首先我们看到有限的我们是会绊倒人的，虽我们应以是否造就人行事，实在应谨慎以免犯此错。看到自己会软弱犯错，怎么会不饶恕人，就像天父饶恕我们一样，只要人悔改，会无限次的被饶恕。第二我们看到我们的信心实在是小，因为我们做不到如芥菜种的信心能做到的事情。如果我们能真正的意识到我们的地位，会使信心加增的。最后我们从耶稣医治十个长大痲疯的人，只有一个外邦人回来归荣耀于神，看到不是所有的人得到治疗后，都会心存感激而回来赞美神的。再看耶稣说，你的信救了你，就知道这病是和罪有关。
1. 绊人及饶恕
『耶稣又对门徒说：「绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。你们要谨慎！ 「若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：『我懊悔了』，你总要饶恕他。」』(路加福音 17:1-4)
人是有限，难免犯错，犯绊倒人的错是免不了的，但多么的严重啊！要小心谨慎不要犯此错。既然免不了，怎样尽可能减少呢？可以照保罗说的，『凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。』(哥林多前书 10:23) 以造就人为出发点，会绊倒人的机会能少许多。想到自己也会犯错的，别人犯错得罪你，实在是应该饶恕那人。如果一个人死不懊悔，虽不能真接饶恕他，但饶恕总是对自己有益，会使自己从苦毒中出来。我们再看经文说要劝戒他，这意思是说这人至少还是肯跟你讲话，如果你遇到这人都不跟你讲话，你连这样的机会也没有，即使如此也照样要饶恕这人，就像前所说，总是对自己有益。不管在任何情况都应该饶恕。
要饶恕多少次呢？『那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」耶稣说：「我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。』(马太福音 18:21-22) 把这两个经文联在一起，基本上是说，要给人永远有懊悔的机会，新约不是说得很清楚吗？『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』(约翰一书 1:9) 主祷文后也说得很清楚，『你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。』(马太福音 6:14-15) 天父并没说会饶恕我们多少次，以人的角度来说，饶恕人七十个七次已经几乎不可能了，所以这里不是说律法，在律法中是做不来的，而是说要有这样的生命，自然会行出来。如果不饶恕人的过犯，怎么可能模成耶稣的形像呢？(参罗马书 8:29)
2. 信心加增
『使徒对主说：「求主加增我们的信心。」主说：「你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：『你要拔起根来，栽在海里』，它也必听从你们。「你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说，『你快来坐下吃饭』呢？岂不对他说，『你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：『我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。』」』(路加福音 17:5-10)
另外一次讲到类似的信心和芥菜种的关系是在这节经文，『耶稣说：「是因你们的信心小。我实在告诉你们：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，『你从这边挪到那边』，它也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了。』(马太福音 17:20) 记得第一次碰到讲芥菜种的时候，实在是不服气，难道我的信心是这么小，连最小的种子芥菜种都不如吗？现在知道了，真是如此，显然我是不能移动桑树或山的。
我们看看耶稣怎样回答使徒的问题，如何加增我们的信心。首先祂指出祂们是小信的人，那时的他们连像芥菜种的信心也没有，也就是要他们意识到实际的情况。他们那时的确是小信的人，虽然他们跟过耶稣这么久，到耶稣要钉十字架前，『门徒都离开他，逃走了。』(马可福音 14:50) 以致于『站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。…和他所爱的那门徒…』(约翰福音 19:25-26) 至到他们真正的见到耶稣从死里复活，在五旬节被圣灵充满后，使徒才『…大有能力，见证主耶稣复活，…』(使徒行传 4:33) 也可从后来的发展，清楚的看见他们为了福音是不顾自己生命的。
之后祂用了一个侍候主人的比喻说，『这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：『我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。』』(路加福音 17:10) 现在有些人对仆人可能会不同，当日，仆人的角色的确是这样的。也只有当人意识到他实际的情况时像那仆人一样，才可能加增自己的信心！
那么什么是我们实际的情况呢？就是真知道神是无限，人是有限，生命只能从祂来如经文所说，『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。』(哥林多前书 3:6-7) 如果祂不开我们的眼睛如巴兰般，让他『…看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，…』(民数记 22:31) 又如『以利沙祷告说：「耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。」耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。』(列王纪下 6:17) 我们怎能真正的看见呢？
在祂有绝对的主权这点上，有相当多的经文说到这点，我们就来看看以前我看不懂的以赛亚怎么说，『谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢？』(以赛亚书 42:19) 也就是说如果神没有主动的开通祂仆人的耳朵，他会是耳聋的！我们要承认且真知道，没有主开我们的眼睛，我们会是眼瞎的。这就是耶稣为什么会对法利赛人『…说：「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。」』(约翰福音 9:40-41) 就如法利赛人一样，我们都有能看见的属肉体的眼睛，承认自己且真知道属灵的眼睛非要被神打开不可，不是件很容易的事！
3. 医治长大痲疯的
『耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大痲疯的，迎面而来，远远地站著，高声说：「耶稣，夫子，可怜我们吧！」耶稣看见，就对他们说：「你们去，把身体给祭司察看！」他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒马利亚人。耶稣说：「洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？」就对那人说：「起来，走吧！你的信救了你了。」』(路加福音 17:11-19)
这不是耶稣第一次医治长大痲疯的，只是这一次有十个人，我们从经文中知道大概在什么地方。也看到了十个中只有一个外邦人回来归荣耀与神，且俯伏在耶稣脚前感谢祂。我们看见不是所有的人得到治疗后，都会心存感激而回来赞美神的。耶稣特别的说到这个人是外邦人，以逻辑来说，虽然圣经没有明说这中间有犹太人，应该是有犹太人。就像圣经虽然没有明说这十个人有信心，但我们可从他们行为中看到这点。耶稣只要他们把身体给祭司看，讲话的那时，他们并没有得到洁净，因为『他们去的时候就洁净了』。才看看耶稣的要求是要他们去见祭司，犹太人和祭司有份，猜想这是一个佐证，这十个人中应有犹太人。另一方面，这外邦人本和祭司无份，我们也看见了他是有信心而又有良知的，只有他回来感谢耶稣。
再看耶稣说，你的信救了你，就知道这病是和罪有关。虽然新约记载了门徒能行许多神迹，但没有记载除耶稣之外有别的人能医治长大痲疯的。参考旧约如利未记十三章就知道大痲疯是相当特别的，可以看到像今天所知的那样，有些大痲疯是具有传染性的，但有些是不会传染的，有相当多的经文讲到大痲疯的事，就不多说了。在这里，我们看到在医治瘫子的这一件事上，我们可以看到：『但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说：「起来，拿你的褥子回家去吧！」』(马太福音 9:6) 也只有祂有权柄那时可以赦罪。今日的我们不可能有耶稣亲自赦我的罪，但祂的名就代表了祂，所以是， 『并且人要奉他(耶稣)的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。』(路加福音 24:47)
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