聖經上提到了三個聖殿，就是所羅門建造的聖殿稱為第一聖殿，第二聖殿是指回歸時所羅巴伯立下根基而重建的聖殿，後為大希律所擴建，又有以西結預言而尚未建立的聖殿，最後是在新天新地中『…聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，…』(啓示錄 21:1-2) 『…未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』(啓示錄 21:22) 在這裏，我們首先談到了第二聖殿被摧毀的預言，在其中我們簡單的介紹了前二個聖殿的歷史，然後我們將大部份時間用來討論以西結書中預言的未來聖殿。我們看到聖經中的預言沒有不應驗的，所以以西結的聖殿一定會被建造的，這是為什麼他連尺寸的大小都是這麼詳細的說明。因為非常困難在大綱中說清楚聖經是怎麼說的，所以我們不在大綱中簡介了，請直接到第二部份看看詳情。
1. 預言聖殿的被毀和聖殿簡史
『有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的，耶穌就說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」』(路加福音 21:5-6)
這裏所說的是第二聖殿被摧毀的預言，我們以前在「2067 窄門，耶路撒冷，醫治水臌的人，和自高的 -耶穌(20)」中討論過，在那裏，我們提到了這預言在歷史中是如何成就的，這裏就不多說了。我們現在就順便簡談一下聖殿的歷史。
第一聖殿為所羅門所建，地點很清楚，『所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衞顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衞所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。』(歷代志下 3:1) 。『大衞(指示所羅門)說：「這一切工作的樣式，都是耶和華用手劃出來使我明白的。」』(歷代志上 28:19) 開工的時間也清楚的記載，就是『所羅門作王第四年二月初二日開工建造。』(歷代志下 3:2) 也就是『所羅門在位第四年西弗月，立了耶和華殿的根基。』(列王紀上 6:37) 『到十一年布勒月，就是八月，殿和一切屬殿的都按着樣式造成。他建殿的工夫共有七年。』(列王紀上 6:38) 這殿宇是金碧輝煌，就如所羅門所說，『我所要建造的殿宇甚大，因為我們的神至大，超乎諸神。』(歷代志下 2:5)
這第一聖殿的被毀是在『西底家…在耶路撒冷作王十一年』時 (歷代志下 36:11)，那時『迦勒底人焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裏的宮殿，毀壞了城裏寶貴的器皿。』(歷代志下 36:19) 第一聖殿獻殿時曾將約櫃抬入，其過程在歷代志下 5:2-7:10 中有詳細的記載。所以那時約櫃還在的，聖經沒有講約櫃是什麼時候失踪的，最後一次是提到在天上的約櫃，『當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃，隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。』(啓示錄 11:19) 請注意，那時『因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。』(歷代志下 7:2) 在所羅門的聖殿獻殿時是有耶和華的榮光的。這和當初摩西建造會幕完工時相似，『當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。』(出埃及記 40:34-35) 以西結預言的聖殿中，也是如此，『…我觀看，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿，我就俯伏在地。』(以西結書 44:4) 這些都明顯的看見了耶和華的同在。但重建為第二聖殿時，就沒有見到如此。
第二聖殿是指在波斯王塞魯士元年歸回的時候重建的所羅門的聖殿，是先在原有的根基上築壇，然後所羅巴伯才將耶和華殿的根基立定。(參以斯拉記 3:1-11) 這時殿的根基大概已不太相同，因『…有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼。』(以斯拉記 3:12) 大聲歡呼是因為聖殿要重建了。直到『大利烏王第六年，亞達月初三日，這殿修成了。』(以斯拉記 6:15) 殿建了這麼久，因為曾被強迫停止過，雖然聖經沒有明說停止的過程，但提到了『在亞哈隨魯才登基的時候，上本控告猶大和耶路撒冷的居民。』(以斯拉記 4:6) 『於是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利烏第二年。』(以斯拉記 4:24) 最後是『那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，都聽從耶和華他們神的話，和先知哈該奉耶和華他們神差來所說的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心。…耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下之百姓的心，他們就來為萬軍之耶和華他們神的殿做工。這是在大利烏王第二年六月二十四日。』(哈該書 1:12-15) 雖然聖經沒有明講殿的建造被停止的過程，但在以斯拉記 4:7-23，插了一段關於建城時被『…用勢力強迫他們停工』(以斯拉記 23) 的類似情況，有興趣的人請看那一段的歷史。
那時，『以色列的祭司和利未人並其餘被擄歸回的人，都歡歡喜喜地行奉獻神殿的禮。』(以斯拉記 6:16) 請注意，這時的第二聖殿並沒有記載有耶和華的榮光顯現。然後是大希律修理並擴充了聖殿，就如經文所說，『…這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？』(約翰福音 2:20) 『但耶穌這話，是以他的身體為殿。所以到他從死裏復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。』(約翰福音 2:21-22) 門徒跟隨祂三年多，但要到真正看到祂復活後才真正相信祂說的話，信是一件很不容易的事情。在這裏我們也看到了基督徒是要回想的，才可以明白聖靈當時為什麼會這麼做。即使不明瞭也要順服，要知道聖靈如此做，本是為我們的益處。『耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。』(以賽亞書 55:8-10)
最後就是歷史告訴我們，在主後約七十年，羅馬人將這第二聖殿如這預言所說的摧毀了 ! 又有以西結預言而尚未建立的聖殿，在新天新地中『…聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，…』(啓示錄 21:1-2) 我們等會看到，以西結的聖殿雖大，仍可被人手建造，而新城耶路撒冷是不可能被人手所建造的，那時是 『…未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』(啓示錄 21:22) 在會幕和所羅門的聖殿的至聖所都有約櫃代表了耶和華的同在，在新城裏，『…有神和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉他，也要見他的面。…』(啓示錄 22:3-4) 祂們已經同在，這樣我們怎麼還需要殿呢？
2. 以西結預言的聖殿
以西結預言而尚未建立的聖殿是以色列人建的，也是為以色列人建的。如果我們真正相信聖經是神所默示的，不把聖經的話打折扣，就可以看到這點，下面我們就慢慢的說明我們會為什麼這樣說。先是經文說，『那人對我說：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裏來，特為要指示你；凡你所見的，你都要告訴以色列家。」』(以西結書 40:4) 如果我們不把聖經的話打折扣，聖經是明說了要以西結告訴以色列家。有人就說，新約時代的所有基督徒就是以色列家，聖經從沒有這樣說過也沒看到那些經節有這概念，只能說這是用人的看法去強解聖經啊！我們就看看聖經到底怎麼說。
以西結書又說，『人子啊，你要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧，也要他們量殿的尺寸。』(以西結書 43:10) 接著又說，『他們若因自己所行的一切事慚愧，你就將殿的規模、樣式、出入之處和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們，在他們眼前寫上，使他們遵照殿的一切規模典章去做。』 (以西結書 43:11) 是他們慚愧在先，而不是看著尺寸等因而慚愧！這就像約伯一樣，要他先悔改，並為他的朋友們禱告，然後耶和華讓他在苦境中轉回，本末不要倒置啊！(參約伯記 42:1-10) 那麼為什麼會這麼詳細呢？因為終是要建造的，聖經上的預言沒有最終不成就的，相信有關以西結聖殿的預言也會是如此，神是信實的。
照神藉著聖經告訴我們是一致的看來，這情況是和摩西建會幕時相同的，耶和華那時曉諭摩西是多麼的詳細啊！祂且說得很清楚，要謹慎做這些物件，因為多次說，『…都要照着在山上指示你的樣式。』(出埃及記 25:40) 天上有實體，地上的是影子，影子要反應出實體，必須如此。如不詳細的說明，怎麼能如此建呢？再說到『以色列神的榮光從東而來。他的聲音如同多水的聲音，地就因他的榮耀發光。』(以西結書 43:2) 這神是指耶和華，因經文說得很清楚，『…從此以後，這城的名字，必稱為『耶和華(H3068)的所在(H4725)』。』(以西結書 48:35) 請注意，耶和華所在是兩個字，在和合本中的以西結書 3:12 是說，『那時，靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音說：「從耶和華的所在(H4725)顯出來的榮耀是該稱頌的！」』彙編(Strong’s Concordance) 用的是一個字，這個字的確意謂著耶和華的所在。確定這一點，我們看了另一原文版本，在另一原文版本是用「那裏(H8033)耶和華(H3068)」，這是一致的說是耶和華，而不是說三位一體的神。為什麼這點這麼重要的，因為猶太教只信耶和華不信三位一體的神，所以我們會說這預言中的聖殿是為信猶太教的以色列人所建。
以西結書也說到分地，我們看到殿是在所分的地的其中，因為經文說，『你們拈鬮分地為業，要獻上一分給耶和華為聖供地，長二萬五千肘，寬一萬肘。這分以內，四圍都為聖地。…要以肘為度量地，長二萬五千肘，寬一萬肘。其中有聖所，是至聖的。』(以西結書 45:1-3) 我們再看殿四圍的地也是為以色列分的，共有十三份，其中包括了但支派，瑪拿西支派，以法蓮支派，和其餘的十支派，是整個以色列的支派都有份 (參以西結書 48:1-34) 另外，這殿是有至聖所的，就如經文所說，『他量內殿，長二十肘，寬二十肘。他對我說：「這是至聖所。」』(以西結書 41:4) 從聖經的一致性來看，這應該是和所羅門聖殿中的至聖所一樣的大小。關於所羅門的聖殿，『內殿，就是至聖所，長二十肘，從地到棚頂，用香柏木板遮蔽。內殿長二十肘，寬二十肘，高二十肘，牆面都貼上精金。又用香柏木做壇，包上精金。』(列王紀上 6:20) 也請注意，至聖所是立方體的。
再看會幕的大小是長三十肘，寬十肘，高十肘(參出埃及記 26:15-22)，雖聖經只說，『要使幔子垂在鈎子下，把法櫃抬進幔子內，這幔子要將聖所和至聖所隔開。』(出埃及記 26:33) 雖然這裏並沒有說到至聖所的大小，但寬和高已定，只有長沒有說，從聖經的一致性來說，會幕的至聖所也應為立方體，也就是長十肘，寬十肘，高十肘，為所羅門聖殿的至聖所的各量度減半。這樣分為至聖所和聖所即使從人的角度看也是非常合理的，我們就來看看其中的器具。『…把施恩座安在至聖所內的法櫃上。把桌子安在幔子外帳幕的北面，把燈台安在帳幕的南面，彼此相對。』(出埃及記 26:34-35) 除此之外，『要把(金香)壇放在法櫃前的幔子外，對着法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。』(出埃及記 30:6) 所以聖所的器具是比至聖所多一些的，應該佔據較大的地方。
如果我們大約參照以西結書 40-42，其中說，『我見殿四圍有牆，那人手拿量度的竿，長六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量牆，厚一竿，高一竿。』(以西結書 40:5) 基本上都是以竿為單位的。我們看到了聖殿的尺寸雖然大，仍可以被人建立的。因為猶太教並不相信耶穌是神，只相信耶和華，所以這殿是耶和華的所在，為猶太教的以色列人所建立的。這時以色列的外邦人會如『主耶和華…說：以色列中的外邦人，就是身心未受割禮的，都不可入我的聖地。』(以西結書 44:9) 難怪這聖殿中會有如猶太教般的獻祭，就如經文所說，『他對我說：「人子啊，主耶和華如此說：建造祭壇，為要在其上獻燔祭灑血，…』(以西結書 43:18) 這是很合理的，因那時的以西結看到是猶太教。反過來看，新約時沒有獻祭，而這尚未建造的聖殿中有獻祭，從神藉著聖經告訴我們是一致的來講，就知道這以色列民不是指新約時代的基督徒，而真正地在講猶太教的以色列人。
至於殿的地點，我們看到『在神的異象中帶我(以西結)到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南邊有彷彿一座城建立。…那人對我說：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裏來，特為要指示你；凡你所見的，你都要告訴以色列家。」』(以西結書 40:2-4) 這裏是明講了要告訴以色列家。從聖經的一致性，我們知道以西結的聖殿是建在摩利亞山上，順便一提，『殿的法則乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖。這就是殿的法則。』(以西結書 43:12) 有人照聖經所寫的估計以西結聖殿的大小，發覺這樣的聖殿不可能建在現有的摩利亞山頂，因此結論說這不是實際建造的，只能用靈意解經。但要知道以西結的聖殿是在未來才被建造，不能用現在的看見限制住了自己，而忘了神的大能。我們今天就先不看屬靈的意義，只看聖經怎麼說到未來會發生的事情。
我們首先看這些經文，『他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。…又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚過；因為水勢漲起，成為可洑的水，不可蹚的河。』(以西結書 47:1-5) 現在摩利亞山上是沒有河的，而那殿被建造的時候卻是有的，這就說明了未來的地形有改變的事情。我們再看這節經文，『末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。』(以賽亞書 2:2) 照網上的資料，現在摩利亞山約 744 公尺，而橄欖山高為 811 公尺，那時耶和華殿的山超乎諸山，顯然未來有地形變化的事情。
聖經在這點上說得很清楚，『那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西，成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。…那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流。冬夏都是如此。』(撒迦利亞書 14:4-8) 有低下的地方就會有高起來的地方，那時摩利亞山是超乎諸山，顯然是要高起來並且山頂變大，能夠建造以西結的聖殿。因殿是在北邊而城在南邊，且中間隔著利未區(參以西結書 45:1-5, 48:15)。按照詩篇，那時『神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助！…有一道河，這河的分汊，使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。』(詩篇 46:1-4) 在伊甸園是有河的 (參創世記 2:10-14)，那時這裏也有了河，這河是由殿流到城後而分汊。
至於什麼時候會建造這尚未建立的聖殿呢？我們首先看到在啓示錄中第六印已打開，而在第七印要打開之前發生的事情：『此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿着永生神的印。他就向那得着權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊着說：「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。』(啓示錄 7:1-4) 這受印的人當中沒有但支派的人。(參啓示錄 7:5-8) 而以西結書所講的聖殿及其分地包括了但支派，因此講的是兩件事情。以西結所講尚未建立的聖殿應建造在耶穌再來發生地形變化的時候之後，『但主的日子要像賊來到一樣。…』(彼得後書 3:10) 因此我們只能從聖經的話語中得到一個很大的未知區間，而不能夠知道確實的時間。不過，因為這是和新天新地所發生的是兩件事情，這也再一次確定了那聖殿是如以前所說，是以色列的猶太教所建造的，是猶太教未來要發生的事情。
最後我們來看一下啓示錄在新天新地時的新耶路撒冷，『我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指示我。…對我說話的，拿着金葦子當尺，要量那城和城門、城牆。城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣；又量了城牆，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。』(啓示錄 21:10-17) 我們看到這城是立方體的，是人手不能做的！而且『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』(啓示錄 21:22-23) 雖然聖經沒有明說，那立方體的城本身就應該是至聖所，因是和主神全能者和羔羊同在的地方，這怎麼會還要有殿呢？
最近才知道有人看到這點，『…城是精金的，如同明淨的玻璃。』(啓示錄 21:18) 那不用日月光照的城，也給在城外的人些許光照，那些在城外的人只是能看到些許光照，卻不能進城。這是聖經明說的，有人『…可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言編造虛謊的。』(啓示錄 22:14-15) 這不像在聖經明說的第二次的死，『惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒着硫磺的火湖裏，這是第二次的死。』(啓示錄 21:8) 其中包括了那不信的，明說了那不信的都已在硫磺的火湖裏。在啓示錄 22:15 沒有包括那不信的，神是不會光照不信的人的，那些在城外的人是撒但成功的案例，因彼得說得很清楚，『…你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。』(彼得前書 5:8) 如果撒但每次都知道會注定失敗，彼得就不會這樣說，『務要謹守、警醒…』(彼得前書 5:8) 另外，即使從人的看法，神在那時是不可能光照不信的人的，所以城外的是有這樣的曾經信過的基督徒。雖然這樣的看法和一些人的想法不一樣，聖經的確是這樣說，重要的是，我們要做那能進城的基督徒。
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