我们首先提到了七印封严的书卷，说到了为什么耶和华是用右手而不是用左手拿书卷，也看到了为什么天使的宣传，和长老的话及事实并不冲突。接著我们看到了众圣徒都是新人，唱了一首反应事实的新歌。并且指出在什么地方可以找到我们以前详细讨论二十四位长老是谁或代表什么，并四活物为什么代表教会。第三，我们谈到了神和羔羊是如何的被赞美。第四，我们首先注意到，这前四印和四活物中的每一个活物都有关，看到了七印被开启是灾难的起头。尤其第一印中骑著白马的是敌基督，因为撒但『…的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。…』(哥林多后书 11:15) 第五，在第五印中只和魂有关，看到了灵和魂是可分开的，也就是三分法是对的另一个证据。最后我们来看看第六印被打开时可怕的情景，真的，『…他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？』(启示录 6:17)
1. 七印封严的书卷
『我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写著字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传(G2784)说：「有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？」在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：「不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。」』(启示录 5:1-5)
我们上次讨论过为什么坐宝座的是耶和华，这里就不多讲了。我们也看到耶和华是用右手拿著书卷而不是用左手，因为右边在圣经中代表了得胜、有权柄、和高位等。例如，『耶稣对他(大祭司该亚法)说：「你说的是。然而，我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾著天上的云降临。」』(马太福音 26:64) 在旧约中膏立祭司时，耶和华晓谕摩西说：『你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼，这都要用细麦面做成。』(出埃及记 29:1-2) 然后在许多该做的事中，包括了『你要宰这(公绵)羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上，并要把血洒在坛的四围。』(出埃及记 29:20) 你看到血也是抹在右边的！
请注意，那位天使是宣传(preach, G2784)，没有说他宣讲的事情一定就会这样成就。约翰大哭，也是相信他宣讲的事一定会成就。如果是的话，就和经文说得很清楚的长老的话和事实冲突，因为死而复活在天上的羔羊，的确能打开这书卷。这字 G2784 共出现 63 次，但在启示录只出现过这一次，它的意义可由一些典型的例子看出来，例如：『从那时候，耶稣就传起道来(G2784)，说：「天国近了，你们应当悔改！」』(马太福音 4:17) 耶稣是传道了，但并不是每一个都悔改了！
2. 开书卷上七印的羔羊
『我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：「你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。」』(启示录 5:6-10)
我们以前讨论过，羔羊是指主耶稣，而那七灵是往天下去的，是指圣灵，因圣灵是无所不在的。我们看到那书卷是被七印封严的，关于那七印，有人讨论它们是怎么样在书卷上的，这重要吗？对于这种圣经没有明说，而不会有唯一结论的事情，实在是不值得花时间去从人的角度看。这和「三位一体」不同，虽然圣经没有明讲这个辞，但从基于圣经话语的逻辑，我们可以得到唯一的结衣论，神是三位一体的神。我们实在是应该从神的角度去看，圣经是神所默示的，从圣经的角度看就是从神的角度看。反之不然，不能划等号。
我们看到了众圣徒都是新人，因主耶稣是『…以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借著自己造成一个新人，如此便成就了和睦。』(以弗所书 2:15) 经文又说，『…这新人是照著神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。』(以弗所书 4:24) 他们都是新人，就唱著这一首反应事实的新歌。
在上次的『2093 看天开了，宝座和四活物 – 启示录 (4) 』中的『2. 天上的宝座』，详细的讨论过二十四位长老是谁。而在『3. 四活物是什么？』中，就是用这经文详细的讨论过，看原文就知道，为什么这经文是说四活物是代表教会。因为是这四个不同的活物代表教会，因此表示出了教会的四个不同的方面。福音书也正好有四本，从四个不同的角度来谈耶稣，而我们是要模成耶稣的形像，『因为他预先所知道的人，就预先定下效法(模成, to be conformed to)他儿子的模样(形像)，使他儿子在许多弟兄中作长子。』(罗马书 8:29) 圣经在这个地方是多么的一致啊！在这里我们就不多说这些经文了，有兴趣的人可到这网站『 https://a-christian-voice.com/』，按『对属灵生命的了解』，就可以找到这篇文章。
3. 赞美神和羔羊
『我又看见，且听见宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说：「曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！」我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：「但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！」四活物就说：「阿们！」众长老也俯伏敬拜。』(启示录 5:11-14) #####这里特别说明了天使赞美完成救恩的羔羊，就像我们以前所提，救恩的计划是撒但不能预先知道的，要不撒但就不会介入耶稣的被钉十字架，如经文所说，『这时，撒但入了那称为加略人犹大的心，…』(路加福音 22:3) 天使也不是预先知道的，这就是为什么会说，『大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。』(提摩太前书 3:16) 主耶稣基督是很明显的符合这里所讲的，所以这里是讲祂没错。但一个基督是要模成耶稣的形像，如经文所说，『因为他预先所知道的人，就预先定下效法(模成, be conformed to)他儿子的模样(形像, image)，使他儿子在许多弟兄中作长子。』(罗马书 8:29) 对一个完全模成耶稣的形像的人来说，这经文的叙述也是完全的符合，所以这经文是指两者，耶稣自己和主眼中完全模成耶稣的人。
天使也是被造的，自然包含在所有被造的里面，和所有被造的一起赞美神和羔羊。这里特别提到了代表教会的四活物和二十四位长老，他们会很自然的如启示录 4:9-11 所说，『每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：「我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的！因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」』上次我们列出了所有四活物和二十四位长老一起出现的经文，指出他们会单独出现、是因为那个行动和别者无关，有兴趣的人可看那篇文章。
4. 前四印的揭开和四活物
『我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：「你来！」我就观看，见有一匹白马；骑在马上的拿著弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：「你来！」就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：「你来！」我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿著天平。我听见在四活物中似乎有声音说：「一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。」揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：「你来！」我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随著他。有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。』(启示录 6:1-8)
我们首先注意到，这四印和四活物中的每一个活物都有关，但并没有指定某一个活物是对应那一个印。看第二印及其他的印被打开，就知道是讲的灾难，所以第一印也应该讲的是灾难。其实圣经很清楚的说，这些都来自神的大怒，『我(约翰)又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。』(启示录 15:1) 虽然第一印中骑的是白马，且戴著一个冠冕，但基督『的眼睛如火焰，他头上戴著许多冠冕，又有写著的名字，除了他自己没有人知道。』(启示录 19:12) 其中，『在他衣服和大腿上有名写著说：「万王之王，万主之主。」』(启示录 19:16) 所以第一印中骑著白马的是敌基督，因为撒但『…的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。…』(哥林多后书 11:15) 而且经文更明说，『…如今是末时了。…现在已经有好些敌基督的出来了，…』(约翰一书 2:18) 那时如此，未来亦然，且神是允许这样的敌基督能暂时的胜而又胜。这就像在启示录所说的，『又任凭牠(兽)与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给牠，制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜牠。』(启示录 13:7-8) 我们也从这经看到有预知，明明在起先提到的罗马书 8:29 中也有预定，更有许多的经文说到预定，我们在这里就不多谈了。所以有人会问到底是只有预知，或是只有预定？照圣经来说，两者都有，并不矛盾，因为它们是一体的两面，犹如一枚硬币有头和尾，但仍是一枚硬币，我们能接受人是由灵、魂、体多于一者所构成，为什么有人很难接受预知和预定是一体的两面呢？
其他的第二到第四印，灾难都是很清楚的明白写了。有人会以为颜色有其代表，到白色就不对了，不能说白色就代表正确的，这就像有人讨论那七印是怎么样在书卷上的，对于这种圣经没有说，而不会有唯一结论的事情，实在是不值得花时间去从人的角度看，要从圣经的角度。有些基督徒常会说好像很合理的话，「我的看法和你的看法不一样」，而这样的人很少说或甚至不说圣经的说法是怎么，所以是主观的看见，至少有一人不符合、基于圣经话语的客观逻辑，或者是两个都不见得符合。
当然，灰色只出现了这一次，可以从这里的经文就知道，骑在灰色的两匹马上的，分别为死亡和阴间。那么红马和骑在其上的又代表什么呢？圣经实在说得很清楚，『…可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。』(启示录 6:4) 同样，骑在黑马上的所代表的灾难是和缺粮有关。
5. 第五印和魂
『揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的(灵)魂(souls)，大声喊著说：「圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：「还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。」 』(启示录 6:9-11)
首先我们看到中国人因灵魂不分，所以常常将魂翻译成灵魂，彼得前书是在讲魂的救恩，就是一个很好的例子，在其中魂有时翻译成「心」这个字，『你们既因顺从真理，洁净了自己的心(魂, G5590)，以至爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。』(彼得前书 1:22) 有时是这样翻译，『就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借著水得救的不多，只有八个人(魂, G5590)。』(彼得前书 3:20)
这里的原文很清楚的说明，那时只有人的魂的存在，没有人的灵，因人死时，『尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。』(传道书 12:7) 不管是非基督徒死的旧灵或基督徒有的新灵都是如此。所以灵和魂是要分开的，因此会说，『…愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。』(帖撒罗尼迦前书 5:23) 这就是圣经所说的三分法。
6. 第六印发生的事情
『揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血；天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？」』(启示录 6:12-17)
这很清楚的描述了第六印被打开后的可怕情景，这使我想起了、耶稣在一次预言耶路撒冷的圣殿会被毁灭的这些经文，『那时，人要向大山说：『倒在我们身上！』向小山说：『遮盖我们！』这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？』(路加福音 23:30-31) 真的，『…他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？』(启示录 6:17) 不论如何，基督徒实在应该在基督里，模成耶稣的形像。
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