又一次看到了从人的角度看和从神的角度看事情是多么的不同，神是看内心的，不是看外表的，所以『你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。』(箴言 4:23) 我们实在是应该相信圣经是神所默示的，学习从神的角度来看事情，不要只是说说而已！
『他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按著灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相餽送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：「上到这里来！」他们就驾著云上了天，他们的仇敌也看见了。正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人，其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。』(启示录 11:7-14)
那大城应是指地上的耶路撒冷，因是主钉十字架的地方。而神也允许他们做完见证后无底坑的兽能得胜，一方面他们两个已尽了功用，另一方面如果神让他们一直得胜，怎么会『…使仇敌和报仇的闭口无言。』(诗篇 8:2) 祂不是在别的地方也是如此吗？譬如说，『…任凭牠(十角七头的兽)与圣徒争战，并且得胜。…』(启示录 13:7) 从发生的许多事情中，我们不是看到了『…圣徒的忍耐和信心就是在此。』(启示录 13:10) 实在是如『耶和华说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。』(以赛亚书 55:8-9) 神是无限而人是有限，太多的事情我们连想都想不到！我们知道发生的一切都在神的掌控中。
这里清楚的说我们要有时需要灵意解经，所以会说，『这城按著灵意(G4153)叫所多玛，又叫埃及』。这字 G4153 只在新约出现两次，它的意义在另一经文中清楚，『然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵(G4153)的人才能看透。』(哥林多前书 2:14) 这和下列经文是一致的用灵意解经，『因为律法上记著，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的，是按著血气生的；那自主之妇人所生的，是凭著应许生的。这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。』(加拉太书 4:22-26)
最终这两个见证人在死后三天半时，神使他们复活回到天上，只比耶稣的死而复活多了半天，也是驾云上去的。他们的复活更加上了正在那时候发生的灾难，使其余存活的人都害怕，知道他们是从神来的，归荣耀给天上的神，也但愿他们因此而悔改，只是人有自由意志，这是勉强不得的！
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