我们首先谈到马利亚选择了那上好的福份，听耶稣讲话，也提到了马大的信心。我们看到了拉撒路复活的过程，虽然他在圣经中没讲过一句话，但我们看到了他是活生生见证和他的影响。第二，我们以前详细讨论过主祷文，所以可以参考过去的讨论，这里只是强调宽恕的重要，和今日的粮是指属灵和属世的粮食两者，不只是为食物谢饭而已。第三，经文说我们求圣灵一定会得著，并圣经教导我们应有的态度，只是没有说时间，神有绝对的主权决定是何时。最后我们看看耶稣行了一个赶鬼的神迹，彰显了神的国降临。我们也看到神的能力绝对大过撒但。不要以为鬼被赶出来一切都好了，一定要留在基督里，才能永远的逐出污鬼。
1. 马大和马利亚及拉撒路的复活
『他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐著听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」耶稣回答说：「马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」』(路加福音 10:38-42) 的确，伯大尼的马利亚选择了那不可缺少的上好福份，神的话。但总要有人事奉，马大选择了事奉，只是该分些心思在上好的福份上，不要只为世俗的事情烦恼。教会两者都不可或缺，如果没人事奉教会就不会存在。如果只有事奉而没有行出神的话，就会如老底嘉的教会一样，把主耶稣关在门外而不自知。
假如只能有一个选择的情况下，生命比事奉重要，但两者不可或缺，就像『撒母耳说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」』(撒母耳记上 15:22) 不是说内心的献祭不重要，只是强调要听命，因为罪就是由亚当的不顺服进入了这世界。 (参罗马书 5:12) 即使是新约时代，仍要『…将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。』(罗马书 12:1) 有了生命，自然会想事奉。这就像有了信心，才会有和信心相称的行为，不要本末倒置。『只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对著镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。』(雅各书 1:22-24)
拉撒路复活这件事是从他患病开始，『有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。』(约翰福音 11:1-2) 『耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。』(约翰福音 11:5-6) 祂爱拉撒路，但祂的反应和一般人很不相同。一般人会在拉撒路死前赶到，但祂反而多留了两天，所以耶稣是要众人真正知道，拉撒路是真正的死了以后，才行神迹。
从这件事上我们来看看马大的信心， 『马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！就是现在，我也知道，你无论向神求甚么，神也必赐给你。」耶稣说：「你兄弟必然复活。」马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」耶稣对她说：「复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗？」马大说：「主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。」』(约翰福音 11:20-27) 我们看到马大的信心是在未来，没有想到拉撒路今日就可复活。
『马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚说：「夫子来了，叫你。」马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟著她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：「你们把他安放在哪里？」 他们回答说：「请主来看。」』(约翰福音 11:28-34)
我们来看看拉撒路复活的过程，『耶稣哭了。犹太人就说：「你看他爱这人是何等恳切。」其中有人说：「他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡著。耶稣说：「你们把石头挪开！」 那死人的姐姐马大对他说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？」他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我；我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站著的众人，叫他们信是你差了我来。」说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」那死人就出来了，手脚裹著布，脸上包著手巾。 耶稣对他们说：「解开，叫他走！」那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所做的事，就多有信他的。』(约翰福音 11:35-45)
我们看到耶稣说这话是为周围站著的众人，这和父神有时会做的事相同。例如，约翰福音 12:28-30 说：『…当时就有声音从天上来说：「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」…耶稣说：「这声音不是为我，是为你们来的。」』(约翰福音 12:28-30) 我们不知道耶稣为什么悲叹又忧愁以致于哭了，因为圣经没有明说。有人认为祂是因为见到人的结局都是一死，这是相当合理的猜测。也有人认为祂是取了人的样式是完全的人，人有感情，因而看见所爱的人死去会哭，但这会有逻辑的问题，因为经文明说：『…父啊，我感谢你，因为你已经听我；我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站著的众人，叫他们信是你差了我来。』(约翰福音 11:41-42) 所以祂预先就知道拉撒路会复活，跟本不会死。众人也的确是看到了神的荣耀，因为拉撒路从死了已经四天中复活了。
『逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿著一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。』(约翰福音 12:1-3) 『有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了，因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。』(约翰福音 12:9-11)
拉撒路在圣经里面一句话都没有说，但有许多人因他信了主，他不需要说话，他本身的生命就是见证。我们刚才说到，教会生命和事奉都是不可或缺的，自己不能以身作则，只说不练是没有用的。在教会中，生命是不可少的。不要让世界进入教会，虽说教会和世界不同，至少在教会中应都是信主的，而一次得救就永远得救，就如哥林多前书 3:15 所说，『人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。』非基徒的名字都不在生命册上，如果我们看到启示录起初都照著次序写，而相信整本启示录都是照著次序写，而那时『若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。』(启示录 20:15) 当新天新地时，新耶路撒冷从天而降，这时城外的可能是曾经信过的，这就说明了为什么『务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。』(彼得前书 5:8) 所以『城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。』(启示录 22:15) 这些都是被撒但引诱而堕落的基督徒。『那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。』(启示录 22:15) 我们要做那能进城的。
2. 主祷文
『耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对他说：「求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。」耶稣说：「你们祷告的时候，要说：『我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。』」』(路加福音 11:1-4)
主祷文在马太福音是这样说，『所以，你们祷告要这样说：『我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！』你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。』(马太福音 6:9-15)
我们以前曾讨论过主祷文 [1]，在这里我们就不多说。我们要强调是饶恕的重要，其实如果真能饶恕别人，对自己而言是卸下了一个重担。而日用的饮食是指属灵的粮食和一般属世的粮食两者，因耶稣说得很清楚，『…经上记著说：『人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』』(马太福音 4:4, 路加福音 4:4) 我们的确需要食物，没有食物，我们会饿死，我们还需要神口里所出的一切话。最后要提的是要奉主耶稣基督的名，因『你们奉我的名无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求甚么，我必成就。』(约翰福音 14:13-14) 这不是给我们一张空白的支票，可以随便填，那究竟是什么意思呢？看上下文就知道，当我们和主在某件事上合一时，我们所求的就是主所愿的，祂有绝对的主权，怎么会不成就呢？
3. 求圣灵则得之
『耶稣又说：「你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：『朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有甚么给他摆上。』「那人在里面回答说：『不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。』我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求(persistence, NASB; importunity G335, KJV)，就必起来照他所需用的给他。「我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。「你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？」』(路加福音 11:5-13) 我们可以很清楚的看见这是指求圣灵一定会得著而说，且告诉了我们求的时候应有的态度。请注意，这里是说我们一定得著，但没有说何时得著，在这点上，祂有绝对的主权。
在马太福音所记载类似，只是没有清楚的指出是要求得著圣灵，加上了清楚的说到律法和先知的道理。以下是其所讲的，『你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。「你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。』(马太福音 7:7-12)
4. 神的国降临的彰显
『耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼。鬼出去了，哑巴就说出话来，众人都希奇。内中却有人说：「他是靠著鬼王别西卜赶鬼。」又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。他晓得他们的意念，便对他们说：「凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠著别西卜赶鬼。我若靠著别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠著谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠著神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。』(路加福音 11:14-20)
我们在这里也看到了法利赛人不只是一次诬蔑祂是靠鬼上赶鬼 (参马太福音 9:32-34, 12:22-24)，但却是神的国降临的彰显，平时就像法利赛人所问，神的国来到是看不见的。『法利赛人问：「神的国几时来到？」耶稣回答说：「神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：『看哪，在这里！看哪，在那里！』因为神的国就在你们心里。」』(路加福音 17:20-21) 圣经明讲，不在神的国度就在撒但的国度里。当我们愈想靠近神时，撒但就愈不甘心，攻击也会愈多，没有神的保守，我们会站立不住的。
接著说，『壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。「不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。』(路加福音 11:21-23) 前者的解释很清楚，我们也看到神的能力绝对大过撒但。在马太福音 12:24-29 和马可福音 3:22-27 也有这样的记载。我们知道，『「我(耶稣)实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。」这话是因为他们说：「他是被污鬼附著的。」』(马可福音 3:28-30) 明明是圣灵的工作，却被文士诬亵了。后者是指我们以前所分享的，是要从神的角度看事情，『因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』(约翰福音 3:17-18)
「污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处。既寻不著，便说：『我要回到我所出来的屋里去。』到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。」』(路加福音 11:24-26) 所以不要以为鬼被赶出来一切都好了，我们不只是要打扫干净，一定要留在基督里，才能永远的逐出污鬼。
最后我们看看耶稣说这话时发生的事情，作为结束，『耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：「怀你胎的和乳养你的有福了！」耶稣说：「是，却还不如听神之道而遵守的人有福。」』(路加福音 11:27-28) 就像我们以前分享的经文一样，『耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：「看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。」他却回答那人说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」就伸手指著门徒说：「看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。」』(马太福音 12:46-50) 耶稣不是不认祂的母亲和弟兄，而是从大我的角度看事情。
参考
[1] 在『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『对属灵生命的了解』，按『2021 主祷文的看见』。
(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到这网站后要按『对属灵生命的了解』。)
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