首先我们看到加略人犹大只是为了三十块钱卖主，而且是用亲蜜的动作亲嘴而卖主，世人眼中看长子的名份实在不值钱。主已知道犹大将会卖祂，仍然祷告说愿神的旨意成全，我们也看到了犹大的结局及一个预言的成就。第二，我们指出以前讨论过预备逾越节筵席的预言及成就，也借著它们讨论了为什么需要回顾，才能了解神当时是怎么作工。第三，我们讨论了主在逾越节的筵席中亲自设立了饼杯之礼，我们看其意义和规矩。在经文中，我们也看到了真要能要有先不受审的分辩，这不只是在饼杯之礼时如此，在平时也该这样。要知道，我们遭遇苦难有时是被主惩治，绝不要去自讨苦吃。最后在第四中，我们指出在何处已讨论过门徒争论谁为大，请到那里去看详细的这话题和相关经文的讨论。
1. 加略人犹大卖主的时间，过程，及结局
犹大起意卖主的时间在这经文中写得很清楚: 『除酵节又名逾越节近了。祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣，是因他们惧怕百姓。这时，撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个。他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。他们欢喜，就约定给他银子。他应允了，就找机会，要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们。』(路加福音 22:1-6) 所以经文会说，『他(犹大)本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。』(使徒行传 1:17) 他自己放弃了这职任，所以『…诗篇上写著说：…『愿别人得他的职分。』』(使徒行传 1:20)
祂在犹大的眼中到底值多少钱呢？『当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：「我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？」他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。』(马太福音 26:14-16)
耶稣是长子，就像这经文所说，『因为他预先所知道的人，就预先定下效法(模成, be conformed to)他儿子的模样(形像, image)，使他儿子在许多弟兄中作长子。』(罗马书 8:29) 而世人眼中的长子名份实在很便宜，就像旧约中一个情况所说的，『有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：「我累昏了，求你把这红汤给我喝。」因此以扫又叫以东。雅各说：「你今日把长子的名分卖给我吧！」以扫说：「我将要死，这长子的名分于我有甚么益处呢？」雅各说：「你今日对我起誓吧！」以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。 这就是以扫轻看了他长子的名分。』(创世记 25:29-34) 在这个情况中长子的名份只值一碗红豆汤和饼，因此希伯来书会说，『…有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。』后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不著门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。』(希伯来书 12:16-17)
这祝福是指天父的祝福经过人间的父亲降下来的，以撒知道这点很清楚，因为『以撒就大大地战兢说：「你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。」以扫听了他父亲的话，就放声痛哭说：「我父啊，求你也为我祝福！」以撒说：「你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。」』(创世记 27:33-35) 如果不是神要这样做，难道凭人的一些话就可以改变神的旨意吗？神原先的旨意本是如此，借著人的行为成就了，『耶和华对她(利百加)说：「两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的。」』(创世记 25:23) 这件事显示了神的预知和预定，这本是一体的两面，所以罗马书会说，『因为他预先所知道的人，就预先定下效法(模成)他儿子的模样(形像)，使他儿子在许多弟兄中作长子。』(罗马书 8:29)
关于耶稣预知犹大会卖祂这点，我们以前在『2030 最后的晚餐 (3) – 逻辑，洗脚，预知，及争论』中的『3. 预知犹大卖主』谈过，就不多说了，有兴趣知道详情的人，可以到那边去看看。在这里我们只提一节经文，『卖耶稣的犹大问他说：「拉比，是我吗？」 耶稣说：「你说的是。」』(马太福音 26:25) 即使耶稣已知道这点，在客西马尼园仍这样祷告: 『他说：「阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去；然而，不要从我的意思，只要从你的意思。」』(马可福音 14:36) 做为一个完全的人，这是多么不容易啊！但祂知道要完成救恩，祂必须流血付上钉十字架死的代价，所以祂说『只要从你的意思』。我们再看看犹大是如何卖主的: 『犹大随即到耶稣跟前说：「请拉比安。」就与他亲嘴。』(马太福音 26:49) 亲嘴本是和他人亲密的动作，犹大却用它来卖主！
我们看看加略人犹大的结局，『这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：「我卖了无辜之人的血是有罪了。」 他们说：「那与我们有甚么相干？你自己承当吧！」犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。』(马太福音 27:3-5) 自杀本不是一个基督徒应该做的事情，虽然犹大跟随了耶稣多年，他不是一个真正的基督徒，他最后卖主，虽后悔，但和彼得完全不同，他选择了不该做的事。 #####在这里我们看到了一个预言的应验，就是 『祭司长拾起银钱来说：「这是血价，不可放在库里。」他们商议，就用那银钱买了窰户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫作「血田」。这就应了先知耶利米的话，说：「他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窰户的一块田；这是照著主所吩咐我的。」』(马太福音 27:6-10)
从上面的经文我们知道是祭司长他们帮他买的一块田，我们不知道为什么他在吊死后会落得肚腹崩裂，下面的经文是如此的记载著。『他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。「这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按著他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。』(使徒行传 1:17-19) 难怪耶稣会说，『人子必要去世，正如经上指著他所写的，但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好！』(马太福音 26:24) 最后我们知道他吊死而肚腹崩裂是因为圣经如此说，从人的角度看，这也是绝对可能的！譬如说，他选择吊死的地点是在野外，而吊死的绳子最后不能承受重量而断了，所以身子仆倒，以后有野兽经过，使他肚腹崩裂，肠子都流出来。
2. 预备逾越节筵席的预言及成就
『除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。耶稣打发彼得、约翰，说：「你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。」他们问他说：「要我们在哪里预备？」耶稣说：「你们进了城，必有人拿著一瓶水迎面而来，你们就跟著他，到他所进的房子里去，对那家的主人说：『夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。』他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。」他们去了，所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。』(路加福音 22:7-13)
我们看到这预言当天就成就了，通常预言在圣经没有说到预言成就的时间，只有少数的例外。成就的时间有如这样很短的，也有长时间才应验的。我们以前在『2075 耶稣骑驴驹进耶路撒冷，和洁净圣殿 –耶稣(28)』，讨论过这点，并借著相关的经文，讨论了为什么我们常常需要回顾，才能了解神当时是怎么作工的。譬如说，圣经说，『神能照著运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。』(以弗所书 3:20) 有人想解释这经节，就用现在的例子说明是超过我们所求所想的事，这是不合逻辑的。既然可举出一个现在的例子，那例子不是可想的吗？所以我们以前在『2048 耶稣的权柄和超过所求所想的事 – 耶稣的形像(3)』中讨论什么叫做超过所想的事情，都是用过去发生过的例子，在当时是超过那时的人所想的事情。我们非回顾不可，在这里就不多说了。
3. 逾越节的筵席中设立饼杯之礼
『时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说：「我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们：我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。」耶稣接过杯来，祝谢了，说：「你们拿这个，大家分著喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。」又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。」饭后也照样拿起杯来，说：「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。看哪，那卖我之人的手与我一同在桌子上。人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！」他们就彼此对问，是哪一个要做这事。』(路加福音 22:14-23)
当然现在我们确实的知道是犹大卖主，在先前已讨论过这点。在这里，经文是说开饭前先分杯，并告诉他们祂不再喝这葡葡汁，直等神的国来到。神的国来到应该是在祂复活升天后，所以会有后来五旬节圣灵的充满。然后有擘饼，饭后有立约的杯。
类似的经文在马太福音 26:26-29 和马可福音 14:22-25 也有。所以饼杯之礼是主亲自设立的，我们也可从下面经文看到这点，并其意义和规矩。『我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：「这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。」饭后，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。我们若是先分辩自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。… 』(哥林多前书 11:23-34)
耶稣说，『我就是生命的粮。…吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。』(约翰福音 6:48-55) 我们再看看希伯来书怎么说？『看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人！』(希伯来书 5:12) 我们看到了这粮是指神的圣言。
『按著律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。照著天上样式做的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。』(希伯来书 9:22-23) 『神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，借著人的信，要显明神的义。…』(罗马书 3:25) 从信开始，能够这样做有效是凭著耶稣的血。在物质的世界，我们看到了，『耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子从上到下裂为两半。』(马可福音 15:37-38) 在灵界也是如此，『弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。』(希伯来书 10:19-20) 我们都要走那一条又有新又活的路，是我们所不知道的。这和旧约时相似，『(约书亚)吩咐百姓说：「你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬著，就要离开所住的地方，跟著约柜去。只是你们和约柜相离，要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。」』(约书亚记 3:3-4) 新旧约都是同一位神，是一样的原则显明了神的义。
所以在聚会吃的时候，我们要彼此等待，一起开动，而且我们真要能有不受审的分辩，这不只是在饼杯之礼时如此，在平时也该这样。要知道就像经文所说，我们遭遇苦难有时是被主惩治，旧约也是这样说。举个例子，大卫在赫人乌利亚和他的的妻子拔示巴的事件中，『大卫对拿单说：「我得罪耶和华了！」拿单说：「耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。」』(撒母耳记下 12:13-14) 当然，还有其他的惩罚，『耶和华如此说：『我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。』』(撒母耳记下 12:11-12)
我们绝对不要去自讨苦吃，我们会遭遇因试探而来的苦难已经是够多了。有些苦难是神允许的，为要祝福人，如约伯记中的约伯般。以前我试过要分办苦难是由撒但来的，或是神允许的，或是因为神直接的惩治。现在发觉，对苦难中的人，这其实没有多大的用处，因对苦难中的人还是要亲自经过苦难的。我们只要知道，神不允许，没有事情会发生的。我们能够做的是，『你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。』(彼得前书 5:7-10) 我们看到撒但从没有停止工作过，但『你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。』(哥林多前书 10:13) 所以我们受苦难是暂时的，主会借著别人，或亲自会成全我们的。后者就如约伯记中所记的，『那时，耶和华从旋风中回答约伯…』(约伯记 38:1)
4. 门徒争论谁为大
『门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。耶稣说：「外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。」』(路加福音 22:24-30)
所以属世和属灵原则是完全不同的，属世的领袖是高高在上，而属灵则是会去服事人。那时加略人犹大仍在那十二中人坐席，只是他选择了卖主，放弃了自己的职分，其他十一人是主亲自选的。所以神虽然有恩典和有仁慈拣选了我们，我能是不要如犹大般放弃的。在使徒行传说的马提亚是摇籖出来的 (参使徒行传 1:23-26)，不是主亲自选的。主在复活后亲自在大光中拣选的是保罗 (参使徒行传 22:6-11)，所以主亲自拣选的使徒还是十二位。我们在『2031 最后的晚餐 (4) – 争论，新命令，预知彼得的事，及买刀』的「争论」中详细的讨论了、路加福音的这话题和相关的经文，这里就不多说了。
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