在這篇文章中，我們主要是分享啓示錄中所說災難的次序，因以後會照這個次序來詳細的分享相對的經文。我們首先討論了第六印接著發生的事情，其中包括了以色列人的受印，我們指出以前在那篇文章中討論過此事，且說到了為什麼在經文中，我們看見了如約伯記所說的一樣，撒但的所做所為，不能超過神所允許的範圍內。第二，我們說到了第六印是如何結束的，及其中穿白衣的人。接著的是我們要看看第七印中事件發生的次序，所以在第三中，我們首先提到了第七印是以七號為開始，並在第六號中有封住的七雷，其中也提到了天上的金壇。在最後的第四中，我們講到了七號中的第七號開始了七碗的災，並從聖經的一致性看第七號結束的時間，及第七印中的七碗之災和其結束，因此最後看到了啓示錄中所說災難的次序。
1. 第六印接著發生的事情和以色列人的受印
『此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿着永生神的印。他就向那得着權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊着說：「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千：猶大支派中受印的有一萬二千；呂便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千；亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千；西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。』(啓示錄 7:1-8)
「此後」是指在第六印中已發生的事情之後，仍然在第六印中，而那四位天使是有權柄傷害地和海的，但他們不能越過、拿着永生神的印的另一天使所說的，也就是說那另一位天使絕對是從神而來的。類似的情況我們從約伯記一開始(參約伯記 1:6-2:8)，就可以很清楚的看見，撒但的所做所為，不能超過神所允許的範圍。神的本性是不會做不美善的事情，神知道撒但的個性，根本不必親自動手，只要在祂的計劃中如約伯記般，包括撒但的自然反應就可以了。
在約伯記中，撤但是無所不用其極的攻擊約伯，包括敵人的攻擊，物質界的超自然現象，從腳掌到頭頂長毒瘡的人身的攻擊，最親密的人(妻子)的攻擊，和藉著提幔人以利法的靈界的超自然現象的攻擊，一個人能受的攻擊也就只能是這麼多種了！在第一次的攻擊範圍是『…凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。…』(約伯記 1:12) 只要不作人身的攻擊就可以了，所以這包括了大部份財產的損失，他七個兒子三個女兒的突然一起過世，但將他的妻子留下來了。你想撤但在第一次留下他妻子是好意嗎？留下她可以在第二次的攻擊中。第二次攻擊的範圍是『…他在你手中，只要存留他的性命。』(約伯記 2:6) 撒但為什麼要作人身的攻擊，約伯記說得很清楚我們就不多說了。可見撒但真是只要神允許一個範圍，祂就會在所允許的範圍內，無所不用其極的攻擊。我們再看最後的結局，『…耶和華後來賜福給約伯比先前更多。…他也有七個兒子，三個女兒。』(約伯記 42:12-13)
我們也看到他的祝福在人間是除了兒女的數目一樣多外，他所損失的每件都加倍，所以兒女的數目也應加倍才對。從人的角度看，兒女的確是沒有加倍，但從神的角度看是加倍了，為什麼這樣說呢？因為神對人間的死的看法和人的大不相同。我們可以用使徒雅各所遭遇的事看到這點，『那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。』(使徒行傳 12:1-2) 雅各很早就為主殉道了！但在啓示錄中怎麼說，『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。』(啓示錄 21:14) 雅各雖是在人間早死，卻在天上有榮耀的冠冕。雖然聖經沒有明說約伯死去的兒女現在何處？但從聖經的一致性看，從神的角度看，每件事包括他的兒女都加倍了，所以他死去的兒女會在何處，不言而喻。
約伯是遭遇了許多苦難，但神在需要時會親自介入，因『那時，耶和華從旋風中回答約伯…』(約伯記 38:1) 雖然耶和華沒有直接回答約伯的任何一個問題，但他聽懂了，因此『約伯回答耶和華說：「我知道你萬事都能做，你的旨意不能攔阻。…我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」』(約伯記 42:1-6) 他悔改了！『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約翰一書 1:9)
撒但的自然反應是留下了他的妻子在第二次的攻擊中，藉著他親密的妻子攻擊他。但如果不是留下了他的妻子，怎麼會有同樣多的兒女呢？所以我們看到了神的確會考慮到撒但的自然反應。
約伯記所說的其實和新約所說的完全一致，因為『各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。』(雅各書 1:17) 約伯所遭受的災難是從撒但而來，怎麼會是美善的？我們也知道撒但不只是牠一個背叛神，還有跟著牠的差役，而這些差役也是墮落的天使。雖然聖經沒有明說這四位天使應是墮落的天使，但如果這四位天使是從神來，他們所做的事怎麼會是美善的呢？這不是和神藉著聖經告訴我們的會有矛盾嗎？因此從聖經的一致性看，這四位天使應是墮落的天使，神允許牠們有權柄去傷害地和海，但不能越過那另一位、從神而來天使的話。
那另一天使給四位墮落的天使的訊息很簡單，就是在照著所說的、以色列人在額上受印後、才可傷害地與海並樹木。請注意，這裡說到一萬二千重複了十二次，你不會看不到的。如果只是要達到同樣的目的，聖經可以說每一支派有一萬二千，然後說現在算進了利未支派而沒有算進但支派。但這是聖經的一個寫法，不只在這一個地方出現了類似的寫法，要確定你看到了，也瞭解了所當藴藏的信息。在以前『2093 看天開了，寶座和四活物 – 啓示錄 (4)』中的『2. 天上的寶座』討論過，舊約數民時是包括但支派，而沒有數算利未支派的人，現在啓示錄中，包括了利未支派，而用瑪拿西支派取代了但支派，及其藴藏的信息，這點就不多說了。有興趣的人可到網站『 https://a-christian-voice.com/ 』，然後按『對屬靈生命的瞭解』，找到這篇文章。
至於為什麼是一萬二千，十二可能和十二支派有關，但聖經既然沒有明講，尊重神，我們也就不猜測了。但我們至少看見、在神眼中每一支派是相同的，因為都是同樣的人數受印，這就有如舊約所說的，『以色列人中頭生的男子，比利未人多二百七十三個，必當將他們贖出來。你要按人丁，照聖所的平，每人取贖銀五舍客勒（一舍客勒是二十季拉）。』(民數記 3:46-47) 你看，每人的贖價都是相同的，所以在神眼中，每個人都是一樣的重要，『因為神不偏待人。』(羅馬書 2:11)
2. 第六印的完成及穿白衣的人
『此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊着說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。」眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地敬拜神，說：「阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！」長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」我對他說：「我主，你知道。」 他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」』(啓示錄 7:9-17)
首先我們看來看白色大寶座的審判時間，『我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。』(啓示錄 20:11) 所以這些經文一開始就說在白色的大寶座的審判前，已有許多的人在天上了，為什麼會這樣呢？因為在別的地方有這樣的經文，『因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。』(哥林多後書 5:10) 那些是已在基督台前被審判過的人，不必再受白色大寶座的審判，配得站在寶座和羔羊面前，身穿白衣。這裏很明顯的說，基督台和白色大寶座在講兩件不同的事，不可混成一團。有人認為所有的基督徒都會在基督台前審判，不必再受白色大寶座的審判，這實在是更改了聖經的話，基督徒不是不會死，聖經這麼說，『我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。…』(啓示錄 20:12) 那些已在基督台前受過審判的人，已在天上活著。我們也看到了生命水的泉源是在新耶路撒冷城內，所以這些身穿白衣的人是能進城的人。我們也看到了三位一體的神是有憐憫有恩典的，會覆庇和牧養他們。
3. 第七印以七號開始並其中的七雷和天上的金壇
『羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。另有一位天使拿着金香爐，來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前。天使拿着香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，隨有雷轟、大聲、閃電、地震。拿着七枝號的七位天使就預備要吹。』(啓示錄 8:1-6)
為什麼第七印被揭開的時候會寂靜呢？因為『耶和華發出猛烈的怒氣，平安的羊圈就都寂靜無聲(H1826)。』(耶利米書 25:37) 第七印帶來的災難和前六印加起來仍大不相同，連天上都寂靜二刻。至於為什麼是二刻，聖經沒有明講，我們也不必猜而解釋了，這是神的絕對主權！在後面說到有雷轟等，這只是從神來的警告，並沒有和神本性不合的不美善的事情發生。有時這些會是表示神即將來臨的標誌，如『…那時，耶和華從那裏經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。 有聲音向他說：「以利亞啊，你在這裏做甚麼？」』(列王紀上 19:11-13) 所以會說，『…耶和華我的神啊，…以風為使者，以火焰為僕役。』(詩篇 104:1-4)
啓示錄清楚的說到第一號到第四號的災難(參啓示錄 8:7-13)，在『第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給它。…第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來。』(啓示錄 9:1-12) 直到『第六位天使吹號，我就聽見有聲音從神面前金壇的四角出來。』(啓示錄 9:13) 於是『我又看見另有一位大力的天使從天降下，披着雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。他手裏拿着小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地，大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的你要封上，不可寫出來。」』(啓示錄 10:1-4) 在這裏我們看到了約翰的順服，他的確沒有把七雷所說的寫出來。到七雷以後的事發生了，如果我們回過頭看，就能知道七雷所說的是什麼！
『但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。』(啓示錄 10:7) 神的奧秘是成全了，因接著的是說，『我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：「你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」』(啓示錄 10:8) 第五位天使吹號帶來了第一樣災禍，所以會說，『第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了。』(啓示錄 11:14) 當『第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國，成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」』(啓示錄 11:15)
我們注意到天上是有香壇的，因為會幕也有香壇，而耶和華曉諭摩西說：『製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。』(出埃及記 25:9) 所以我們再看看除了香壇外，天上還有些什麼東西？這經文很明顯的說有祭壇，『揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道並為作見證被殺之人的(靈)魂。』(啓示錄 6:9) 也有燈台，因為經文說，『他們(兩個見證人)就是那兩棵橄欖樹，兩個燈台，立在世界之主面前的。』(啓示錄 11:4) 也有約櫃，因經文說得很清楚，『當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃，…』(啓示錄 11:19) 唯一沒有的是實質的供桌，因為當『…一切所有被造之物都說：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！』(啓示錄 5:13) 代表教會的四活物和眾長老就會有這樣的行動，『四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。』(啓示錄 5:14) 這是以實際的行動取代了有形的供桌。地上的東西要能正確的反應出天上的東西，難怪耶和華會多次說，『都要照我所指示你的樣式』。關於四活物也代表教會這點，請看這文章 「2093」，裏面有詳細的敘述。
4. 第七印中的七碗之災和其成就
神的奧秘是完成了，但神的大怒並沒發盡，就像這經文所說，『我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。』(啓示錄 15:1)
末了的七災是指七碗之災，因『我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：「你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上！」』(啓示錄 16:1) 很顯然的，七碗之災完成時就是第七印的災禍的全部完成了。這也可從這經文看出，『第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：「成了！」』(啓示錄 16:17)
在這裏大家可能已經注意到，聖經並沒有明說第七號是何時結束的，因此有人會說第七號和第七碗並第七印是同時完成。我們說過，七碗之災完成時就是第七印的災禍的全部完成，所以仍然是七碗在先。至於七號和七碗的先後，我們必須從神藉著聖經告訴我們是一致的來看。所有其他的災禍都是一樣完成而接著有另一樣，這裏也應該一樣，就是第七號完成了，才會有第七碗的開始。所以當我們用到聖經的一致性，可從經文中看見災難發生的次序：第一印到第六印，第七印是以七號為開始，並包含了第六號中封住的七雷，接著是第七號的完成，而有七碗的開始，到第七碗完成了，就是第七印的結束，因『…神的大怒在這七災中發盡了。』(啓示錄 15:1) 我們以後會照這個次序來詳細的分享相對的經文。
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