首先，经文告诉我们要敬畏神，不要怕撒但，并举麻雀和头发为例，说到神的怜悯和恩典。第二，我们看到了圣灵会教导我们如何说话，强调不可亵渎圣灵。第三是要积财宝在天，不要把属灵和属世的事混在一起。第四，信心不是自信，是基于神的话和应许，神会成就我们需用的一切东西。我们用例子来说明要先求衪的国和衪的义，我们是要甘心情愿和神同工的。譬如，新约的奉献只要求要甘心情愿，爱主的人会量力而为，主动想要神家不要缺粮，不是再要遵行旧约的十分之一的律法。
1. 不要怕撒但，要敬畏神
「这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：「你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。「我的朋友，我对你们说：那杀身体以后不能再做甚么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们：正要怕他。五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记；就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！」」(路加福音 12:1-7)
我们已经讨论过灯和隐藏的事，就不多讨论了。简而言之，就是要防备法利赛人的教训，他们能说不能做，即使做也是做给人看的，不是从心中发出。不论是坏事或生命中发出的好事，都是不能隐藏的。我们就看第二段对我的朋友说的，我以前以为那杀身体的是说撒但，因此要怕撒但，但撒但只能杀身体，不能再做甚么如杀灵魂，只有神能做，所以应该是说要敬畏神，且接著就以头发和麻雀为例，说到神的怜悯和恩典。
2. 圣灵会教导我们如何说话
「「我又告诉你们：凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。「人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说甚么话，因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。」」(路加福音 12:8-12) #####最前面基本是说，「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」(约翰福音 3:18) 中间是一致的强调说，「所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。」(马太福音 12:31-32) 绝对不要明知故犯的亵渎圣经。最后一段很清楚的说到，圣灵会教导我们如何说话。
3. 当积财宝在天
「众人中有一个人对耶稣说：「夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。」耶稣说：「你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？」于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛，自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』「又说：『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的(灵)魂说：(灵)魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！』「神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的(灵)魂，你所预备的要归谁呢？』「凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」」(路加福音 12:13-21)
世人有断事的官，为什么要找耶稣呢！不要把属灵的事和属世的事混为一谈。「因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？」(哥林多前书 5:12) 「岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！」(哥林多前书 6:2-3) 后者讲到要谨慎自守，很清楚的用比喻说要积财在天，「不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。」(马太福音 6:19-21) 请注意，这里说到为什么不要积财宝在地上的原因，是因为要我们的心顾念天上的事，我们会因此而生命改变的，价值观会改变的，生不带来，死不带去。有人说亚伯拉罕不是很富有吗？的确是的，但他不是积财宝在地上，他是有神的祝福。我们不能像成功哲学告诉别人一样，说只要信耶稣一定成功，这是不真实的，只有神有绝对的主权，我们不能这样骗人！
「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的赒济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。」(路加福音 12:32-34) 所以不要「…在这末世只知积攒钱财。」(雅各书 5:3) 基督徒的确是世上的小群。变卖所有的赒济人不是按照字面去做，像俄国文豪托尔斯泰般的想要把自己的财产分给穷人，其实杯水车薪也无济于事，但要由心发出，量力而为。有人做见证说，一位姊妹成为寡妇时，想处理掉手上一大笔的财产，在祷告中，她知道神没有叫她这么做，就把这笔财产留下，去支持了许多和福音有关的活动，她留下的财产所能做的，比当时如果处理掉财产能做的事更多！再举个实际的例子，如果我们在路上遇到衣衫褴褛的人要钱，到底我们是该给或是不该给呢？怎么确定这人是需要食物或是要买酒喝呢？有人就想出一个可行的方法，请那人去吃一顿饭再决定，至少也尽了力。真的要看我们如何使用地上的财宝，看我们的心如何。亚伯拉罕不是有许多地上的财富吗？我们要依智慧行事，不是遵行律法。
4. 要先求神的国和神的义
「耶稣又对门徒说：「所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃甚么，为身体忧虑穿甚么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想，乌鸦也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活牠。你们比飞鸟是何等地贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？这最小的事，你们尚且不能做，为甚么还忧虑其余的事呢？「你想，百合花怎么长起来？它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！你们不要求吃甚么，喝甚么，也不要挂心，这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。」」(路加福音 12:22-31)
不是说吃食物不重要，而要知道我们活著不是单靠食物，更重要的是生命，身体和衣裳的对比也是说到这点。所有的例子都告诉我们不要忧虑，实在是忧虑没有任何的好处！以百合花为例，假花总是不如真花，大自然是最美好的，即使人看为不起眼的小草，仍有这样的妆饰，何况人是这么贵重呢！真的，不要做小信的人，要先求神的国和神的义。天父不是不知道我们需要食物，主祷文不是教导我们求赐给我们今日日用的食粮吗？但不要如外邦人祈求般的还要挂心，要将一切交给神，知道祂必会供应。让神坐在宝座上安排一切事情，而不是让神在祷告中听我们的，自己想做神，本末倒置，而是要和神同工。
马太福音 6:24-34 基本上也说到同样的事情。「一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。…你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？…你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」 #####真是每天都可能会有不同且不可控制的难处，即然是不能控制的到来，这样忧虑又能改变什么呢？只是说来容易做起来难，我们从下面的例子看到的确是可以做到的。信心不是自信，是基于神的话和应许，神会成就我们需用的一切东西。以乔治慕勒(George Miller)为例，在邦妮哈里(Bonnie Harrey)所写他的传记中，提到他所创立的孤儿院时，说到有一次吃晚餐前没有粮食，他没告诉同工只为这件事祷告，适时就有人捐来食物。我们强调，从这例子也可看到为神的国和神的义求是可以的，只是不要挂心。而且要知道，在耶稣受试探时，「耶稣却回答说：「经上记著说：『人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』」」(马太福音 4:4) 所以还是要吃东西，只是不是单靠食物。
旧约说得很清楚， 「你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。」(诗篇 8:2) ，从摩西建会幕时，就只收甘心情愿的奉献(参出埃及记 25:2)，所以在新约时代更是要甘心情愿和神同工的。举个例子来说，旧约订了至少要有十一奉献的律法(参玛拉基书 3:8)，如果在旧约时代每个人如此心甘情愿的遵行，神家不会缺粮。旧约是影子，新约是实体，论到奉献，在新约时代，受到耶稣称赞的只有寡妇甘心情愿的奉献两个小钱(参马可福音 12:41-44)，没有祂最恨法利赛人只行律法条文的律法。简言之，新约的奉献只是要求要甘心情愿，爱主的人会量力而为，主动想要神家不要缺粮，有不少这样的人会有超过十分之一的奉献，不是再要遵行旧约的十分之一的律法，因此我不太了解为什么有些教会今日还倡导十分之一的规定。
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