首先我們看到有限的我們是會絆倒人的，雖我們應以是否造就人行事，實在應謹慎以免犯此錯。看到自己會軟弱犯錯，怎麼會不饒恕人，就像天父饒恕我們一樣，只要人悔改，會無限次的被饒恕。第二我們看到我們的信心實在是小，因為我們做不到如芥菜種的信心能做到的事情。如果我們能真正的意識到我們的地位，會使信心加增的。最後我們從耶穌醫治十個長大痲瘋的人，只有一個外邦人回來歸榮耀於神，看到不是所有的人得到治療後，都會心存感激而回來讚美神的。再看耶穌說，你的信救了你，就知道這病是和罪有關。
1. 絆人及饒恕
『耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆倒了。你們要謹慎！ 「若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」』(路加福音 17:1-4)
人是有限，難免犯錯，犯絆倒人的錯是免不了的，但多麼的嚴重啊！要小心謹慎不要犯此錯。既然免不了，怎樣儘可能減少呢？可以照保羅說的，『凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。』(哥林多前書 10:23) 以造就人為出發點，會絆倒人的機會能少許多。想到自己也會犯錯的，別人犯錯得罪你，實在是應該饒恕那人。如果一個人死不懊悔，雖不能真接饒恕他，但饒恕總是對自己有益，會使自己從苦毒中出來。我們再看經文說要勸戒他，這意思是說這人至少還是肯跟你講話，如果你遇到這人都不跟你講話，你連這樣的機會也沒有，即使如此也照樣要饒恕這人，就像前所說，總是對自己有益。不管在任何情況都應該饒恕。
要饒恕多少次呢？『那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌說：「我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。』(馬太福音 18:21-22) 把這兩個經文聯在一起，基本上是說，要給人永遠有懊悔的機會，新約不是說得很清楚嗎？『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約翰一書 1:9) 主禱文後也說得很清楚，『你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。』(馬太福音 6:14-15) 天父並沒說會饒恕我們多少次，以人的角度來說，饒恕人七十個七次已經幾乎不可能了，所以這裏不是說律法，在律法中是做不來的，而是說要有這樣的生命，自然會行出來。如果不饒恕人的過犯，怎麼可能模成耶穌的形像呢？(參羅馬書 8:29)
2. 信心加增
『使徒對主說：「求主加增我們的信心。」主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裏』，它也必聽從你們。「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說，『你快來坐下吃飯』呢？豈不對他說，『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」』(路加福音 17:5-10)
另外一次講到類似的信心和芥菜種的關係是在這節經文，『耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去，並且你們沒有一件不能做的事了。』(馬太福音 17:20) 記得第一次碰到講芥菜種的時候，實在是不服氣，難道我的信心是這麼小，連最小的種子芥菜種都不如嗎？現在知道了，真是如此，顯然我是不能移動桑樹或山的。
我們看看耶穌怎樣回答使徒的問題，如何加增我們的信心。首先祂指出祂們是小信的人，那時的他們連像芥菜種的信心也沒有，也就是要他們意識到實際的情況。他們那時的確是小信的人，雖然他們跟過耶穌這麼久，到耶穌要釘十字架前，『門徒都離開他，逃走了。』(馬可福音 14:50) 以致於『站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞和抹大拉的馬利亞。…和他所愛的那門徒…』(約翰福音 19:25-26) 至到他們真正的見到耶穌從死裏復活，在五旬節被聖靈充滿後，使徒才『…大有能力，見證主耶穌復活，…』(使徒行傳 4:33) 也可從後來的發展，清楚的看見他們為了福音是不顧自己生命的。
之後祂用了一個侍候主人的比喻說，『這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』』(路加福音 17:10) 現在有些人對僕人可能會不同，當日，僕人的角色的確是這樣的。也只有當人意識到他實際的情況時像那僕人一樣，才可能加增自己的信心！
那麼什麼是我們實際的情況呢？就是真知道神是無限，人是有限，生命只能從祂來如經文所說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』(哥林多前書 3:6-7) 如果祂不開我們的眼睛如巴蘭般，讓他『…看見耶和華的使者站在路上，手裏有拔出來的刀，…』(民數記 22:31) 又如『以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。』(列王紀下 6:17) 我們怎能真正的看見呢？
在祂有絕對的主權這點上，有相當多的經文說到這點，我們就來看看以前我看不懂的以賽亞怎麼說，『誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好的，誰瞎眼像耶和華的僕人呢？』(以賽亞書 42:19) 也就是說如果神沒有主動的開通祂僕人的耳朵，他會是耳聾的！我們要承認且真知道，沒有主開我們的眼睛，我們會是眼瞎的。這就是耶穌為什麼會對法利賽人『…說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」』(約翰福音 9:40-41) 就如法利賽人一樣，我們都有能看見的屬肉體的眼睛，承認自己且真知道屬靈的眼睛非要被神打開不可，不是件很容易的事！
3. 醫治長大痲瘋的
『耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站着，高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」耶穌看見，就對他們說：「你們去，把身體給祭司察看！」他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝他。這人是撒馬利亞人。耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」』(路加福音 17:11-19)
這不是耶穌第一次醫治長大痲瘋的，只是這一次有十個人，我們從經文中知道大概在什麼地方。也看到了十個中只有一個外邦人回來歸榮耀與神，且俯伏在耶穌腳前感謝祂。我們看見不是所有的人得到治療後，都會心存感激而回來讚美神的。耶穌特別的說到這個人是外邦人，以邏輯來說，雖然聖經沒有明說這中間有猶太人，應該是有猶太人。就像聖經雖然沒有明說這十個人有信心，但我們可從他們行為中看到這點。耶穌只要他們把身體給祭司看，講話的那時，他們並沒有得到潔淨，因為『他們去的時候就潔淨了』。才看看耶穌的要求是要他們去見祭司，猶太人和祭司有份，猜想這是一個佐証，這十個人中應有猶太人。另一方面，這外邦人本和祭司無份，我們也看見了他是有信心而又有良知的，只有他回來感謝耶穌。
再看耶穌說，你的信救了你，就知道這病是和罪有關。雖然新約記載了門徒能行許多神蹟，但沒有記載除耶穌之外有別的人能醫治長大痲瘋的。參考舊約如利未記十三章就知道大痲瘋是相當特別的，可以看到像今天所知的那樣，有些大痲瘋是具有傳染性的，但有些是不會傳染的，有相當多的經文講到大痲瘋的事，就不多說了。在這裏，我們看到在醫治癱子的這一件事上，我們可以看到：『但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「起來，拿你的褥子回家去吧！」』(馬太福音 9:6) 也只有祂有權柄那時可以赦罪。今日的我們不可能有耶穌親自赦我的罪，但祂的名就代表了祂，所以是， 『並且人要奉他(耶穌)的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。』(路加福音 24:47)
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