我們首先提到了七印封嚴的書卷，說到了為什麼耶和華是用右手而不是用左手拿書卷，也看到了為什麼天使的宣傳，和長老的話及事實並不衝突。接著我們看到了眾聖徒都是新人，唱了一首反應事實的新歌。並且指出在什麼地方可以找到我們以前詳細討論二十四位長老是誰或代表什麼，並四活物為什麼代表教會。第三，我們談到了神和羔羊是如何的被讚美。第四，我們首先注意到，這前四印和四活物中的每一個活物都有關，看到了七印被開啓是災難的起頭。尤其第一印中騎著白馬的是敵基督，因為撒但『…的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。…』(哥林多後書 11:15) 第五，在第五印中只和魂有關，看到了靈和魂是可分開的，也就是三分法是對的另一個証據。最後我們來看看第六印被打開時可怕的情景，真的，『…他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？』(啓示錄 6:17)
1. 七印封嚴的書卷
『我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫着字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳(G2784)說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衞的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」』(啓示錄 5:1-5)
我們上次討論過為什麼坐寶座的是耶和華，這裏就不多講了。我們也看到耶和華是用右手拿著書卷而不是用左手，因為右邊在聖經中代表了得勝、有權柄、和高位等。例如，『耶穌對他(大祭司該亞法)說：「你說的是。然而，我告訴你們：後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。」』(馬太福音 26:64) 在舊約中膏立祭司時，耶和華曉諭摩西說：『你使亞倫和他兒子成聖，給我供祭司的職分，要如此行：取一隻公牛犢，兩隻無殘疾的公綿羊，無酵餅和調油的無酵餅，與抹油的無酵薄餅，這都要用細麥麪做成。』(出埃及記 29:1-2) 然後在許多該做的事中，包括了『你要宰這(公綿)羊，取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上，又抹在他們右手的大拇指上和右腳的大拇指上，並要把血灑在壇的四圍。』(出埃及記 29:20) 你看到血也是抹在右邊的！
請注意，那位天使是宣傳(preach, G2784)，沒有說他宣講的事情一定就會這樣成就。約翰大哭，也是相信他宣講的事一定會成就。如果是的話，就和經文說得很清楚的長老的話和事實衝突，因為死而復活在天上的羔羊，的確能打開這書卷。這字 G2784 共出現 63 次，但在啓示錄只出現過這一次，它的意義可由一些典型的例子看出來，例如：『從那時候，耶穌就傳起道來(G2784)，說：「天國近了，你們應當悔改！」』(馬太福音 4:17) 耶穌是傳道了，但並不是每一個都悔改了！
2. 開書卷上七印的羔羊
『我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：「你配拿書卷，配揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權。」』(啓示錄 5:6-10)
我們以前討論過，羔羊是指主耶穌，而那七靈是往天下去的，是指聖靈，因聖靈是無所不在的。我們看到那書卷是被七印封嚴的，關於那七印，有人討論它們是怎麼樣在書卷上的，這重要嗎？對於這種聖經沒有明說，而不會有唯一結論的事情，實在是不值得花時間去從人的角度看。這和「三位一體」不同，雖然聖經沒有明講這個辭，但從基於聖經話語的邏輯，我們可以得到唯一的結衣論，神是三位一體的神。我們實在是應該從神的角度去看，聖經是神所默示的，從聖經的角度看就是從神的角度看。反之不然，不能劃等號。
我們看到了眾聖徒都是新人，因主耶穌是『…以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉着自己造成一個新人，如此便成就了和睦。』(以弗所書 2:15) 經文又說，『…這新人是照着神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。』(以弗所書 4:24) 他們都是新人，就唱著這一首反應事實的新歌。
在上次的『2093 看天開了，寶座和四活物 – 啓示錄 (4) 』中的『2. 天上的寶座』，詳細的討論過二十四位長老是誰。而在『3. 四活物是什麼？』中，就是用這經文詳細的討論過，看原文就知道，為什麼這經文是說四活物是代表教會。因為是這四個不同的活物代表教會，因此表示出了教會的四個不同的方面。福音書也正好有四本，從四個不同的角度來談耶穌，而我們是要模成耶穌的形像，『因為他預先所知道的人，就預先定下效法(模成, to be conformed to)他兒子的模樣(形像)，使他兒子在許多弟兄中作長子。』(羅馬書 8:29) 聖經在這個地方是多麼的一致啊！在這裡我們就不多說這些經文了，有興趣的人可到這網站『 https://a-christian-voice.com/』，按『對屬靈生命的瞭解』，就可以找到這篇文章。
3. 讚美神和羔羊
『我又看見，且聽見寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的！」我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏和天地間一切所有被造之物都說：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。』(啓示錄 5:11-14)
這裏特別說明了天使讚美完成救恩的羔羊，就像我們以前所提，救恩的計劃是撒但不能預先知道的，要不撒但就不會介入耶穌的被釘十字架，如經文所說，『這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心，…』(路加福音 22:3) 天使也不是預先知道的，這就是為什麼會說，『大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。』(提摩太前書 3:16) 主耶穌基督是很明顯的符合這裏所講的，所以這裏是講祂沒錯。但一個基督是要模成耶穌的形像，如經文所說，『因為他預先所知道的人，就預先定下效法(模成, be conformed to)他兒子的模樣(形像, image)，使他兒子在許多弟兄中作長子。』(羅馬書 8:29) 對一個完全模成耶穌的形像的人來說，這經文的敍述也是完全的符合，所以這經文是指兩者，耶穌自己和主眼中完全模成耶穌的人。
天使也是被造的，自然包含在所有被造的裏面，和所有被造的一起讚美神和羔羊。這裡特別提到了代表教會的四活物和二十四位長老，他們會很自然的如啓示錄 4:9-11 所說，『每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的！因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」』上次我們列出了所有四活物和二十四位長老一起出現的經文，指出他們會單獨出現、是因為那個行動和別者無關，有興趣的人可看那篇文章。
4. 前四印的揭開和四活物
『我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：「你來！」我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的拿着弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：「你來！」就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀賜給他。揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿着天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥，油和酒不可糟蹋。」揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨着他。有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。』(啓示錄 6:1-8)
我們首先注意到，這四印和四活物中的每一個活物都有關，但並沒有指定某一個活物是對應那一個印。看第二印及其他的印被打開，就知道是講的災難，所以第一印也應該講的是災難。其實聖經很清楚的說，這些都來自神的大怒，『我(約翰)又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。』(啓示錄 15:1) 雖然第一印中騎的是白馬，且戴著一個冠冕，但基督『的眼睛如火焰，他頭上戴着許多冠冕，又有寫着的名字，除了他自己沒有人知道。』(啓示錄 19:12) 其中，『在他衣服和大腿上有名寫着說：「萬王之王，萬主之主。」』(啓示錄 19:16) 所以第一印中騎著白馬的是敵基督，因為撒但『…的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。…』(哥林多後書 11:15) 而且經文更明說，『…如今是末時了。…現在已經有好些敵基督的出來了，…』(約翰一書 2:18) 那時如此，未來亦然，且神是允許這樣的敵基督能暫時的勝而又勝。這就像在啓示錄所說的，『又任憑牠(獸)與聖徒爭戰，並且得勝。也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。』(啓示錄 13:7-8) 我們也從這經看到有預知，明明在起先提到的羅馬書 8:29 中也有預定，更有許多的經文說到預定，我們在這裏就不多談了。所以有人會問到底是只有預知，或是只有預定？照聖經來說，兩者都有，並不矛盾，因為它們是一體的兩面，猶如一枚硬幣有頭和尾，但仍是一枚硬幣，我們能接受人是由靈、魂、體多於一者所構成，為什麼有人很難接受預知和預定是一體的兩面呢？
其他的第二到第四印，災難都是很清楚的明白寫了。有人會以為顏色有其代表，到白色就不對了，不能說白色就代表正確的，這就像有人討論那七印是怎麼樣在書卷上的，對於這種聖經沒有說，而不會有唯一結論的事情，實在是不值得花時間去從人的角度看，要從聖經的角度。有些基督徒常會說好像很合理的話，「我的看法和你的看法不一樣」，而這樣的人很少說或甚至不說聖經的說法是怎麼，所以是主觀的看見，至少有一人不符合、基於聖經話語的客觀邏輯，或者是兩個都不見得符合。
當然，灰色只出現了這一次，可以從這裏的經文就知道，騎在灰色的兩匹馬上的，分別為死亡和陰間。那麼紅馬和騎在其上的又代表什麼呢？聖經實在說得很清楚，『…可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀賜給他。』(啓示錄 6:4) 同樣，騎在黑馬上的所代表的災難是和缺糧有關。
5. 第五印和魂
『揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道並為作見證被殺之人的(靈)魂(souls)，大聲喊着說：「聖潔真實的主啊！你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」於是有白衣賜給他們各人，又有話對他們說：「還要安息片時，等着一同作僕人的和他們的弟兄，也像他們被殺，滿足了數目。」 』(啓示錄 6:9-11)
首先我們看到中國人因靈魂不分，所以常常將魂翻譯成靈魂，彼得前書是在講魂的救恩，就是一個很好的例子，在其中魂有時翻譯成「心」這個字，『你們既因順從真理，潔淨了自己的心(魂, G5590)，以至愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。』(彼得前書 1:22) 有時是這樣翻譯，『就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉着水得救的不多，只有八個人(魂, G5590)。』(彼得前書 3:20)
這裡的原文很清楚的說明，那時只有人的魂的存在，沒有人的靈，因人死時，『塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。』(傳道書 12:7) 不管是非基督徒死的舊靈或基督徒有的新靈都是如此。所以靈和魂是要分開的，因此會說，『…願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。』(帖撒羅尼迦前書 5:23) 這就是聖經所說的三分法。
6. 第六印發生的事情
『揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血；天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移，離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴裏，向山和岩石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒，因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」』(啓示錄 6:12-17)
這很清楚的描述了第六印被打開後的可怕情景，這使我想起了、耶穌在一次預言耶路撒冷的聖殿會被毀滅的這些經文，『那時，人要向大山說：『倒在我們身上！』向小山說：『遮蓋我們！』這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？』(路加福音 23:30-31) 真的，『…他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？』(啓示錄 6:17) 不論如何，基督徒實在應該在基督裏，模成耶穌的形像。
(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到這網站後要按『對屬靈生命的瞭解』。)
aChristianVoice 一個基督徒的聲音 