在这七个教会中，我们可以看到不同的的事情，反应出一些我们现在教会的光景。首先我们看见关于主在启示录中前三章的叙述是相当不同的，我们必须取其联集，就是符合所有叙述的描述才行，这是圣经这里一点那里一点的一个写法。在推雅推喇的教会中，我们看到了从人角度而来的错误的教导是多么可怕，会引诱人犯罪！教会不应该容忍这样的教导。其中也提到了得胜者的奖赏。第二是提到了对撒狄的教会有严重的判断，但尚有几个可以进新耶路撒冷城的得胜者，并教导他们如何能做得胜者及其赏赐，我们也从中看到圣经的一致性。第三是谈在许多人都羡慕的非拉铁非的教会，这教会有个不能关的门，谈到了他们所做的事情，及会得到的赏赐。最后我谈到了七个教会中唯一没有得胜者的老底嘉的教会，我们看到神决定把这不冷不热的人吐出来，从人的角度看，一切都很好，但从神的角度看，完全相反。我们解释了为什么我们可以在经文中又一次看到圣经的一致性，和为什么这又让我再次经历到某一节的经文。
1. 主的描述和从推雅推喇的教会所看见的
『「你要写信给推雅推喇教会的使者说：『那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说：我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。「『然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。』」「『至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们：我不将别的担子放在你们身上，但你们已经有的，总要持守，直等到我来。「『那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们，将他们如同窰户的瓦器打得粉碎── 像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！』」』(启示录 2:18-29)
当然最后说到，对每一个教会都说的话，要有一个能听的耳，圣灵所说的当然要听，圣经很清楚的说，『不要消灭圣灵的感动。』(帖撒罗尼迦前书 5:19) 其实不只是圣灵说的，对别人的话也要有一个能听的耳，只是人的诚实话，并不见得是真理或是(对的)真话，要分辩。所以这经文和合本的翻译，『惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。』(以弗所书 4:15) 是错的，看上下文，我们知道真理可适用，但真理一定是真话，而真话不一定是真理。在经验中，我们大概会听过这样的见证，圣灵常常提醒我去做忘记的事情、如忘了钥匙等，这怎么会是真理呢？看原文就知道爱心是指神的爱，圣灵怎么会没有神的爱呢？所以这经文应该翻译成：『惟用神的爱说真话，凡事长进，连于元首基督。』(和合本的更正, 以弗所书 4:15) 当然，我们要确定有这样的意念是从神来的，因为『…因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。…』(哥林多后书 11:14-15) 我们会在未来的『2092 能听的耳，属灵和属老我的分辩方法』中，讨论如何能分辩的方法，如果你有兴趣的话，可以到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇短文。
我们首先看到关于主在启示录中前三章的叙述是相当不同的，但并不冲突，我们必须取其联集，也就是符合所有叙述的描述才行。举个例子来说，这里是说，『…那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说：』(启示录 2:18) 在第一章是说，『他的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。(启示录 1:14-15) 这叙述包含了我们这里里所讲的，而又说，『…那有两刃利剑的说：』(启示录 2:12) 因此在这三个叙述中，描述须取其联集而符合所有的叙述。当然，在其他地方也有叙述主的叙述，如在其他的教会中，我们在这里就不多讲了。其实关于主的叙述从旧约到新约都有，因为惯穿圣经的就是说到主基督。所以我们的描述必须是所有这里一点那里一点的叙述的联集，这基本上是圣经的一个写法，犹如以赛亚说，『所以耶和华向他们说的话是：命上加命、令上加令，律上加律、例上加例，这里一点、那里一点。…』(以赛亚书 28:13) 要有信心看完圣经，才有可能得到关于一件事情的所有叙述，知道神借著圣经告诉我们是一致的，就是、不是字句上的圣经的一致性！在字句上，我们会看到明显的矛盾，我们该问的，神默示这明显的矛盾是要借著这矛盾告诉我们什么？我们要强调一点是，有时圣经明写，我们却以为那些话没有意义，而忽略了这里一点那里一点的写法，我们真的需要圣灵开我们的眼睛，这样就知道保罗说的是实话，『若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道。』(哥林多前书 8:2) 绝对不要和圣灵争论，我们绝对不会赢的，因为圣经说得很清楚，『耶和华说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。』(以赛亚书 55:8-9)
我们以前在『2004 启示录中的七个教会和能听的耳』中，已说到了启示录在七个教会中都说要有一个能听的耳，在这篇短文中，我们简述了这七个教会的优点，缺点或鼓励。简言之，优点和鼓励是我们该做的事，而不要犯缺点，指出了不同的教会处在不同的光景之中，也反应出我们现在教会的光景的某一些方面。我们等下会谈到，即使像老底嘉的教会把耶稣关在门外，在祂眼中仍是金灯台。如果他们听到讯息而悔改了，仍然可在神大能的工作下有机会转换成有得胜者的教会。我们不知道神要怎么工作，神有绝对的主权，祂决定是否应许我们的祷告，但要知道祂有时会因我们的祷告而改变，就像阿摩司书所说的，『耶和华就后悔说：「这灾也可免了。」』(阿摩司书 7:6) (参阿摩司书 7:1-6) 所以即使祷告不被应许，也应该『不住地祷告。』(帖撒罗尼迦前书 5:17) 这经文说，『…我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。』(启示录 2:23) 不是又一次的明说了祂是看人内心的吗？所以『你们不要论断人，免得你们被论断。』(马太福音 7:1) 但圣经也说得很清楚，要分辩，『惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辩(discern, G1263)好歹了。』(希伯来书 5:14) 要能长大成人，不要永远作婴孩。在这里我们就基本上不重复 2004 中的讨论，请到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇短文。
在这里，我们看到了从人角度而来的错误的教导是多么可怕，会引诱人犯罪，虽能有时能会一时兴旺而人数增多，最终总会有神的惩罸的，如一些讲成功哲学的教会，真不是教会啊！这样教导的人是应该被赶出神的教会的！经文中也看到了悔改的重要，神是看人的内心的，基督徒要有信心的行为，不要忘了，『主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』(彼得后书 3:9) 这是为什么主两千多年了，主还没有再来的原因。我们的行为要向主负责，难怪会说，『我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。』(雅各书 3:1)
这里也很清楚的明说有得胜者，因只是一些听从了不对的教导，那些得胜者会是遵守主的命令到底的，他们的赏赐是得到权柄和晨星。这里当然有在七个教会都说的，要有一个能听的耳。圣经一再重复的讲，所以我们也一再强调。
2. 从撒狄的教会所看见的
『「你要写信给撒狄教会的使者说：『那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒！坚固那剩下将要衰微的，因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。』」「『所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。「『然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！』」』(启示录 3:1-6)
经文告诉我们，对撒狄的教会的判断是严厉的，并警告他们要悔改，要回想是何处堕落的，因为要从那里站起来。这就犹如亚当的不顺服神，因此『…罪是从一人(亚当)入了世界…』(罗马书 5:12) 神原先是希望亚当选择了吃生命树的果子，而救恩的计划是要以耶稣的一生顺服神而除掉罪，我们在基督内也就是选择了生命树的果子，从亚当跌倒的地方站起来，我们以前分享过这点，就不多讲了。如果撒狄的教会不悔改，是会有惩罸的。但有几名得胜者，是未曾污秽自己衣服的，他们会穿著白衣与主同行，能够进新耶路撒冷城。经文并没有说不穿白衣的基督徒会被在生命册上除名，如果他们只是一次得救永远得救的基督徒，会是在城外的基督徒，圣经在这一点上是多么的一致啊！我们以前在『2087 模成耶稣的形像及实行』中的『5. 一次得救就永远得救是否公平？』详细的讨论了这点，如果你对这题目有兴趣的话，可以到『 https://a-christian-voice.com/ 』的网站后，按『对属灵生命的了解』，找到这篇短文。
3. 从非拉铁非的教会所看见的
『「你要写信给非拉铁非教会的使者说：『那圣洁、真实，拿著大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。』」「『我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！』」』(启示录 3:7-13)
有人提到过和大卫的钥匙相关的经文如后：『我必将大卫家的钥匙放在他肩头上，他开，无人能关；他关，无人能开。』(以赛亚书 22:22) 非拉铁非的教会不是有这样令人羡慕的门吗？我们看得出来，非拉铁非的教会是一个很好的教会。经文又说，『他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。』(约伯记 12:14) 神拆毁的目的本是要建造，所以经文会说，『看哪！我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。』(耶利米书 1:10) 经文还说，『我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。』(马太福音 16:18-19) 大卫的钥匙就是天国的钥匙。且说，『又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿著死亡和阴间的钥匙。』(启示录 1:18) 我们以前分享过这一节，这拿著死亡和阴间的钥匙的显然是主耶稣基督。
这是许多人都羡慕的教会，因他们有这样的一个门，开了就没有人能关，关了就没有人能开的！他们只不过在神眼中略有一点力量，但遵守了耶稣的道，没有弃绝基督的名，我们看到了神是大有怜悯、大有恩典的。他们显然是受了撒但一会的假犹太人的逼迫，要不怎么要忍耐呢？最终是主亲自介入，使假犹太人来在他们脚前。他们的忍耐赏赐是大的，可在普天下人受试炼的时候，免去试炼。鼓励他们持守冠冕，全部作为能进城的得胜者，当然假犹太人除外。他们的赏赐是在神殿中作柱子，并有神的名和神城的名，且有基督的新名。
4. 从老底嘉的教会所看见的
『「你要写信给老底嘉教会的使者说：『那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。』」「『你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。「『凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。「『得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！』」』(启示录 3:14-22)
我们以前谈过老底嘉的教会很多次，现在只是分享一些以前没分享过的，和将以前分享过的摘要说出来。我们看到了他们的行为如饮水不冷不热，喝下去也不好，又舍不得浪费吐出来，最后主的决定是要把他们吐出来，实在是吃下去很不好受！除非们悔改。我们看到他们做了很多的事情，所以从人的角度看，一切都很好，但显然他们做的不是神要他们做的，因神要他们买眼药使他们能看见！且要真正的富足，穿上白衣。
我们看到基督是大有怜悯的，虽然祂现在被关到门外，祂仍然疼爱他们，愿意他们悔改，只要他们愿意开门，祂就和他们一同坐席。并鼓励他们要做一个得胜者，这是当时七个教会中唯一没有得胜者的，教会真的要小心，不要一不小心就落入老底嘉教会的光景。我们以前分享过，这些经文又一次让我体会到圣经的一致性，因经文说，『…无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。』(马太福音 18:20) 老底嘉的教会是奉主名聚会，虽祂是在心门之外，没有作工，仍然是在他们中间，这应许没有落空，圣经是一致的。我以前那里会想到这点呢？这又让我领会一次保罗说得是多么真实，『若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道。』(哥林多前书 8:2) 所以保罗一定自己经历过这样的事，才会这样说。
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