首先我们看看摆设筵席是在比喻什么，趁著我们还有机会进天国的时候，要做正确的抉择，因信称义只是基督徒生命的开始，要走上成圣的路，在教会中要准备好去赴羔羊的婚筵。第二我们谈到了如何做门徒，要知道自己能付出的，准备好背十字架，要相信主的安排是为著我们的好处。最后我们看到天国在主动的寻找那失落的，看到了悔改是第一步，而神会因罪人的悔改如何的欢喜。虽是主是主动的寻找，我们仍然必须在大使命中，以身作则和神同工。信而受洗时，神已经把我们迁到他爱子的国里。所以我们已经在基督里，在成圣的路上，我们要不犯罪，留在基督里。即使不免犯罪，我们也知道，『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』(约翰一书 1:9)
1. 摆设筵席
『耶稣又对请他的人说：「你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有甚么可报答你。到义人复活的时候，你要得著报答。」同席的有一人听见这话，就对耶稣说：「在神国里吃饭的有福了！」』(路加福音 14:12-15)
这人了解得没错，耶稣的确用比喻在说天国的筵席，我们等会看耶稣的回应就知道这一点了。在人间的请客，的确通常都是有来有往，这一段话不是说不要请认识的，因为这样讲实在是不合情理，而是说要投资在天国，不要只想到求人间的回报，就像施舍一样，『所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。』(马太福音 6:2-4)
耶稣继续的用筵席的比喻，『耶稣对他说：「有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：『请来吧！样样都齐备了。』「众人一口同音地推辞。头一个说：『我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。』「又有一个说：『我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。』「又有一个说：『我才娶了妻，所以不能去。』「那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：『快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。』「仆人说：『主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。』「主人对仆人说：『你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们：先前所请的人没有一个得尝我的筵席。』」』(路加福音 14:16-24)
圣经常用筵席说到天国，譬如这里很清楚的这样说，『耶稣又用比喻对他们说：「天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。「王又打发别的仆人，说：『你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。』「那些人不理就走了：一个到自己田里去，一个做买卖去，其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。「于是对仆人说：『喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。』那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。』(马太福音 22:1-10)
这章节和前面的经文基本上在说一件事，我们看见因以前所预备请的宾客只顾做自己的事，最后反而与筵席没有份，也看见了能被邀请的资格是相当的低。如果以这些经文来和新约做类比，就是说救恩原是为每一个人所预备的，只要信就能称义。更可以看见，原来被邀请的就是以色列人，而『…以色列人所求的，他们没有得著，惟有蒙拣选的人得著了，其余的就成了顽梗不化的。』(罗马书 11:7) 如保罗般的少数犹太人就得著了。也因为如此，『…反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，…』(罗马书 11:11) 所以救恩的计划是有一个次序，从选民犹太人到外邦人，也就如『保罗和巴拿巴放胆说：「…因为主曾这样吩咐我们说：『我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。』」』(使徒行传 13:46-47) 对救恩来说，得救的门槛是定得相当的低，只要能信就可以了，经文说得很清楚，『因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。』(罗马书 10:10)
但我们又看到马太福音接著说，『王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：『朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？』那人无言可答。「于是王对使唤的人说：『捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。』「因为被召的人多，选上的人少。」』(马太福音 22:11-14) 那时候的筵席是要穿礼服的，很显然的，那些人是路上来的，不太可能穿著礼服在路上，因那人无言可答，所以那人是可以穿礼服，唯一的可能是王为他们预备了筵席的礼服，只是那人不当的没穿而已。所以信而称义只是做一个基督徒的开始，要过一个每个人都可过的「分别成圣」的生活，在新约中说得很清楚，『因为经上记著说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」』(彼得前书 1:16) 虽然圣洁不能一蹴可及，但我们要进窄门，走上成圣的道路，不要变成那选上人少的人。请注意，经文中并没有说只有一个人没穿礼服，以新约做类比，那礼服就是指信而称义而每个人都有内住的圣灵，我们要适当的穿上礼服，圣灵会在我们成圣的路上引导我们。
在圣经最后的启示录中，我们也看到了终极的羔羊娶妻的婚筵，『拿著七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：「你到这里来，我要将新妇(教会)，就是羔羊(主耶稣基督)的妻，指给你看。」我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。』(启示录 21:9-10) 我们要强调的是，那新耶路撒冷就是神眼中那唯一的教会，就是因奉祂的名聚会的一群人，和那群人的物理位置是没关系的，『因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。』(马太福音 18:20) 保罗对这点知道得很清楚，『所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。』(加拉太书 3:26-27) 我们知道耶稣是父的独生子，那我们都是神的儿子，是指合法的养子了！『因为他预先所知道的人，就预先定下效法(模成, be conformed to)他儿子的模样(形像, image)，使他儿子在许多弟兄中作长子。 』(罗马书 8:29)
2. 如何做门徒
『有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背著自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。「你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：『这个人开了工，却不能完工。』或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论甚么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。「盐本是好的，盐若失了味，可用甚么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。「有耳可听的，就应当听！」』(路加福音 14:25-35)
这里并没说不要爱自己的父母等等，而是说爱主要胜过爱这一切。做门徒是不容易的，要知道自己能够付出的，但有的时候，即使我们愿意和息别人也不见得会愿意，而估计不一定会完全正确。十字架不是指自讨苦吃，而通常是和苦难有关的，生命的成长经常伴随著神安排或允许的苦难(如约伯般)，基本上没有人愿意主动的背十字架，但这经文明说做门徒要准备好背十字架。这经文不是说信主前就要估量自己可以完全背负自己的十字架，如果是这样，不信主就算了，而是要有一个心志，就是当主要时，要准备好撇下一切所有的，如同当时的雅各和约翰般，『(耶稣)从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。』(马太福音 4:21-22) 这实在是很不容易的，我知道自己是很难做到这点。
要相信主的安排是为著我们的好处，因『我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，…』(罗马书 8:28) 至于谈到盐会失了味因而丢在外面，大概只有直接使用的石盐会如此，失了味的石盐是不可能再咸的。最后说到，我们实在是要有一个能听的耳，不只是在这里说，在启示录提到的七个教会都说，『圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！』(如在启示录 3:22)
3. 天国在主动的寻找失羊和失钱
『众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：「这个人接待罪人，又同他们吃饭。」』(路加福音 15:1-2) 的确，法利赛人和文士论断别人是罪人，却没想到每一个人包括自己都需要救恩，『因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』(罗马书 3:23)
圣经所说的罪是指不顺服神，证明这点，我们首先从经文看， 『这就如罪是从一人(亚当)入了世界，…』，这是因为亚当的不顺服，所以不顺服意味著罪。反过来要说，罪意味著不顺服神，我们可以看其逻辑上相等的叙述，就是顺服神意味著没有罪。神有绝对的主权，顺服神绝对不是犯罪，所以结论就是罪等于不顺服神。『亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似…』(创世记 5:3) 是带著罪的。我们都是亚当的子孙，这就像遗传类似，我们也是从出生就带著罪的，我们是罪人因我们带著罪，不是因我们犯了罪行而成为罪人，不要本末倒置。说到罪行，我们知道小孩子不必教就会说谎，怎么会不是性本恶而世人都犯了罪呢？
这里有两个比喻，第一个是：『耶稣就用比喻说：「你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：『我失去的羊已经找著了，你们和我一同欢喜吧！』我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」』(路加福音 15:3-7) 请注意，这人是主动的去寻找，犹如不论我们知不知道，一个人会成为真正的基督徒，是圣灵主动寻找的工作，我们也听过这样的见证。
接著就谈到第二个失钱的比喻，『或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找著吗？找著了，就请朋友邻舍来，对他们说：『我失落的那块钱已经找著了，你们和我一同欢喜吧！』我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。』(路加福音 15:8-10)
这两个比喻是在讲同一件事情，就是天国是主动在寻找失丧的人，希望罪人悔改，也看到了因罪人悔改神的欢喜。虽是主是主动的寻找，我们仍然必须在大使命中和神同工 (参马太福音 28:18-20)，要以身作则，使别人看见我们的好行为，甘心情愿的要做基督徒，我们也因此能在大使命中，使万民作主的门徒了。
悔改是非常的重要，是第一步，就像『彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」』（使徒行传 2:38) 所以真正的悔改一定会有随著而来的行动的。耶稣也说得很清楚，『…天国近了，你们应当悔改！(马太福音 4:17) 信而受洗时，神已经『…救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。』(歌罗西书 1:13-14) 所以我们已经在基督里，在成圣的路上，我们要不犯罪，留在基督里。即使不免犯罪，我们也知道，『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』(约翰一书 1:9)
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