這短文更新過，因為發現了錯誤，這錯誤在之後的「2066 聖經的一致性，神還在作工，和四維空間」中加以更正，下面將相關的部份拷貝並溶入更正過的短文中，基本上，我們的原則是以儘量不更動原文的更正錯誤。
我們首先看看聖經怎麼說神在第七日歇了祂一切創造的工，先用示意圖一表示了這點，然後討論為什麼說亞當和夏娃是在第六日犯罪，又一次看到了聖經的一致性。也從經文中看到了人類有著被罪沾汚後神的形像。接著我們分享了救恩計劃的開始、延續、和結束。神愛我們，祂為完成祂的公義及拯救我們，使耶穌道成了肉身，獻上挽回祭去代替我們，讓每個人都有一個機會。在啓示錄的末了，救恩的計劃完成了，神也最終進入了安息，以前我們用示意圖二以圓來表示救恩的計劃是錯誤的，也指出了為什麼是錯誤的。最後我們略談了經文中陳述創造天地來歷的一部份，看到了動植物的不同，依照聖經，很顯然的是先有雞後有蛋。我們也看到了人的創造是很不同的，有「生氣」吹在鼻孔裏他就成了活魂，也討論了「生氣」是什麼。也略略提到了經文中所說的伊甸園的地理位置。
1. 聖經怎麼說神在第七日歇了祂一切創造的工
第七日在創世記 2:1-3 是這樣說的：『天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。』所以到了第七日，神就就歇了他一切的工，安息了。可是在約翰福音 5:17 中，『耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」』神還在做事，顯然沒有安息，沒有進入安息的第七日，這到底是在說什麼呢？
的確，一切「創造(創世)的工作」第七日都已完成了，不只是講得很清楚，而且我們看到，『耶和華神將那人(亞當)安置在伊甸園，使他修理看守。』(創世記 2:15) 神已經付於亞當使命，將一切已完成的工作交給亞當了！只是亞當沒有看守好，讓夏娃被蛇成功的引誘，自己也不順服神了，當天被趕出了伊甸園，沒有機會修理！
現在祂仍然在工作的是創世記中預言的救恩計劃，『我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。』(創世記 3:15) 女人的後裔是指耶穌基督，因為經文說，『所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的；神並不是說「眾子孫」，指着許多人，乃是說「你那一個子孫」，指着一個人，就是基督。』(加拉太書 3:16) 我們看到了經文說，『因我們的大祭司(基督耶穌)並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。』(希伯來書 4:15) 所以蛇(撒但)只能傷祂的腳跟，去試探祂。而頭傷是致命的，耶穌成就的救恩計劃對蛇是致命的一擊。聖經沒有明說救恩計劃何時開始，但我們知道，『神既在古時藉着眾先知多次多方地曉諭列祖。』(希伯來書 1:1) 而最早的先知是以諾，因經文說得很清楚，『亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：「看哪，主帶着他的千萬聖者降臨，…」』(猶大書 1:14)
在創世以前的情景可由這經文得知，『神對摩西說：「我是自有永有的(I AM THAT I AM)。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」』(出埃及記 3:14) 在神創造時間前，祂就已經存在了，而存在了多久我們不知道。 現在三位一體的神還在因救恩而繼續的在工作，這樣一直要到啓示錄的末了，神才真正歇了祂一切的工。聖經沒有說從創造時間開始到創造我們現今的世界有久，只說在創造現今的世界之前，『地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。』(創世記 1:2) 因此我們可以用示意圖一來表示按著次序發生的事情。
圖一: 從最初到最後發生事件的示意圖
我們以前提到，在前六日(H3117)中都說，有晚上，有早晨，因此每一日(H3117)就是現在的一日，在「2066 聖經的一致性，神還在作工，和四維空間」，我們看到了聖經的一致性，說明了這字為什麼說是當天。所以聖經是明講亞當和夏娃是在第六日犯的罪，其實我們從撒但作事的方法中也可以看出來這一點：『耶和華對撒但說：「他在你手中，只要存留他的性命。」於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。』(約伯記 2:6-7) 只要耶和華點頭，牠會立刻去做最大的傷害。當然這包括了牠可能會等待最好的時機，但很顯然這是最好的時機，因夏娃剛被造了，我們看到的結局是『於是，女人…就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。』(創世記 3:6) 我們知道撒但不會等待的，因此在創世記第三章所述的始祖犯罪是發生在第六日，結果就是在第三章結束時，亞當和夏娃當天被趕出了伊甸園，失去了和神的交通。我們又一次看到了聖經是一致的。當然，我們也從約伯記的第一章和這裏看到了撒但所做的、不能越過神所劃定的範圍。
亞當和夏娃是在第六日犯罪，他們至少有 235 年之久沒有求告耶和華的名，這可由下列的經文看出，及因 130+105=235。『亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。…塞特活到一百零五歲，生了以挪士。』(創世記 5:3-6) 『塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。 那時候，人才求告耶和華的名。』(創世記 4:26) 這裏我們也看到了人不再有神的形像，因塞特的形像樣式和亞當相似，是被罪沾汚後的神的形像。簡言之，人的形像是神的形像被罪浸染了，被罪沾汚了，只要模成耶穌的形像，其中包括挪去罪，恢復了原先創造時神的形像，更加上了選擇生命樹的果子。
2. 救恩計劃的開始、延續、和結束
『耶和華在他(摩西)面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。』(出埃及記 34:6) 是的，祂是有憐憫、有恩典的神。就如詩篇 89:14 所說，『公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和誠實，行在你前面。』祂愛我們，從亞當和夏娃犯罪後就以預言的方式好像開始了救恩的計劃，就如創世記 3:15 所說，『我又要叫你(蛇)和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。』
因神愛我們，為了符合祂的公義，耶穌最終道成肉身，『…虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』(腓立比書 2:7-8) 祂的一生都隨著聖靈的帶領，『…父怎樣吩咐我，我就怎樣行。…』(約翰福音 14:31) 祂預先就知道要被釘在十字架上，『…人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。』(路加福音 24:7) 在客西馬尼園，祂仍這樣的禱告，『說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」』(路加福音 22:42 ) 祂是完全的人，這樣做是多麼的不容易，因此『有一位天使從天上顯現，加添他的力量。』(路加福音 22:43) 雖然耶穌極其傷痛，但禱告更加懇切，以致於汗珠如大血點滴在地上。(參路加福音 22:44) 但為要給我們一個機會，『他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。』(約翰一書 2:2) 因此『神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。』(哥林多後書 5:21) 替代概念的開始是在:『耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服，給他們穿。』(創世記 3:21) 亞伯拉罕獻以撒是也是這樣:『亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。』(創世記 22:13) 聖經是一致的。
在啓示錄的最後，祂終於歇了他一切的工，得了安息。『聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。』(啓示錄 22:17)
我以前沒有注意到創世記 2:3 是指創世的工作已完成了，以為耶穌在約翰福音 5:17 所說的「我父做事直到如今」是指仍在做創世的工作，因此認為我們仍在第六天中。這時救恩的計劃只好用圓來表示，如所示的錯誤示意圖二中所說，圓的大小是未知，因為在救恩的計劃中不知耶穌何時會再來，大小就代表救恩計劃的長短。
圖二: 錯誤的示意圖
所以依照聖經，圖一才是正確的的示意圖，跟本就沒有圖二的圓。在圖一的救恩的計劃，因我們不知道何時耶穌再來，就用虛線表示。
3. 創造天地的來歷
這在剩下的創世記 2:4-25 講得很清楚，我們現在只談前面的幾節，因為創世記 2:16-25 講到了神給亞當的命令和造(H1129, made)夏娃的過程，所以我們下一次再分享。
創世記 2:4-6 說，『創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣：野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。』很顯然的動物和植物不同，說到動物就很清楚，如創世記 1:21 所說，『神就造(H1254, created)出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。…』(創世記 1:21) 所以是先有雞後有蛋。至於植物呢？這裏說到田間的菜蔬還沒有長起來，但是『神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包着核。」事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包着核。…』(創世記 1:11-12) 可見那時已有了菜蔬，只是還沒有長起來，是後有種子。也可看到動物和植物在這方面是一致的。
接著的為創世記 2:7，『耶和華神用地上的塵土造(formed, H3335)人，將生氣吹在他鼻孔裏(and breathed H5301 into his nostrils the breath H5397 of life H2416)，他就成了有靈的活人(soul H5315)，名叫亞當(and man H120 became a living H2416 soul H5315)。』這裏用的造字是不同於使無變為有的創造(created, H1254)。亞當的確是新造的，我們也看了亞當的創造是不同的，有生氣吹在他鼻孔裏，就成了活魂。原文沒有靈(H7307)這個字，但人是有靈的，可從這經文中看出：『…願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。』(帖撒羅尼迦前書 5:23) 可見生氣中是含有靈的。因為是活魂，這裏就引起了一個爭論！用的是「生氣」不是靈，從下列經文我們也知道的靈是那「生氣」產生的，『耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈(H7307)就不永遠住在他裏面，然而他的日子還可到一百二十年。」』(創世記 6:3) 問題是魂包不包括在那「生氣」裏面，「包括」就是吹那一口氣時就同時創造了魂。我們知道，經文說，『天地萬物都造齊了。』(創世記 2:1) 所以不包括的話，有人就會說魂是靈到塵土(體)中才創造的。我們來看看聖經怎麼說，首先有人說吹氣的這動作別的地方也有，耶穌復活後，『…對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈。」』(約翰福音 20:21-22) 也的確是吹了一口氣，但明說那是受聖靈，那一口氣中的確是不含魂，不能說「生氣」就因此等於只有聖靈，不能隨便劃等號。其實可以存到永遠的東西都是從神來的，但不是所有從神來的東西都是可以存到永遠的。例如，有新天新地，現今的世界就不可能存到永遠。另外，『揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道並為作見證被殺之人的(靈)魂。』(啓示錄 6:9) 所以魂也是可以留到永遠的，因此魂也是從神來的，所以那口「生氣」中也包括了魂。
最後在創世記 2:8-15 中提到了伊甸園的地理位置，『耶和華神用地耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裏有金子，並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊，第四道河就是幼發拉底河。耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。』(創世記 2:8-15)
這裏已經是最詳細的敘述，我們看地圖大概也找不到完全符合的，因此有人說洪水過後地貌改變了，這絕對是有可能的。目前最符合的地方大概是現在的底格里斯河和幼發拉底河附近。其實就算找到了也不能怎樣，我們要知道，『…在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。』(創世記 3:24)
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