首先我們看看擺設筵席是在比喻什麼，趁著我們還有機會進天國的時候，要做正確的抉擇，因信稱義只是基督徒生命的開始，要走上成聖的路，在教會中要準備好去赴羔羊的婚筵。第二我們談到了如何做門徒，要知道自己能付出的，準備好背十字架，要相信主的安排是為著我們的好處。最後我們看到天國在主動的尋找那失落的，看到了悔改是第一步，而神會因罪人的悔改如何的歡喜。雖是主是主動的尋找，我們仍然必須在大使命中，以身作則和神同工。信而受洗時，神已經把我們遷到他愛子的國裏。所以我們已經在基督裏，在成聖的路上，我們要不犯罪，留在基督裡。即使不免犯罪，我們也知道，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約翰一書 1:9)
1. 擺設筵席
『耶穌又對請他的人說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得着報答。」同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：「在神國裏吃飯的有福了！」』(路加福音 14:12-15)
這人瞭解得沒錯，耶穌的確用比喻在說天國的筵席，我們等會看耶穌的回應就知道這一點了。在人間的請客，的確通常都是有來有往，這一段話不是說不要請認識的，因為這樣講實在是不合情理，而是說要投資在天國，不要只想到求人間的回報，就像施捨一樣，『所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的；要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。』(馬太福音 6:2-4)
耶穌繼續的用筵席的比喻，『耶穌對他說：「有一人擺設大筵席，請了許多客。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了。』「眾人一口同音地推辭。頭一個說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』「又有一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』「又有一個說：『我才娶了妻，所以不能去。』「那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』「僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』「主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們：先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。』」』(路加福音 14:16-24)
聖經常用筵席說到天國，譬如這裡很清楚的這樣說，『耶穌又用比喻對他們說：「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席；他們卻不肯來。「王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』「那些人不理就走了：一個到自己田裏去，一個做買賣去，其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。「於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』那些僕人就出去到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。』(馬太福音 22:1-10)
這章節和前面的經文基本上在說一件事，我們看見因以前所預備請的賓客只顧做自己的事，最後反而與筵席沒有份，也看見了能被邀請的資格是相當的低。如果以這些經文來和新約做類比，就是說救恩原是為每一個人所預備的，只要信就能稱義。更可以看見，原來被邀請的就是以色列人，而『…以色列人所求的，他們沒有得着，惟有蒙揀選的人得着了，其餘的就成了頑梗不化的。』(羅馬書 11:7) 如保羅般的少數猶太人就得著了。也因為如此，『…反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，…』(羅馬書 11:11) 所以救恩的計劃是有一個次序，從選民猶太人到外邦人，也就如『保羅和巴拿巴放膽說：「…因為主曾這樣吩咐我們說：『我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。』」』(使徒行傳 13:46-47) 對救恩來說，得救的門檻是定得相當的低，只要能信就可以了，經文說得很清楚，『因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。』(羅馬書 10:10)
但我們又看到馬太福音接著說，『王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，就對他說：『朋友，你到這裏來，怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。「於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。』「因為被召的人多，選上的人少。」』(馬太福音 22:11-14) 那時候的筵席是要穿禮服的，很顯然的，那些人是路上來的，不太可能穿著禮服在路上，因那人無言可答，所以那人是可以穿禮服，唯一的可能是王為他們預備了筵席的禮服，只是那人不當的沒穿而已。所以信而稱義只是做一個基督徒的開始，要過一個每個人都可過的「分別成聖」的生活，在新約中說得很清楚，『因為經上記着說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」』(彼得前書 1:16) 雖然聖潔不能一蹴可及，但我們要進窄門，走上成聖的道路，不要變成那選上人少的人。請注意，經文中並沒有說只有一個人沒穿禮服，以新約做類比，那禮服就是指信而稱義而每個人都有內住的聖靈，我們要適當的穿上禮服，聖靈會在我們成聖的路上引導我們。
在聖經最後的啓示錄中，我們也看到了終極的羔羊娶妻的婚筵，『拿着七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：「你到這裏來，我要將新婦(教會)，就是羔羊(主耶穌基督)的妻，指給你看。」我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指示我。』(啓示錄 21:9-10) 我們要強調的是，那新耶路撒冷就是神眼中那唯一的教會，就是因奉祂的名聚會的一群人，和那群人的物理位置是沒關係的，『因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。』(馬太福音 18:20) 保羅對這點知道得很清楚，『所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。』(加拉太書 3:26-27) 我們知道耶穌是父的獨生子，那我們都是神的兒子，是指合法的養子了！『因為他預先所知道的人，就預先定下效法(模成, be conformed to)他兒子的模樣(形像, image)，使他兒子在許多弟兄中作長子。 』(羅馬書 8:29)
2. 如何做門徒
『有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背着自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：『這個人開了工，卻不能完工。』或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。「鹽本是好的，鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好丟在外面。「有耳可聽的，就應當聽！」』(路加福音 14:25-35)
這裡並沒說不要愛自己的父母等等，而是說愛主要勝過愛這一切。做門徒是不容易的，要知道自己能夠付出的，但有的時候，即使我們願意和息別人也不見得會願意，而估計不一定會完全正確。十字架不是指自討苦吃，而通常是和苦難有關的，生命的成長經常伴隨著神安排或允許的苦難(如約伯般)，基本上沒有人願意主動的背十字架，但這經文明說做門徒要準備好背十字架。這經文不是說信主前就要估量自己可以完全背負自己的十字架，如果是這樣，不信主就算了，而是要有一個心志，就是當主要時，要準備好撇下一切所有的，如同當時的雅各和約翰般，『(耶穌)從那裏往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。』(馬太福音 4:21-22) 這實在是很不容易的，我知道自己是很難做到這點。
要相信主的安排是為著我們的好處，因『我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，…』(羅馬書 8:28) 至於談到鹽會失了味因而丟在外面，大概只有直接使用的石鹽會如此，失了味的石鹽是不可能再鹹的。最後說到，我們實在是要有一個能聽的耳，不只是在這裡說，在啓示錄提到的七個教會都說，『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』(如在啓示錄 3:22)
3. 天國在主動的尋找失羊和失錢
『眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」』(路加福音 15:1-2) 的確，法利賽人和文士論斷別人是罪人，卻沒想到每一個人包括自己都需要救恩，『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』(羅馬書 3:23)
聖經所說的罪是指不順服神，証明這點，我們首先從經文看， 『這就如罪是從一人(亞當)入了世界，…』，這是因為亞當的不順服，所以不順服意味著罪。反過來要說，罪意味著不順服神，我們可以看其邏輯上相等的敘述，就是順服神意味著沒有罪。神有絕對的主權，順服神絕對不是犯罪，所以結論就是罪等於不順服神。『亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似…』(創世記 5:3) 是帶著罪的。我們都是亞當的子孫，這就像遺傳類似，我們也是從出生就帶著罪的，我們是罪人因我們帶著罪，不是因我們犯了罪行而成為罪人，不要本末倒置。說到罪行，我們知道小孩子不必教就會說謊，怎麼會不是性本惡而世人都犯了罪呢？
這裏有兩個比喻，第一個是：『耶穌就用比喻說：「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找着了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們：一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」』(路加福音 15:3-7) 請注意，這人是主動的去尋找，猶如不論我們知不知道，一個人會成為真正的基督徒，是聖靈主動尋找的工作，我們也聽過這樣的見証。
接著就談到第二個失錢的比喻，『或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找着嗎？找着了，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失落的那塊錢已經找着了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們：一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。』(路加福音 15:8-10)
這兩個比喻是在講同一件事情，就是天國是主動在尋找失喪的人，希望罪人悔改，也看到了因罪人悔改神的歡喜。雖是主是主動的尋找，我們仍然必須在大使命中和神同工 (參馬太福音 28:18-20)，要以身作則，使別人看見我們的好行為，甘心情願的要做基督徒，我們也因此能在大使命中，使萬民作主的門徒了。
悔改是非常的重要，是第一步，就像『彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」』（使徒行傳 2:38) 所以真正的悔改一定會有隨著而來的行動的。耶穌也說得很清楚，『…天國近了，你們應當悔改！(馬太福音 4:17) 信而受洗時，神已經『…救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏；我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。』(歌羅西書 1:13-14) 所以我們已經在基督裏，在成聖的路上，我們要不犯罪，留在基督裡。即使不免犯罪，我們也知道，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約翰一書 1:9)
(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到這網站後要按『對屬靈生命的瞭解』。)
aChristianVoice 一個基督徒的聲音 