首先我們從經文中看到了第六號開始的災難，看到為此釋放已預備好的被捆綁的四個使者，這些災禍的目的本是給人有悔改的機會，希望其餘的人會悔改。第二，我們談到第六號中的隱藏的七雷及其後提到的小書卷，從聖經的一致性，我們可以從舊約發生的事情，看到這裏是在講教會的遭遇，教會最終會像甜如蜜的得勝，但過程卻像使肚子發苦般的艱難！第三，我們看到教會的被踐踏，和兩個見證人的作為及結局。從兩個見證人結局的經文，我們看到有時有靈意解經的必要，這兩人是在死後三天半復活，顯明了他們是從神而來的事實，其餘的因同時看到了那復活帶來的災，都歸榮耀於神。
1. 第六號開始的災難
『第六位天使吹號，我就聽見有聲音從神面前金壇的四角出來，吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。馬軍有二萬萬，他們的數目我聽見了。我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺，從馬的口中出來。口中所出來的火與煙，並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。這馬的能力是在口裏和尾巴上；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像；又不悔改他們那些兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事。』(啓示錄 9:13-21)
耶和華自己說，『你曾進入雪庫，或見過雹倉嗎？這雪雹乃是我為降災，並打仗和爭戰的日子所預備的。』(約伯記 38:22-23) 所以對神允許這四位被捆綁的使者，在固定的時間被釋放，不要感到意外，他們本是準備好的。至於他們所帶來的災禍，經文寫得很清楚，就不重複了，主要的是即使這些災禍中死了這麼多人，其餘剩下的仍然硬著心，不悔改。
這些災禍的目的本是因神是有憐憫有恩典的，給人有悔改的機會，這是神的本性，就猶如經文說，『主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』(彼得後書 3:9) 但『公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和誠實，行在你前面。』(詩篇 89:14) 只因『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。』(約翰福音 3:16) 但神是不會沒有公義的，聖經講得很清楚，『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。』(約翰福音 3:18) 當剩下的人仍不悔改時，他們會經歷即將來臨的其他災禍。我們要再一次強調悔改的重要，聖經說，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約翰一書 1:9) 這只是講到後悔，而真正的「後悔」一定會帶來「改」的行動，所以「悔改」總是放在一起講。
2. 第六號中的七雷及小書卷
『我又看見另有一位大力的天使從天降下，披着雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。他手裏拿着小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地，大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的你要封上，不可寫出來。」』(啓示錄 10:1-4)
首先我們看到從神來的大力的天使的描述，已是相當的帶著天上的榮耀，三位一體的神更是無比的榮耀。我們已分享過從七雷中看到約翰的順服，就不再多講了，現在來看第六號中提到的、展開的小書卷。
『我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，指着那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了！但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。」我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：「你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」我就走到天使那裏，對他說：「請你把小書卷給我。」他對我說：「你拿着吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。」我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。天使對我說：「你必指着多民、多國、多方、多王再說預言。」』(啓示錄 10:5-11)
首先，我們注意到意到，在人間，『人都是指着比自己大的起誓，…』(希伯來書 6:16) 這裏是說在天上也類似，所以那踏海踏地的天使是向神起誓。請注意，我從前所聽見的那聲音，並不是從踏海踏地的天使而來。讀經時要注意到詳情，會對我們有幫助的，不至於犯了自己都不知道的錯誤。也許我該舉一個這樣的例子比較好，到時再說吧！這裏只是提醒大家注意詳情會有幫助。
我們看見了未來的第七號的發生，對不信的人是禍音，對眾先知仍是佳音，而我們現在仍在第六號的小書卷中。說到吃小書卷，口中有甜如蜜的感覺，這敍述「甜如蜜」只在聖經合和本出現兩次，一次在舊約的以西結書，另一次就在這裏，我們看舊約為什麼這麼說，就可以知道新約的這裏意謂著什麼！因為舊約和新約都是一位神，作事的原則都是一致的。
我們先看這些經文，『他對我說：「人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。」於是我開口，他就使我吃這書卷。又對我說：「人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。」我就吃了，口中覺得其甜如蜜。』(以西結書 3:1-3) 羅馬書對以色列人的結局講得很清楚，『…就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」又說：「我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」』(羅馬書 11:25-27) 這樣能得救的結局、怎麼會不是口中有甜如蜜的感覺呢？
我們再看小書卷中到底寫了些什麼呢？『我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。他將書卷在我面前展開，內外都寫着字，其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。』(以西結書 2:9-10) 所以他能領會這過程是艱難的。這些經文就能確認這一點，『他又對我說：「人子啊，我對你所說的一切話，要心裏領會，耳中聽聞。你往你本國被擄的子民那裏去，他們或聽或不聽，你要對他們講說，告訴他們：『這是主耶和華說的。』」』(以西結書 3:10-11) 所以他雖已知道本國被擄的子民並不會聽，但仍要傳講！這不是和啓示錄說的，『吃了以後，肚子覺得發苦了』類似嗎？而且我們知道啓示錄是『耶穌基督的啓示，…叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。…』(啓示錄 1:1) 因為啓示是給眾僕人的，所以這裏是講到教會的遭遇，教會最終會甜如蜜的得勝，但過程會像使肚子發苦般的艱難！他吃了小書卷後要發預言，也不就像以西結要向以色列家傳講類似嗎？這不就是我們剛才分享的新舊約都是一位神，所以會是一致的嗎！
3. 教會的被踐踏和兩個見證人的作為及結局
接著也是講教會的事情，『有一根葦子賜給我，當作量度的杖，且有話說：「起來，將神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。我要使我那兩個見證人，穿着毛衣，傳道一千二百六十天。」他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈台，立在世界之主面前的。若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵；凡想要害他們的，都必這樣被殺。這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。』(啓示錄 11:1-6)
教會在神的殿中禮拜的所有人都應該用量度的杖量一量，那屬神的殿和祭壇的人會蒙神用自己的方法保守，不是說這些人不會遭遇苦難，而是『…在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』(約翰福音 16:33) 我們以前分享過，神對死的看法和人對死的看法是完全不同的，為主殉道的人，會有永遠的福樂。而殿外的院子不用量了，那不願走上成聖道路的人，淪陷在外邦不信主人的手裏四十二個月。如以每月三十天算，四十二個月就是一千二百六十天，所以在那期間，神仍是有恩典有憐憫，派遣了在神面前的兩個見證人去傳道。好像這兩人有權柄能做一些、在人眼中看起來不是美善的事情，但從神的角度看是要給人一個機會，是美善的事。又一次看到了從人的角度看和從神的角度看事情是多麼的不同，神是看內心的，不是看外表的，所以『你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。』(箴言 4:23) 我們實在是應該相信聖經是神所默示的，學習從神的角度來看事情，不要只是說說而已！
『他們作完見證的時候，那從無底坑裏上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。他們的屍首就倒在大城裏的街上，這城按着靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裏。住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物，因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。過了這三天半，有生氣從神那裏進入他們裏面，他們就站起來；看見他們的人甚是害怕。兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說：「上到這裏來！」他們就駕着雲上了天，他們的仇敵也看見了。正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人，其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的神。第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了。』(啓示錄 11:7-14)
那大城應是指地上的耶路撒冷，因是主釘十字架的地方。而神也允許他們做完見證後無底坑的獸能得勝，一方面他們兩個已盡了功用，另一方面如果神讓他們一直得勝，怎麼會『…使仇敵和報仇的閉口無言。』(詩篇 8:2) 祂不是在別的地方也是如此嗎？譬如說，『…任憑牠(十角七頭的獸)與聖徒爭戰，並且得勝。…』(啓示錄 13:7) 從發生的許多事情中，我們不是看到了『…聖徒的忍耐和信心就是在此。』(啓示錄 13:10) 實在是如『耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。』(以賽亞書 55:8-9) 神是無限而人是有限，太多的事情我們連想都想不到！我們知道發生的一切都在神的掌控中。
這裏清楚的說我們要有時需要靈意解經，所以會說，『這城按着靈意(G4153)叫所多瑪，又叫埃及』。這字 G4153 只在新約出現兩次，它的意義在另一經文中清楚，『然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈(G4153)的人才能看透。』(哥林多前書 2:14) 這和下列經文是一致的用靈意解經，『因為律法上記着，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而那使女所生的，是按着血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑着應許生的。這都是比方，那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。』(加拉太書 4:22-26)
最終這兩個見證人在死後三天半時，神使他們復活回到天上，只比耶穌的死而復活多了半天，也是駕雲上去的。他們的復活更加上了正在那時候發生的災難，使其餘存活的人都害怕，知道他們是從神來的，歸榮耀給天上的神，也但願他們因此而悔改，只是人有自由意志，這是勉強不得的！
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