首先，我們知道我們要進窄門，然後在經文中看到窄門是指什麼，也用例子說明，神不是一個命令一個動作的神，祂給我們相當多的自由做抉擇。第二，經文說到耶路撒冷和其聖殿的預言，我們也看到這預言在歷史中是如何成就的。第三，我們看到了耶穌在安息日醫治患水臌的人，就像我們以前分享的，耶穌是守安息日的真諦，而不是其律法上的時間，這裡只是加上了另一件如此做的事情。最後我們看到了一個天國做事的原則，「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」要模成耶穌的形像，我們必須有真實的謙卑，祂應許我們的擔子是輕省的。
1. 進窄門
『耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』 「他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的！』「那時，你們要說：『我們在你面前吃過、喝過，你也在我們的街上教訓過人。』「他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裏來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』「你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裏，你們卻被趕到外面，在那裏必要哀哭切齒了。從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裏坐席。只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」』(路加福音 13:22-30)
我們看到了我們是要努力進窄門，不只是要知道窄門是什麼，進窄門是要努力的，而且這門是會關的。基至於憑自己而奉基督耶穌之名做一些事情也是沒用的，要做主要我們做的事。這樣得救的人會從各方各地，各民各族而來，和亞伯拉罕等人一同坐席。不是所有的人都是在前的都要在後，但有些在後的將要在前，是鼓勵也是很真實的話，不要看到自己是在後的就不努力！聖經是很一致的，馬太福音也有一部份類似的經文，『凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』』(馬太福音 7:21-23) 要遵行天父的旨意，所以雅各會說，『只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對着鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。』(雅各書 1:22-24)
在這裡很清楚的告訴基督徒，在信而受洗(開始)後要進窄門，那麼窄門是什麼呢？就是成聖之路，『親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。』(哥林多後書 7:1) 就是走上治死老我之路，如這些經文所說，『你們若順從肉體活着，必要死；若靠着聖靈治死身體的惡行，必要活着。』(羅馬書 8:13) 『所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。』(歌羅西書 3:5) 要走上模成耶穌的形像之路，像經文所說，『因為他預先所知道的人，就預先定下效法(模成, be conformed to) 他兒子的模樣(形像)，使他兒子在許多弟兄中作長子。』(羅馬書 8:29) 虛己如耶穌般，如經文所說，『反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。』(腓立比書 2:7) 這些都是從不同的方向講同一件事情，進窄門是要努力的，不是一般努力的行為，而是自然有的信心行為，所以保羅會說，『我靠着那加給我力量的(聖靈)，凡事都能做。』(腓立比書 4:13) 耶穌又『說：「我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。』(馬太福音 18:3) 小孩子小時候是完全依賴父親的，不是說要和小孩子的心志，所以會說，『所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。』(馬太福音 18:3-4) 這不就是如基督徒要完全仰賴神，順服聖靈的帶領嗎？如耶穌在世時般，『…父怎樣吩咐我，我就怎樣行。…』(約翰福音 14:31)
請注意，神不是一個命令一個動作的神，祂給我們相當多的自由做抉擇。有錯誤的看見和抉擇時，祂會引導我們走向正路。如舊約許多的人物像亞伯拉罕伯般、信心的道路會起起伏伏。在新約中，耶穌在被捕要釘十字架時，『…門徒都離開他逃走了。』(馬太福音 26:56) 男的門徒在十字架前只有約翰，彼得甚至三次不認主。而在祂復活後，仍然『…用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。』(使徒行傳 1:3) 其實真有神的命令，我們的老我也會如亞當般做不來的，『我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』(羅馬書 7:18) 所以我們非要治死老我，活在新人裡面不可，『…這新人是照着神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。』(以弗所書 4:24) 『…這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。』(歌羅西書 3:10) 會讓主居首位，因『惟有基督是包括一切，又住在各人之內。(Christ is all, and in all.)』(歌羅西書 3:11)
2. 耶路撒冷的結局
『正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：「離開這裏去吧，因為希律想要殺你。」耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說：『今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們：從今以後你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的！』」』(路加福音 13:31-35)
請注意，今天、明天、後天就是指每一天，因明天、後天就是下一日的今天、明天。所以只要祂不上十字架，祂不會因希律想要殺祂就不前。如果稍為留心一下，就知道釘十字架前，祂只是白天在耶路撤冷，晚上是出耶路撒冷的。我們看馬太福音也一致這樣說，『耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們：從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的，是應當稱頌的！』』(馬太福音 23:37-39) 那時的猶太人不願意，今日也並沒有太多的以色列人信奉主耶穌基督，一直要『…等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」』(羅馬書 11:25-26)
後來的路加福音更清楚的提到這時間，『你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。那時，在猶太的應當逃到山上，在城裏的應當出來，在鄉下的不要進城，因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。』(路加福音 21:20-24)
至於聖殿的毀滅，『耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們：將來在這裏，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」』(馬太福音 24:1-2) 在馬可福音 13:1-2 和路加福音 21:5-6 基本上也說到同樣的事情。再一次強調，我們要相信神藉著聖經告訴我們是一致的，當我們朝這方向想時，會比較容易瞭解許多問題。
以上的都是預言，歷史告訴我們耶路撒冷和其聖殿在主後約七十年被羅馬人摧毁了，至於關於聖殿最後是沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了這點，有人在網上說其原因是為了取得被燒燬聖殿所熔流的金箔，但聖經並沒有這樣說，不管原因如何，只要我們知道、聖經這樣說的預言成就了就夠了。
3. 安息日醫治患水臌的人
『安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯，他們就窺探他。在他面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人說：「安息日治病可以不可以？」他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了，便對他們說：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢？」他們不能對答這話。』(路加福音 14:1-6)
在經文中只有這地方提到了耶穌在安息日醫治患水臌的人，就像我們以前分享的，耶穌是守安息日的真諦，而不是其律法上的時間，在安息行善是可以的(參馬太福音 12:9-13) 不要像看到醫治枯乾了一隻手的人的衆人，心是這樣的剛硬(參馬可福音 3:1-6) 其實我們也常常心裡剛硬自己都不知道，因為『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？』(耶利米書 17:9) 這裡只是又加上了另一件如此做的事情。
4. 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高
『耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來，那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」』(路加福音 14:7-11)
自高的人以為自己什麼都有了，但如果一個人能真正瞭解並接受神是無限，人是有限，怎麼可能驕傲得起來？所以保羅會謙卑的說，『若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。』(哥林多前書 8:2) 況且『…「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。』(彼得前書 5:5-6) 現在正式的場合通常已用名牌排好位置了，所以不用擔心這樣的情況會發生，但有的時候沒有這樣的安排，這時候我們就可用到這原則了。很清楚的，馬太福音也在說同一原則，『凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』經文說，『那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。…喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位；又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。「…也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」』(馬太福音 23:1-12)
我們知道通常文士和法利賽人在皈依前是人不對，沒有生命的。即使如此，他們在對的位置說對的話仍然要謹守遵行，這裏說得很清楚，不是要聽人說什麼而是要看人怎麼做，是不是能以身作則？請記住，我們只有一位師尊，就是基督，不要因別人所有的，如學識或會講道或恩賜等等，而認為這人什麼都是對的，不小心的崇拜了人。同樣的原則，在不同的書中也提到，如『務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。』(雅各書 4:10) 又如在先前所提到的經節中，『…就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」…』(彼得前書 5:5-6) 神絕對可以這樣做，只是祂有定時，我們不知道祂要如何做而已，因耶和華清楚的說：『…我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。』(以賽亞書 55:8-9)
我們以前也談到過，『你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。』(馬太福音 23:11) 就不多講了，只是在這提到的屬靈原則和一般的屬世原則是完全不一樣。我們要如先前羅馬書 8:29 所說的要模成耶穌的形像，我們就應該真實的謙卑，因為耶穌自己說，『我心裏柔和謙卑，…』(馬太福音 11:29) 而我們『…當負我(耶穌)的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』(馬太福音 11:29-30) 因在謙卑中和祂同負一軛，我們如果能把自己的負擔在基督裡完全的交給祂，是祂承擔了我們的軛的部份，我們的擔子怎能不輕省呢？我們常常說，在我們做完一件事後聖靈才告訴我們去更正，小事如常聽人見証說，我忘了我的鑰匙，在最後一分才被提醒。即使是『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？』(耶利米書 17:9) 所以人會欺騙自己。不是祂不知道，而是我們常常不知道，藉著這樣的方法，我們非得面對我們真實的自己不可，所以我們會強調，不要只聽一個人怎麼講，而是要看一個人怎麼做，是不是能以身作則。
(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到這網站後要按『對屬靈生命的瞭解』。)
aChristianVoice 一個基督徒的聲音 