这短文更新过，因为发现了错误，这错误在之后的「2066 圣经的一致性，神还在作工，和四维空间」中加以更正，下面将相关的部份拷贝并溶入更正过的短文中，基本上，我们的原则是以尽量不更动原文的更正错误。
我们首先看看圣经怎么说神在第七日歇了祂一切创造的工，先用示意图一表示了这点，然后讨论为什么说亚当和夏娃是在第六日犯罪，又一次看到了圣经的一致性。也从经文中看到了人类有著被罪沾污后神的形像。接著我们分享了救恩计划的开始、延续、和结束。神爱我们，祂为完成祂的公义及拯救我们，使耶稣道成了肉身，献上挽回祭去代替我们，让每个人都有一个机会。在启示录的末了，救恩的计划完成了，神也最终进入了安息，以前我们用示意图二以圆来表示救恩的计划是错误的，也指出了为什么是错误的。最后我们略谈了经文中陈述创造天地来历的一部份，看到了动植物的不同，依照圣经，很显然的是先有鸡后有蛋。我们也看到了人的创造是很不同的，有「生气」吹在鼻孔里他就成了活魂，也讨论了「生气」是什么。也略略提到了经文中所说的伊甸园的地理位置。
1. 圣经怎么说神在第七日歇了祂一切创造的工
第七日在创世记 2:1-3 是这样说的：『天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。』所以到了第七日，神就就歇了他一切的工，安息了。可是在约翰福音 5:17 中，『耶稣就对他们说：「我父做事直到如今，我也做事。」』神还在做事，显然没有安息，没有进入安息的第七日，这到底是在说什么呢？
的确，一切「创造(创世)的工作」第七日都已完成了，不只是讲得很清楚，而且我们看到，『耶和华神将那人(亚当)安置在伊甸园，使他修理看守。』(创世记 2:15) 神已经付于亚当使命，将一切已完成的工作交给亚当了！只是亚当没有看守好，让夏娃被蛇成功的引诱，自己也不顺服神了，当天被赶出了伊甸园，没有机会修理！
现在祂仍然在工作的是创世记中预言的救恩计划，『我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。』(创世记 3:15) 女人的后裔是指耶稣基督，因为经文说，『所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的；神并不是说「众子孙」，指著许多人，乃是说「你那一个子孙」，指著一个人，就是基督。』(加拉太书 3:16) 我们看到了经文说，『因我们的大祭司(基督耶稣)并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。』(希伯来书 4:15) 所以蛇(撒但)只能伤祂的脚跟，去试探祂。而头伤是致命的，耶稣成就的救恩计划对蛇是致命的一击。圣经没有明说救恩计划何时开始，但我们知道，『神既在古时借著众先知多次多方地晓谕列祖。』(希伯来书 1:1) 而最早的先知是以诺，因经文说得很清楚，『亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：「看哪，主带著他的千万圣者降临，…」』(犹大书 1:14)
在创世以前的情景可由这经文得知，『神对摩西说：「我是自有永有的(I AM THAT I AM)。」又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」』(出埃及记 3:14) 在神创造时间前，祂就已经存在了，而存在了多久我们不知道。 现在三位一体的神还在因救恩而继续的在工作，这样一直要到启示录的末了，神才真正歇了祂一切的工。圣经没有说从创造时间开始到创造我们现今的世界有久，只说在创造现今的世界之前，『地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。』(创世记 1:2) 因此我们可以用示意图一来表示按著次序发生的事情。
图一: 从最初到最后发生事件的示意图
我们以前提到，在前六日(H3117)中都说，有晚上，有早晨，因此每一日(H3117)就是现在的一日，在「2066 圣经的一致性，神还在作工，和四维空间」，我们看到了圣经的一致性，说明了这字为什么说是当天。所以圣经是明讲亚当和夏娃是在第六日犯的罪，其实我们从撒但作事的方法中也可以看出来这一点：『耶和华对撒但说：「他在你手中，只要存留他的性命。」于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。』(约伯记 2:6-7) 只要耶和华点头，牠会立刻去做最大的伤害。当然这包括了牠可能会等待最好的时机，但很显然这是最好的时机，因夏娃刚被造了，我们看到的结局是『于是，女人…就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。』(创世记 3:6) 我们知道撒但不会等待的，因此在创世记第三章所述的始祖犯罪是发生在第六日，结果就是在第三章结束时，亚当和夏娃当天被赶出了伊甸园，失去了和神的交通。我们又一次看到了圣经是一致的。当然，我们也从约伯记的第一章和这里看到了撒但所做的、不能越过神所划定的范围。
亚当和夏娃是在第六日犯罪，他们至少有 235 年之久没有求告耶和华的名，这可由下列的经文看出，及因 130+105=235。『亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。…塞特活到一百零五岁，生了以挪士。』(创世记 5:3-6) 『塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。 那时候，人才求告耶和华的名。』(创世记 4:26) 这里我们也看到了人不再有神的形像，因塞特的形像样式和亚当相似，是被罪沾污后的神的形像。简言之，人的形像是神的形像被罪浸染了，被罪沾污了，只要模成耶稣的形像，其中包括挪去罪，恢复了原先创造时神的形像，更加上了选择生命树的果子。
2. 救恩计划的开始、延续、和结束
『耶和华在他(摩西)面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。』(出埃及记 34:6) 是的，祂是有怜悯、有恩典的神。就如诗篇 89:14 所说，『公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和诚实，行在你前面。』祂爱我们，从亚当和夏娃犯罪后就以预言的方式好像开始了救恩的计划，就如创世记 3:15 所说，『我又要叫你(蛇)和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。』
因神爱我们，为了符合祂的公义，耶稣最终道成肉身，『…虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。』(腓立比书 2:7-8) 祂的一生都随著圣灵的带领，『…父怎样吩咐我，我就怎样行。…』(约翰福音 14:31) 祂预先就知道要被钉在十字架上，『…人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。』(路加福音 24:7) 在客西马尼园，祂仍这样的祷告，『说：「父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」』(路加福音 22:42 ) 祂是完全的人，这样做是多么的不容易，因此『有一位天使从天上显现，加添他的力量。』(路加福音 22:43) 虽然耶稣极其伤痛，但祷告更加恳切，以致于汗珠如大血点滴在地上。(参路加福音 22:44) 但为要给我们一个机会，『他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。』(约翰一书 2:2) 因此『神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。』(哥林多后书 5:21) 替代概念的开始是在:『耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。』(创世记 3:21) 亚伯拉罕献以撒是也是这样:『亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。』(创世记 22:13) 圣经是一致的。
在启示录的最后，祂终于歇了他一切的工，得了安息。『圣灵和新妇都说：「来！」听见的人也该说：「来！」口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。』(启示录 22:17)
我以前没有注意到创世记 2:3 是指创世的工作已完成了，以为耶稣在约翰福音 5:17 所说的「我父做事直到如今」是指仍在做创世的工作，因此认为我们仍在第六天中。这时救恩的计划只好用圆来表示，如所示的错误示意图二中所说，圆的大小是未知，因为在救恩的计划中不知耶稣何时会再来，大小就代表救恩计划的长短。
图二: 错误的示意图
所以依照圣经，图一才是正确的的示意图，跟本就没有图二的圆。在图一的救恩的计划，因我们不知道何时耶稣再来，就用虚线表示。
3. 创造天地的来历
这在剩下的创世记 2:4-25 讲得很清楚，我们现在只谈前面的几节，因为创世记 2:16-25 讲到了神给亚当的命令和造(H1129, made)夏娃的过程，所以我们下一次再分享
创世记 2:4-6 说，『创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样：野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。』很显然的动物和植物不同，说到动物就很清楚，如创世记 1:21 所说，『神就造(H1254, created)出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。…』(创世记 1:21) 所以是先有鸡后有蛋。至于植物呢？这里说到田间的菜蔬还没有长起来，但是『神说：「地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。」事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。…』(创世记 1:11-12) 可见那时已有了菜蔬，只是还没有长起来，是后有种子。也可看到动物和植物在这方面是一致的。
接著的为创世记 2:7，『耶和华神用地上的尘土造(formed, H3335)人，将生气吹在他鼻孔里(and breathed H5301 into his nostrils the breath H5397 of life H2416)，他就成了有灵的活人(soul H5315)，名叫亚当(and man H120 became a living H2416 soul H5315)。』这里用的造字是不同于使无变为有的创造(created, H1254)。亚当的确是新造的，我们也看了亚当的创造是不同的，有生气吹在他鼻孔里，就成了活魂。原文没有灵(H7307)这个字，但人是有灵的，可从这经文中看出：『…愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。』(帖撒罗尼迦前书 5:23) 可见生气中是含有灵的。因为是活魂，这里就引起了一个争论！用的是「生气」不是灵，从下列经文我们也知道的灵是那「生气」产生的，『耶和华说：「人既属乎血气，我的灵(H7307)就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。」』(创世记 6:3) 问题是魂包不包括在那「生气」里面，「包括」就是吹那一口气时就同时创造了魂。我们知道，经文说，『天地万物都造齐了。』(创世记 2:1) 所以不包括的话，有人就会说魂是灵到尘土(体)中才创造的。我们来看看圣经怎么说，首先有人说吹气的这动作别的地方也有，耶稣复活后，『…对他们说：「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」说了这话，就向他们吹一口气，说：「你们受圣灵。」』(约翰福音 20:21-22) 也的确是吹了一口气，但明说那是受圣灵，那一口气中的确是不含魂，不能说「生气」就因此等于只有圣灵，不能随便划等号。其实可以存到永远的东西都是从神来的，但不是所有从神来的东西都是可以存到永远的。例如，有新天新地，现今的世界就不可能存到永远。另外，『揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的(灵)魂。』(启示录 6:9) 所以魂也是可以留到永远的，因此魂也是从神来的，所以那口「生气」中也包括了魂。
最后在创世记 2:8-15 中提到了伊甸园的地理位置，『耶和华神用地耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边，第四道河就是幼发拉底河。耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。』(创世记 2:8-15)
这里已经是最详细的叙述，我们看地图大概也找不到完全符合的，因此有人说洪水过后地貌改变了，这绝对是有可能的。目前最符合的地方大概是现在的底格里斯河和幼发拉底河附近。其实就算找到了也不能怎样，我们要知道，『…在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。』(创世记 3:24)
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