圣经上提到了三个圣殿，就是所罗门建造的圣殿称为第一圣殿，第二圣殿是指回归时所罗巴伯立下根基而重建的圣殿，后为大希律所扩建，又有以西结预言而尚未建立的圣殿，最后是在新天新地中『…圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，…』(启示录 21:1-2) 『…未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。』(启示录 21:22) 在这里，我们首先谈到了第二圣殿被摧毁的预言，在其中我们简单的介绍了前二个圣殿的历史，然后我们将大部份时间用来讨论以西结书中预言的未来圣殿。我们看到圣经中的预言没有不应验的，所以以西结的圣殿一定会被建造的，这是为什么他连尺寸的大小都是这么详细的说明。因为非常困难在大纲中说清楚圣经是怎么说的，所以我们不在大纲中简介了，请直接到第二部份看看详情。
1. 预言圣殿的被毁和圣殿简史
『有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的，耶稣就说：「论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。」』(路加福音 21:5-6)
这里所说的是第二圣殿被摧毁的预言，我们以前在「2067 窄门，耶路撒冷，医治水臌的人，和自高的 –耶稣(20)」中讨论过，在那里，我们提到了这预言在历史中是如何成就的，这里就不多说了。我们现在就顺便简谈一下圣殿的历史。
第一圣殿为所罗门所建，地点很清楚，『所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。』(历代志下 3:1) 。『大卫(指示所罗门)说：「这一切工作的样式，都是耶和华用手划出来使我明白的。」』(历代志上 28:19) 开工的时间也清楚的记载，就是『所罗门作王第四年二月初二日开工建造。』(历代志下 3:2) 也就是『所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。』(列王纪上 6:37) 『到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按著样式造成。他建殿的工夫共有七年。』(列王纪上 6:38) 这殿宇是金碧辉煌，就如所罗门所说，『我所要建造的殿宇甚大，因为我们的神至大，超乎诸神。』(历代志下 2:5)
这第一圣殿的被毁是在『西底家…在耶路撒冷作王十一年』时 (历代志下 36:11)，那时『迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。』(历代志下 36:19) 第一圣殿献殿时曾将约柜抬入，其过程在历代志下 5:2-7:10 中有详细的记载。所以那时约柜还在的，圣经没有讲约柜是什么时候失踪的，最后一次是提到在天上的约柜，『当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。』(启示录 11:19) 请注意，那时『因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。』(历代志下 7:2) 在所罗门的圣殿献殿时是有耶和华的荣光的。这和当初摩西建造会幕完工时相似，『当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。』(出埃及记 40:34-35) 以西结预言的圣殿中，也是如此，『…我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就俯伏在地。』(以西结书 44:4) 这些都明显的看见了耶和华的同在。但重建为第二圣殿时，就没有见到如此。
第二圣殿是指在波斯王塞鲁士元年归回的时候重建的所罗门的圣殿，是先在原有的根基上筑坛，然后所罗巴伯才将耶和华殿的根基立定。(参以斯拉记 3:1-11) 这时殿的根基大概已不太相同，因『…有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼。』(以斯拉记 3:12) 大声欢呼是因为圣殿要重建了。直到『大利乌王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。』(以斯拉记 6:15) 殿建了这么久，因为曾被强迫停止过，虽然圣经没有明说停止的过程，但提到了『在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。』(以斯拉记 4:6) 『于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。』(以斯拉记 4:24) 最后是『那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话，和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。…耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华他们神的殿做工。这是在大利乌王第二年六月二十四日。』(哈该书 1:12-15) 虽然圣经没有明讲殿的建造被停止的过程，但在以斯拉记 4:7-23，插了一段关于建城时被『…用势力强迫他们停工』(以斯拉记 23) 的类似情况，有兴趣的人请看那一段的历史。
那时，『以色列的祭司和利未人并其余被掳归回的人，都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。』(以斯拉记 6:16) 请注意，这时的第二圣殿并没有记载有耶和华的荣光显现。然后是大希律修理并扩充了圣殿，就如经文所说，『…这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？』(约翰福音 2:20) 『但耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。』(约翰福音 2:21-22) 门徒跟随祂三年多，但要到真正看到祂复活后才真正相信祂说的话，信是一件很不容易的事情。在这里我们也看到了基督徒是要回想的，才可以明白圣灵当时为什么会这么做。即使不明了也要顺服，要知道圣灵如此做，本是为我们的益处。『耶和华说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。』(以赛亚书 55:8-10)
最后就是历史告诉我们，在主后约七十年，罗马人将这第二圣殿如这预言所说的摧毁了 ! 又有以西结预言而尚未建立的圣殿，在新天新地中『…圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，…』(启示录 21:1-2) 我们等会看到，以西结的圣殿虽大，仍可被人手建造，而新城耶路撒冷是不可能被人手所建造的，那时是 『…未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。』(启示录 21:22) 在会幕和所罗门的圣殿的至圣所都有约柜代表了耶和华的同在，在新城里，『…有神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面。…』(启示录 22:3-4) 祂们已经同在，这样我们怎么还需要殿呢？
2. 以西结预言的圣殿
以西结预言而尚未建立的圣殿是以色列人建的，也是为以色列人建的。如果我们真正相信圣经是神所默示的，不把圣经的话打折扣，就可以看到这点，下面我们就慢慢的说明我们会为什么这样说。先是经文说，『那人对我说：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。」』(以西结书 40:4) 如果我们不把圣经的话打折扣，圣经是明说了要以西结告诉以色列家。有人就说，新约时代的所有基督徒就是以色列家，圣经从没有这样说过也没看到那些经节有这概念，只能说这是用人的看法去强解圣经啊！我们就看看圣经到底怎么说。
以西结书又说，『人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。』(以西结书 43:10) 接著又说，『他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去做。』 (以西结书 43:11) 是他们惭愧在先，而不是看著尺寸等因而惭愧！这就像约伯一样，要他先悔改，并为他的朋友们祷告，然后耶和华让他在苦境中转回，本末不要倒置啊！(参约伯记 42:1-10) 那么为什么会这么详细呢？因为终是要建造的，圣经上的预言没有最终不成就的，相信有关以西结圣殿的预言也会是如此，神是信实的。
照神借著圣经告诉我们是一致的看来，这情况是和摩西建会幕时相同的，耶和华那时晓谕摩西是多么的详细啊！祂且说得很清楚，要谨慎做这些物件，因为多次说，『…都要照著在山上指示你的样式。』(出埃及记 25:40) 天上有实体，地上的是影子，影子要反应出实体，必须如此。如不详细的说明，怎么能如此建呢？再说到『以色列神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音，地就因他的荣耀发光。』(以西结书 43:2) 这神是指耶和华，因经文说得很清楚，『…从此以后，这城的名字，必称为『耶和华(H3068)的所在(H4725)』。』(以西结书 48:35) 请注意，耶和华所在是两个字，在和合本中的以西结书 3:12 是说，『那时，灵将我举起，我就听见在我身后有震动轰轰的声音说：「从耶和华的所在(H4725)显出来的荣耀是该称颂的！」』汇编(Strong’s Concordance) 用的是一个字，这个字的确意谓著耶和华的所在。确定这一点，我们看了另一原文版本，在另一原文版本是用「那里(H8033)耶和华(H3068)」，这是一致的说是耶和华，而不是说三位一体的神。为什么这点这么重要的，因为犹太教只信耶和华不信三位一体的神，所以我们会说这预言中的圣殿是为信犹太教的以色列人所建。
以西结书也说到分地，我们看到殿是在所分的地的其中，因为经文说，『你们拈阄分地为业，要献上一分给耶和华为圣供地，长二万五千肘，宽一万肘。这分以内，四围都为圣地。…要以肘为度量地，长二万五千肘，宽一万肘。其中有圣所，是至圣的。』(以西结书 45:1-3) 我们再看殿四围的地也是为以色列分的，共有十三份，其中包括了但支派，玛拿西支派，以法莲支派，和其余的十支派，是整个以色列的支派都有份 (参以西结书 48:1-34) 另外，这殿是有至圣所的，就如经文所说，『他量内殿，长二十肘，宽二十肘。他对我说：「这是至圣所。」』(以西结书 41:4) 从圣经的一致性来看，这应该是和所罗门圣殿中的至圣所一样的大小。关于所罗门的圣殿，『内殿，就是至圣所，长二十肘，从地到棚顶，用香柏木板遮蔽。内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金。又用香柏木做坛，包上精金。』(列王纪上 6:20) 也请注意，至圣所是立方体的。 #
再看会幕的大小是长三十肘，宽十肘，高十肘(参出埃及记 26:15-22)，虽圣经只说，『要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内，这幔子要将圣所和至圣所隔开。』(出埃及记 26:33) 虽然这里并没有说到至圣所的大小，但宽和高已定，只有长没有说，从圣经的一致性来说，会幕的至圣所也应为立方体，也就是长十肘，宽十肘，高十肘，为所罗门圣殿的至圣所的各量度减半。这样分为至圣所和圣所即使从人的角度看也是非常合理的，我们就来看看其中的器具。『…把施恩座安在至圣所内的法柜上。把桌子安在幔子外帐幕的北面，把灯台安在帐幕的南面，彼此相对。』(出埃及记 26:34-35) 除此之外，『要把(金香)坛放在法柜前的幔子外，对著法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。』(出埃及记 30:6) 所以圣所的器具是比至圣所多一些的，应该占据较大的地方。
如果我们大约参照以西结书 40-42，其中说，『我见殿四围有墙，那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量墙，厚一竿，高一竿。』(以西结书 40:5) 基本上都是以竿为单位的。我们看到了圣殿的尺寸虽然大，仍可以被人建立的。因为犹太教并不相信耶稣是神，只相信耶和华，所以这殿是耶和华的所在，为犹太教的以色列人所建立的。这时以色列的外邦人会如『主耶和华…说：以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。』(以西结书 44:9) 难怪这圣殿中会有如犹太教般的献祭，就如经文所说，『他对我说：「人子啊，主耶和华如此说：建造祭坛，为要在其上献燔祭洒血，…』(以西结书 43:18) 这是很合理的，因那时的以西结看到是犹太教。反过来看，新约时没有献祭，而这尚未建造的圣殿中有献祭，从神借著圣经告诉我们是一致的来讲，就知道这以色列民不是指新约时代的基督徒，而真正地在讲犹太教的以色列人。
至于殿的地点，我们看到『在神的异象中带我(以西结)到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有仿佛一座城建立。…那人对我说：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。」』(以西结书 40:2-4) 这里是明讲了要告诉以色列家。从圣经的一致性，我们知道以西结的圣殿是建在摩利亚山上，顺便一提，『殿的法则乃是如此：殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。』(以西结书 43:12) 有人照圣经所写的估计以西结圣殿的大小，发觉这样的圣殿不可能建在现有的摩利亚山顶，因此结论说这不是实际建造的，只能用灵意解经。但要知道以西结的圣殿是在未来才被建造，不能用现在的看见限制住了自己，而忘了神的大能。我们今天就先不看属灵的意义，只看圣经怎么说到未来会发生的事情。
我们首先看这些经文，『他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。…又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚过；因为水势涨起，成为可洑的水，不可蹚的河。』(以西结书 47:1-5) 现在摩利亚山上是没有河的，而那殿被建造的时候却是有的，这就说明了未来的地形有改变的事情。我们再看这节经文，『末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。』(以赛亚书 2:2) 照网上的资料，现在摩利亚山约 744 公尺，而橄榄山高为 811 公尺，那时耶和华殿的山超乎诸山，显然未来有地形变化的事情。
圣经在这点上说得很清楚，『那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。…那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。冬夏都是如此。』(撒迦利亚书 14:4-8) 有低下的地方就会有高起来的地方，那时摩利亚山是超乎诸山，显然是要高起来并且山顶变大，能够建造以西结的圣殿。因殿是在北边而城在南边，且中间隔著利未区(参以西结书 45:1-5, 48:15)。按照诗篇，那时『神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助！…有一道河，这河的分汊，使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。』(诗篇 46:1-4) 在伊甸园是有河的 (参创世记 2:10-14)，那时这里也有了河，这河是由殿流到城后而分汊。
至于什么时候会建造这尚未建立的圣殿呢？我们首先看到在启示录中第六印已打开，而在第七印要打开之前发生的事情：『此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿著永生神的印。他就向那得著权柄能伤害地和海的四位天使大声喊著说：「地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。」我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。』(启示录 7:1-4) 这受印的人当中没有但支派的人。(参启示录 7:5-8) 而以西结书所讲的圣殿及其分地包括了但支派，因此讲的是两件事情。以西结所讲尚未建立的圣殿应建造在耶稣再来发生地形变化的时候之后，『但主的日子要像贼来到一样。…』(彼得后书 3:10) 因此我们只能从圣经的话语中得到一个很大的未知区间，而不能够知道确实的时间。不过，因为这是和新天新地所发生的是两件事情，这也再一次确定了那圣殿是如以前所说，是以色列的犹太教所建造的，是犹太教未来要发生的事情。
最后我们来看一下启示录在新天新地时的新耶路撒冷，『我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。…对我说话的，拿著金苇子当尺，要量那城和城门、城墙。城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；又量了城墙，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。』(启示录 21:10-17) 我们看到这城是立方体的，是人手不能做的！而且『我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。』(启示录 21:22-23) 虽然圣经没有明说，那立方体的城本身就应该是至圣所，因是和主神全能者和羔羊同在的地方，这怎么会还要有殿呢？
最近才知道有人看到这点，『…城是精金的，如同明净的玻璃。』(启示录 21:18) 那不用日月光照的城，也给在城外的人些许光照，那些在城外的人只是能看到些许光照，却不能进城。这是圣经明说的，有人『…可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。』(启示录 22:14-15) 这不像在圣经明说的第二次的死，『惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧著硫磺的火湖里，这是第二次的死。』(启示录 21:8) 其中包括了那不信的，明说了那不信的都已在硫磺的火湖里。在启示录 22:15 没有包括那不信的，神是不会光照不信的人的，那些在城外的人是撒但成功的案例，因彼得说得很清楚，『…你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。』(彼得前书 5:8) 如果撒但每次都知道会注定失败，彼得就不会这样说，『务要谨守、警醒…』(彼得前书 5:8) 另外，即使从人的看法，神在那时是不可能光照不信的人的，所以城外的是有这样的曾经信过的基督徒。虽然这样的看法和一些人的想法不一样，圣经的确是这样说，重要的是，我们要做那能进城的基督徒。
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