我们首先看到主耶稣差遣了七十个人出去宣教，都是两个两个的，这是宣教的原则。圣灵差保罗出去的时候如此，启示录有两个见证人，传道书也说明两个人比一个人强，所以出去传教至少要有两个人，这也是教会的原则。我们问、耶稣说到我们要做更大的事到底是指什么？也说到悔改的重要。第二，我们看到了耶稣被圣灵感动的欢乐，也知道三位一体的神所赐的喜乐是没有人能夺去的。第三，从一个律法师的试探，我们看到了圣经告诉我们的是多么的一致，要爱神，也要爱人。最后，我们看到了落在强盗手中的人的邻舍为什么是外邦人的撒马利亚人，这又是一个从人(律法师)角度看和从神(耶稣)角度看一致的例子。
1. 主耶稣差遣七十人
『这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城、各地方去，就对他们说：「要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求，现庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋，在路上也不要问人的安。「无论进哪一家，先要说：『愿这一家平安！』那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的。不要从这家搬到那家。「无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上甚么，你们就吃甚么。要医治那城里的病人，对他们说：『神的国临近你们了。』无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：『就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当著你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。』我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！迦百农啊！你已经升到天上，将来必推下阴间。」又对门徒说：「听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。」』(路加福音 10:1-16)
我们看到宣教的原则至少是两个一起去，保罗(扫罗)第一次出去宣道时也是和巴拿巴两个人，如经文所说，『他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：「要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。」于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。』(使徒行传 13:2-3) 在启示录也有两个见证人，『我要使我那两个见证人，穿著毛衣，传道一千二百六十天。』(启示录 11:3) 传道书基本上说了为什么要两个人的原因，『两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。』(传道书 4:9-12) 这里说明二人同睡的原因是为了取暖，倒不是在这里说夫妻关系。
这也是教会的原则，教会是一群人，绝不是一个人。耶稣说，『…若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。』(马太福音 18:19-20) 当夫妻能同行时，不就已经满足两人的条件吗？请注意，这里没有提到成就的时间，凡事都有定时。不要不同心同行只是因为从人的角度看是耽延、就以为祷告的事情不被应许了！
讲到教会，耶稣又说，『我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。』(约翰福音 14:12) 这更大的事是指什么呢？很显然不是指耶稣在天上的时候，我们还要祈求祂的怜悯，成全我们所求的事呢！所以这是指在地上教会的整体，这可由祂说的原因是『因为我往父那里去』看出来。祂去了，圣灵在五旬节来了，教会成立了。耶稣在道成肉身的时候受到肉身的限制，我们现在有内住的圣灵，而且有大使命这样说，『所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。』(马太福音 28:19) 现在教会的成员可以到各个地方去，祂不再有限制了，而祂说，『你们奉我的名无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求甚么，我必成就。』(约翰福音 14:13-14) 我们再次强调神有绝对的主权, 祂决定祷告何时被成就。这不是教会比耶稣在地上因肉身的限制局限在一个小地方、做了更大的事吗？
我们在差遣十二使徒出去时谈过工人得工价是应当的，基本上这七十个人是什么都不带的，并讨论过，『…弃绝我(耶稣)的就是弃绝那差我来的。』(路加福音 10:16) 这是从神的角度看，『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』(约翰福音 3:18) 就不多讨论了。他们去时，遇到有值得平安的人，就把平安赐给他们，并在那城医治病人，且说天国近了。
这段也说到悔改的重要， 『从那时候，耶稣就传起道来，说：「天国近了，你们应当悔改！」』(马太福音 4:17) 请注意，这里所提到的哥拉汛、伯赛大、和迦百农都是在指神的子民，而推罗、和西顿的人是外邦人，但这经文说得很清楚，如果神迹行在那里，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。反倒是神的子民死不悔改，虽行了许多神迹，却是少有信祂的，难怪耶稣会说，『我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。』(马太福音 8:11-12) 在新约的时代，我们有这样的应许，『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。』(约翰一书 1:9-10) 要真心悔改。
『那七十个人欢欢喜喜地回来，说：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。」耶稣对他们说：「我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有甚么能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」』(路加福音 10:17-20)
这段是和下列的经文是一致的，『大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。』(启示录 12:9) 圣经说，『我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，…若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。』(启示录 20:11-15) 我们看到了耶稣的著重点是很不一样的，一般人看到超自然的事情如鬼服了他就会如这七十个人般很高兴的，而耶稣更注重永恒的事情，所以耶稣会说要因记在生命册上而欢喜。我们要知道，每一个基督徒的名字，也都在生命册上的。
2. 耶稣被圣灵感动的欢乐
『正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。「一切所有的都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。」耶稣转身暗暗地对门徒说：「看见你们所看见的，那眼睛就有福了。我告诉你们：从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。」』(路加福音 10:21-24)
这经文的后半段也是马太福音所说的，『但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。』(马太福音 13:16-17) 说到婴孩，『你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。』(诗篇 8:2) 我们真正的知道并承认我们是婴孩吗？在神面前我们可以，在人面前呢？我们常会说卧虎藏龙！『耶稣说：「外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。』(路加福音 22:25-26) 教会和世俗是不一样的.，不是只看能力，即使管理饭食的也要看是不是被圣灵充满。这就如经文所说，『十二使徒叫众门徒来，对他们说：「我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以，弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。」』(使徒行传 6:2-4)
讲到喜乐，圣经说：『…你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。』(约翰福音 14:28) 『父是比我大』，只是道成肉身的那段时间，因为父差遣子，平常是同尊同荣，三位一体的神。『你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。』(约翰福音 16:22) 耶稣复活后，完成了『我要再见你们』的承诺，所以三位一体的神所赐的喜乐是没有人能夺去的。
3. 律法师的试探
『有一个律法师起来试探耶稣，说：「夫子，我该做甚么才可以承受永生？」耶稣对他说：「律法上写的是甚么？你念的是怎样呢？」他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。」耶稣说：「你回答的是。你这样行，就必得永生。」』(路加福音 10:25-28) 要爱神和爱人如己是很明显的。但光知道没有用的，一定要照著行，才能得到永生，也就是说，要有雅各书所讲信心的行为，『只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。』(雅各书 1:22)
在马太福音的记载基本上是相同的，『内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：「夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？」耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」』(马太福音 22:35-40) 一个家能真正的在爱中让主居首位，是蒙祝福的。
在对观福音中的马可福音多谈了一些，『有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：「诫命中哪是第一要紧的呢？」耶稣回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听！主我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。』其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」那文士对耶稣说：「夫子说，神是一位，实在不错！除了他以外，再没有别的神；并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。」耶稣见他回答得有智慧，就对他说：「你离神的国不远了。」从此以后，没有人敢再问他甚么。』(马可福音 12:28-34)
我们看见了文士就是指律法师，也看见了圣经告诉我们要去做的两条诫命是一致的，我们应朝这一致性方向去想。并看见了我们要真正的了解圣经，而不只是行表面上的燔祭和各样祭祀。的确，这律法师离神的国不远了，所以前述的路加福音会说，『你这样行，就必得永生。』在新约时代，我们不必如旧约时献上死的祭物了，但要如保罗所说，『所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。』(罗马书 12:1) 且要了解并要过一个分别为圣的生活，『不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。』(罗马书 12:2)
4. 谁是邻舍？
『那人要显明自己有理，就对耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」耶稣回答说：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：『你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。』「你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？」他说：「是怜悯他的。」 耶稣说：「你去照样行吧。」』(路加福音 10:29-37) 所以祭司和利未人不是落在强盗手中的人的邻舍，他们从那边过去了，邻舍的确是照顾他的撒马利亚人。
再一次强调要行，要像雅各书所说的，『只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对著镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。』(雅各书 1:22-24) 在这里，我又看到一个从人(律法师)角度看和从神(耶稣)角度看一致的例子。
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