首先，路加福音说人子来像贼一样，在道成肉身时，除了天父外没有人知道。这也使我们想到童女的故事，我们实在要做那聪明的童女，随时预备好准备迎接那不知道的日子！第二，要做忠心有见识的管家，『各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。』(彼得前书 4:10) 我们也看到了神是很公平的。第三，我们看到了要跟随耶稣会要背起自己的十字架，要得著那属灵的生命，是不很容易的，因老我(肉体)只配一死。第四，我们实在是要分辩，不只是天气，且不要效法(模成)这世界。注意到圣经说，坏的意念不要有，和饶恕别人的重要性。
1. 人子来像贼一样
这段经文很清楚，『你们腰里要束上带，灯也要点著，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。家主若知道贼甚么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。』(路加福音 12:35-40)
所以到现在为止，所有从人的角度看的所有预言耶稣何时会来都是错的，未来也会是如此，因为圣经说得很清楚，没有人会知道祂何时再来，随时都要预备好。的确，在马太福音也同样的说，『所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。』(马太福音 24:42-44)
在道成肉身的这段时间是很特别的，因『但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。』(马太福音 24:36-39) 很显然的，这里也是说我们要随时准备好那在不知不觉再到来的人子。除了这段特别的时间外，三位一体的神是同尊同荣的，因为只是一体。所以我们虽然可以去试著了解三位一体的一部份，譬如说「水」在大气压下因温度不同会有三个不同的状态，就是水蒸气、冰、和普通说的水。但这并不能完全解释三位一体，因其有三个位格而不是三个状态，三位一体对人来说，的确是奥秘，要在信心中接受。有些事我们必须在信心中接受，又如我们不可能经历过处女怀孕，必须在信心中相信耶稣是因圣灵感孕而生。
这也使我们想起十个童女的故事，『那时，天国好比十个童女拿著灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿著灯，却不预备油；聪明的拿著灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹睡著了。半夜有人喊著说：『新郎来了，你们出来迎接他！』那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：『请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。』聪明的回答说：『恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！』她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：『主啊，主啊，给我们开门！』他却回答说：『我实在告诉你们：我不认识你们。』所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。」』(马太福音 25:1-13) 我们实在要做那聪明的童女，随时预备好准备迎接那不知道的日子！不要到时听耶稣说，『我实在告诉你们：我不认识你们。』
2. 忠心有见识的管家
『彼得说：「主啊，这比喻是为我们说的呢，还是为众人呢？」主说：「谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。那仆人若心里说『我的主人必来得迟』，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和不忠心的人同罪。「仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」』 (路加福音 12:41-48)
显然每一个人都要做忠心的管家，我们只是会有个人恩赐的不同而有不同的服事，所以这比喻应该是给众人的。就像经文所说，『人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。』(哥林多前书 4:1-2) 且『各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。』(彼得前书 4:10) 我们也看到神是很公平的，『…因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。』(路加福音 12:48)
3. 信和不信的相争
『我来要把火丢在地上，倘若已经著起来，不也是我所愿意的吗？我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢！你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争。从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。』(路加福音 12:49-53)
马太福音也有类似的话，『你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫『人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。』(马太福音 10:34-35)
难道祂来的目的真是要地上没有太平吗？不是，耶稣『…如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。』(希伯来书 9:26) 这是在讲信和不信的是针锋相对的。看看马太福音这之前的那些经文：『凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。』(马太福音 10:32-33) 圣经也很清楚的说，『信他(耶稣)的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』(约翰福音 3:18) 如果在亲属之间有不信的，这时是会有十字架的，尤其是被迫害的时候。这时要知道，『爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背著他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得著生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得著生命。』(马太福音 10:37-39)
绝对不像成功哲学所说的，信主后就一切顺利成功，基督徒会有十字架的，他们和常人一样会遭遇苦难的，但基督徒有神作为依靠，相信一切事情包括苦难都是安排好的，是为了他们的益处，如经文所说，『两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。』(马太福音 10:29-30) 且知道『他(神)愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他(耶稣)舍自己作万人的赎价，…』(提摩太前书 2:4-6) 我们要得著那属灵的生命，不是很容易的，因老我(肉体)只配一死。『我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。』(罗马书 7:18) 譬如没有一个正常人喜欢发怒，只是就算我们立志不要发怒，还是会发怒的。只是要记得圣经不是说不能生气，但『生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。』(以弗所书 4:26-27)
最后，我们看祂说的，『我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢！』(路加福音 12:50) 这到底是指什么呢？是指祂要在十字架上为我们受死，代替我们受罪(死)的刑罚。在变化山上祂已知道会这样了(参路加福音 9:28-31)，但祂没有逃避如经文所说，『耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。』(路加福音 9:51) 『…他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。』(希伯来书 12:2) 祂是何等的迫切要完成救恩的计划呢！
4. 要分辩
『耶稣又对众人说：「你们看见西边起了云彩，就说：『要下一阵雨』，果然就有。起了南风，就说：『将要燥热』，也就有了。假冒为善的人哪，你们知道分辩(G1381)天地的气色，怎么不知道分辩这时候呢？「你们又为何不自己审量甚么是合理的呢？你同告你的对头去见官，还在路上，务要尽力地和他了结；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里。我告诉你，若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来。」』(路加福音 12:54-59) 我们实在是要分辩: 『不要效法(模成, conformed to)这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验(分辩, G1381)何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。』(罗马书 12:2)
马太福音也有类似的话，『你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你：若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。』(马太福音 5:25-26) 所以照这人的分辩看来，他是真做错事了，真的要想办法和他的对头和好。
要注意到在这之前是说，『你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人』，又说：『凡杀人的，难免受审判。』只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。』(马太福音 5:21-24) 特别强调的是，不必像旧约的时代要真正做出来是犯罪，而在新约的时代，连坏的意念都不要有和要知道饶恕别人的重要性，就如经文所说，『你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。』(马太福音 6:14-15) 不要把对弟兄的抱怨放在心上，要尽量和弟兄和好。
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