首先看到神的国和天国是指相同的一件事，神的国是在心里。主再来的时间是我们不会知道的，就犹如挪亚和罗得那时的人所遭遇的一样。第二，圣经明讲如何保全属灵的生命。虽然启示录并没说到教会的被提，但我们提到圣经有这个概念的经文，而且我们知道不是每一个去教堂的人都会被提，而是信的人。我们知道对基督徒而言，是一次得救永远得救，在这点上，我们举例说明神为什么很公平，看到神借著圣经告诉我们是一致的。最后我们看到耶稣举了一个要常常祷告的例子，祷告不是要用重复的话语，而是要在信心中进入内室。
1. 神国的降临
『法利赛人问：「神的国几时来到？」耶稣回答说：「神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：『看哪，在这里！看哪，在那里！』因为神的国就在你们心里。」』（路加福音 17:20-21）
神的国就是天国，我们有很多地方可得到这结论，最简单的可以比较这两个经文。『约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：「日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！」』(马可福音 1:14-15)『耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；…从那时候，耶稣就传起道来，说：「天国近了，你们应当悔改！」』(马太福音 4:12-17)
圣经从来没有明讲主再来的时间，因此所有关于主何时再临的预言都不会对，就像这经文所说，『他又对门徒说：「日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说：『看哪，在那里！看哪，在这里！』你们不要出去，也不要跟随他们！因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。」』(路加福音 17:22-25) 祂上十字架应验了会被这世代弃绝的预言。
祂的再来就如挪亚和罗得之事，『「挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。「又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。「人子显现的日子也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。」』(路加福音 17:26-32) 在罗得的事件中还说，罗得的妻子回头一看就变成盐柱。这就如耶稣所说的，『…手扶著犂向后看的，不配进神的国。』(路加福音 9:62)
2. 如何保全属灵的生命
『「凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。」门徒说：「主啊，在哪里有这事呢？」 耶稣说：「尸首在哪里，鹰也必聚在那里。」』(路加福音 17:33-37)
门徒问在那里有这事呢？耶稣只是回答了一个事实，看事情的结果，就知道发生了什么事情。保全的是属灵的生命，丧掉的是属世的生命，就如经文所说，『你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。』(罗马书 8:13) 另外一个也说保全生命的路很清楚:『于是叫众人和门徒来，对他们说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？』(马可福音 8:34-37)
在马太福音也有类似的话:『挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。「所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。」』(马太福音 24:37-42)
这里说到了要警醒，我们在这件事上可看到神借著圣经告诉我们是一致的，因为『万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。』(彼得前书 4:7) 这里很清楚的说到主再来的那时，不是每一个活著的人都会被提，只有基督徒。启示录并没有说到教会的被提，所以没有人知道何时会被提。教会被提的摡念主要是由这些经节而来，『论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活著还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。』(帖撒罗尼迦前书 4:13-18) 如果被提的不是指所有信的人，保罗就不会用这些话来劝慰所有的人。
对基督徒而言，是一次得救永远得救，如经文所言，『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。』(哥林多前书 3:14-15) 有人以为这不公平，但神是很公平的，『…因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。』(路加福音 12:48)
因神借著圣经告诉我们是一致的，要如何看这件事呢？我们来看新天新地时，有圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。(参启示录 21:1-2) 那时，是有人不能进城的，如经文所说，『那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。』(启示录 22:14-15) 有人说，我的良知良能告诉我城外的一定是非基督徒，但在城门外的人没有说包括有不信的人，像叙述第二次的死时，明说有不信的 (参启示录 21:8) 。这些人可能没注意到良知良能也是被罪沾污的，譬如我们不能说大卫在拔示巴事件时就没有良知良能，我们是要靠神的话，而不是这样的良知良能。
我们举个例子说到我们要靠神的活，新约说，『神能照著运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。』(以弗所书 3:20) 如果有人举一个现在的例子说明这经文，就一定是错的，为什么呢？这是因为那例子就是现在可想的事，可以求的。那么超过所求所想的事是什么呢？在哥白尼的时代，他观察到地球绕太阳旋转，当时的科学和人们没有多少人会相信这，而圣经说，『神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。』(约伯记 26:7) 那时人怎么会相信大地悬在虚空，所以这件事是在那时是属于超过所求所想的事，现在的科学知道可以借著宇宙飞船证明这事实，今日就不是了！不是圣经而是人出了问题，神是无限，人是有限，『耶和华说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。』(以赛亚书 55:8-9) 我们今日相信超过所求所想的事存在，因为圣经如是说。
回到本文，那时『若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里，』(启示录 20:15) 所以从没有信过的人已在火湖里了。不要低估撤但的力量，一个曾信过人会因沦落而成为说慌的等等，所以彼得会说，『务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。』(彼得前书 5:8)『所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。』(以弗所书 6:13) 我们曾分享过，那全副军装除了圣灵的宝剑外，其余的都是防御的武器，所以是要先站立得住
一次曾信过而得救但不能进入城的人，是比下到火湖好多了，但他们会在城外哀哭切齿，如经文所说，『我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。』(马太福音 8:11-12) 神是信实的，有怜悯有恩典的，祂既告诉我们一次得救就真会永远得救，不会模棱两可的。在这件事上，神是很公平的，神借著圣经告诉我们的的确是一致的。
3. 要常常祷告
『耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：「某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：『我有一个对头，求你给我伸冤。』「他多日不准。后来心里说：『我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！』」主说：「你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德(faith, G4102)吗？」』(路加福音 18:1-8)
今日可过的生活是，『要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。』(帖撒罗尼迦前书 5:16-18) 即使是人因中风而只能躺在床上，那一件事不能做呢？这段经文不是说祷告要用许多重复的话，圣经说得很清楚，『你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。』(马太福音 6:7) 而是要『你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。』(马太福音 6:6) 因为接著就说，『…人子来的时候，遇得见世上有信德吗？』(路加福音 18:8) 常常祷告是要在信心之中。
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