在这篇文章中，我们主要是分享启示录中所说灾难的次序，因以后会照这个次序来详细的分享相对的经文。我们首先讨论了第六印接著发生的事情，其中包括了以色列人的受印，我们指出以前在那篇文章中讨论过此事，且说到了为什么在经文中，我们看见了如约伯记所说的一样，撒但的所做所为，不能超过神所允许的范围内。第二，我们说到了第六印是如何结束的，及其中穿白衣的人。接著的是我们要看看第七印中事件发生的次序，所以在第三中，我们首先提到了第七印是以七号为开始，并在第六号中有封住的七雷，其中也提到了天上的金坛。在最后的第四中，我们讲到了七号中的第七号开始了七碗的灾，并从圣经的一致性看第七号结束的时间，及第七印中的七碗之灾和其结束，因此最后看到了启示录中所说灾难的次序。
1. 第六印接著发生的事情和以色列人的受印
『此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿著永生神的印。他就向那得著权柄能伤害地和海的四位天使大声喊著说：「地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。」我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千：犹大支派中受印的有一万二千；吕便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。』(启示录 7:1-8)
「此后」是指在第六印中已发生的事情之后，仍然在第六印中，而那四位天使是有权柄伤害地和海的，但他们不能越过、拿著永生神的印的另一天使所说的，也就是说那另一位天使绝对是从神而来的。类似的情况我们从约伯记一开始(参约伯记 1:6-2:8)，就可以很清楚的看见，撒但的所做所为，不能超过神所允许的范围。神的本性是不会做不美善的事情，神知道撒但的个性，根本不必亲自动手，只要在祂的计划中如约伯记般，包括撒但的自然反应就可以了。
在约伯记中，撤但是无所不用其极的攻击约伯，包括敌人的攻击，物质界的超自然现象，从脚掌到头顶长毒疮的人身的攻击，最亲密的人(妻子)的攻击，和借著提幔人以利法的灵界的超自然现象的攻击，一个人能受的攻击也就只能是这么多种了！在第一次的攻击范围是『…凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。…』(约伯记 1:12) 只要不作人身的攻击就可以了，所以这包括了大部份财产的损失，他七个儿子三个女儿的突然一起过世，但将他的妻子留下来了。你想撤但在第一次留下他妻子是好意吗？留下她可以在第二次的攻击中。第二次攻击的范围是『…他在你手中，只要存留他的性命。』(约伯记 2:6) 撒但为什么要作人身的攻击，约伯记说得很清楚我们就不多说了。可见撒但真是只要神允许一个范围，祂就会在所允许的范围内，无所不用其极的攻击。我们再看最后的结局，『…耶和华后来赐福给约伯比先前更多。…他也有七个儿子，三个女儿。』(约伯记 42:12-13)
我们也看到他的祝福在人间是除了儿女的数目一样多外，他所损失的每件都加倍，所以儿女的数目也应加倍才对。从人的角度看，儿女的确是没有加倍，但从神的角度看是加倍了，为什么这样说呢？因为神对人间的死的看法和人的大不相同。我们可以用使徒雅各所遭遇的事看到这点，『那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。』(使徒行传 12:1-2) 雅各很早就为主殉道了！但在启示录中怎么说，『城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。』(启示录 21:14) 雅各虽是在人间早死，却在天上有荣耀的冠冕。虽然圣经没有明说约伯死去的儿女现在何处？但从圣经的一致性看，从神的角度看，每件事包括他的儿女都加倍了，所以他死去的儿女会在何处，不言而喻。
约伯是遭遇了许多苦难，但神在需要时会亲自介入，因『那时，耶和华从旋风中回答约伯…』(约伯记 38:1) 虽然耶和华没有直接回答约伯的任何一个问题，但他听懂了，因此『约伯回答耶和华说：「我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻。…我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」』(约伯记 42:1-6) 他悔改了！『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』(约翰一书 1:9)
撒但的自然反应是留下了他的妻子在第二次的攻击中，借著他亲密的妻子攻击他。但如果不是留下了他的妻子，怎么会有同样多的儿女呢？所以我们看到了神的确会考虑到撒但的自然反应。 #####约伯记所说的其实和新约所说的完全一致，因为『各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。』(雅各书 1:17) 约伯所遭受的灾难是从撒但而来，怎么会是美善的？我们也知道撒但不只是牠一个背叛神，还有跟著牠的差役，而这些差役也是堕落的天使。虽然圣经没有明说这四位天使应是堕落的天使，但如果这四位天使是从神来，他们所做的事怎么会是美善的呢？这不是和神借著圣经告诉我们的会有矛盾吗？因此从圣经的一致性看，这四位天使应是堕落的天使，神允许牠们有权柄去伤害地和海，但不能越过那另一位、从神而来天使的话。
那另一天使给四位堕落的天使的讯息很简单，就是在照著所说的、以色列人在额上受印后、才可伤害地与海并树木。请注意，这里说到一万二千重复了十二次，你不会看不到的。如果只是要达到同样的目的，圣经可以说每一支派有一万二千，然后说现在算进了利未支派而没有算进但支派。但这是圣经的一个写法，不只在这一个地方出现了类似的写法，要确定你看到了，也了解了所当蕴藏的信息。在以前『2093 看天开了，宝座和四活物 – 启示录 (4)』中的『2. 天上的宝座』讨论过，旧约数民时是包括但支派，而没有数算利未支派的人，现在启示录中，包括了利未支派，而用玛拿西支派取代了但支派，及其蕴藏的信息，这点就不多说了。有兴趣的人可到网站『 https://a-christian-voice.com/ 』，然后按『对属灵生命的了解』，找到这篇文章。
至于为什么是一万二千，十二可能和十二支派有关，但圣经既然没有明讲，尊重神，我们也就不猜测了。但我们至少看见、在神眼中每一支派是相同的，因为都是同样的人数受印，这就有如旧约所说的，『以色列人中头生的男子，比利未人多二百七十三个，必当将他们赎出来。你要按人丁，照圣所的平，每人取赎银五舍客勒（一舍客勒是二十季拉）。』(民数记 3:46-47) 你看，每人的赎价都是相同的，所以在神眼中，每个人都是一样的重要，『因为神不偏待人。』(罗马书 2:11)
2. 第六印的完成及穿白衣的人
『此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊著说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。」众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地敬拜神，说：「阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！」长老中有一位问我说：「这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？」我对他说：「我主，你知道。」 他向我说：「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。」』(启示录 7:9-17)
首先我们看来看白色大宝座的审判时间，『我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。』(启示录 20:11) 所以这些经文一开始就说在白色的大宝座的审判前，已有许多的人在天上了，为什么会这样呢？因为在别的地方有这样的经文，『因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。』(哥林多后书 5:10) 那些是已在基督台前被审判过的人，不必再受白色大宝座的审判，配得站在宝座和羔羊面前，身穿白衣。这里很明显的说，基督台和白色大宝座在讲两件不同的事，不可混成一团。有人认为所有的基督徒都会在基督台前审判，不必再受白色大宝座的审判，这实在是更改了圣经的话，基督徒不是不会死，圣经这么说，『我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。…』(启示录 20:12) 那些已在基督台前受过审判的人，已在天上活著。我们也看到了生命水的泉源是在新耶路撒冷城内，所以这些身穿白衣的人是能进城的人。我们也看到了三位一体的神是有怜悯有恩典的，会覆庇和牧养他们。
3. 第七印以七号开始并其中的七雷和天上的金坛
『羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。另有一位天使拿著金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。天使拿著香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。拿著七枝号的七位天使就预备要吹。』(启示录 8:1-6)
为什么第七印被揭开的时候会寂静呢？因为『耶和华发出猛烈的怒气，平安的羊圈就都寂静无声(H1826)。』(耶利米书 25:37) 第七印带来的灾难和前六印加起来仍大不相同，连天上都寂静二刻。至于为什么是二刻，圣经没有明讲，我们也不必猜而解释了，这是神的绝对主权！在后面说到有雷轰等，这只是从神来的警告，并没有和神本性不合的不美善的事情发生。有时这些会是表示神即将来临的标志，如『…那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。 有声音向他说：「以利亚啊，你在这里做甚么？」』(列王纪上 19:11-13) 所以会说，『…耶和华我的神啊，…以风为使者，以火焰为仆役。』(诗篇 104:1-4)
启示录清楚的说到第一号到第四号的灾难(参启示录 8:7-13)，在『第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。…第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。』(启示录 9:1-12) 直到『第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来。』(启示录 9:13) 于是『我又看见另有一位大力的天使从天降下，披著云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。他手里拿著小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：「七雷所说的你要封上，不可写出来。」』(启示录 10:1-4) 在这里我们看到了约翰的顺服，他的确没有把七雷所说的写出来。到七雷以后的事发生了，如果我们回过头看，就能知道七雷所说的是什么！
『但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。』(启示录 10:7) 神的奥秘是成全了，因接著的是说，『我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：「你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。」』(启示录 10:8) 第五位天使吹号带来了第一样灾祸，所以会说，『第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。』(启示录 11:14) 当『第七位天使吹号，天上就有大声音说：「世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。」』(启示录 11:15)
我们注意到天上是有香坛的，因为会幕也有香坛，而耶和华晓谕摩西说：『制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。』(出埃及记 25:9) 所以我们再看看除了香坛外，天上还有些什么东西？这经文很明显的说有祭坛，『揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的(灵)魂。』(启示录 6:9) 也有灯台，因为经文说，『他们(两个见证人)就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。』(启示录 11:4) 也有约柜，因经文说得很清楚，『当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，…』(启示录 11:19) 唯一没有的是实质的供桌，因为当『…一切所有被造之物都说：「但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！』(启示录 5:13) 代表教会的四活物和众长老就会有这样的行动，『四活物就说：「阿们！」众长老也俯伏敬拜。』(启示录 5:14) 这是以实际的行动取代了有形的供桌。地上的东西要能正确的反应出天上的东西，难怪耶和华会多次说，『都要照我所指示你的样式』。关于四活物也代表教会这点，请看这文章「2093」，里面有详细的叙述。
4. 第七印中的七碗之灾和其成就
神的奥秘是完成了，但神的大怒并没发尽，就像这经文所说，『我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。』(启示录 15:1)
末了的七灾是指七碗之灾，因『我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：「你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上！」』(启示录 16:1) 很显然的，七碗之灾完成时就是第七印的灾祸的全部完成了。这也可从这经文看出，『第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：「成了！」』(启示录 16:17)
在这里大家可能已经注意到，圣经并没有明说第七号是何时结束的，因此有人会说第七号和第七碗并第七印是同时完成。我们说过，七碗之灾完成时就是第七印的灾祸的全部完成，所以仍然是七碗在先。至于七号和七碗的先后，我们必须从神借著圣经告诉我们是一致的来看。所有其他的灾祸都是一样完成而接著有另一样，这里也应该一样，就是第七号完成了，才会有第七碗的开始。所以当我们用到圣经的一致性，可从经文中看见灾难发生的次序：第一印到第六印，第七印是以七号为开始，并包含了第六号中封住的七雷，接著是第七号的完成，而有七碗的开始，到第七碗完成了，就是第七印的结束，因『…神的大怒在这七灾中发尽了。』(启示录 15:1) 我们以后会照这个次序来详细的分享相对的经文。
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