我们分享过，耶稣不只是讲讲而已，是真正的行出来祂的教导，所以祂所行的事就是祂形像的一部份，祂自己说，『…父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。』(约翰福音 5:36) 『你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。』(约翰福音 14:11) 所以这个基于路加福音的系列以后就称为「耶稣」，继续以前所分享的。
首先我们简短的分享变化山上发生的事情，因为以前我们详细的谈过，我们看到了神的确是要我注目在耶稣身上，也顺便借著摩西和以利亚谈到了基督台和白色大宝座的区别。第二，我们看到了耶稣是说有些鬼非要禁食祷告不能赶出去，祂赶出了祂的门徒不能赶出的那鬼，可见祂是常常禁食的。第三，我们提到了祂的第二次预言受难而三日复活。门徒们那时不明白，因为那时是超过他们所想的。第四，我们看到了天国和世间的标准是很不一样的，『你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』(马太福音 23:11-12) 第五，在讲道的情况中，不敌挡你们的，就是帮助你们的。我们讨论谁是朋友，要看我们是在宣教或得救。第六，人子来是要救人的性命，让生命得的更丰盛。最后我们分享手扶著犂向后看的人那一段，从不回头的人是真正跟随耶稣的人。
1. 变化山上发生的事情
『我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。」说了这话以后约有八天，耶稣带著彼得、约翰、雅各上山去祷告。正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话；他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站著的那两个人。二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：「夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」他却不知道所说的是甚么。说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们，他们进入云彩里就惧怕。有声音从云彩里出来，说：「这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。」声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。』(路加福音 9:27-36)
首先，耶稣说「实在」或「实实在在」都是在说很重要的事。这里是说，「有人在没尝死味以前，必看见神的国。」的确，彼得、雅各、和约翰在生前就见到了神的国在变化山上降临在耶稣的身上。我们也看到了耶稣在祂的时间未到之前是采取低姿态的，这经文说得更清楚，『下山的时候，耶稣吩咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」』(马太福音 17:9) 我们看到了神要我们注目在祂的儿子耶稣身上，而甚至于不是在摩西或以利亚身上。我们知道律法是借著摩西颁的，而以利亚应是先知的代表，因为他是唯一坐火车火马升天而不尝死味的先知。虽然以诺也是先知并且不尝死味(参犹大书 1:14, 希伯来书 11:5, 创世记 5:24)，他的记载不多，不会是先知的代表。
有人说摩西和以利亚是从未来过来的，因为白色大宝座的审判是为著所有死的人(参启示录 20:11-13)，是在未来的。但我不觉得是如此，因圣经明说，在那之前已有一批人在天上了，如经文所说，『此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，…』(启示录 7:9) 相信他们已在基台前受过得奖赏的审判，『因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。』(哥林多后书 5:10) 那些人已在神里从死里复活了，因为神乃是活人的神就如经文所说，『至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的。』(路加福音 20:37-38) 所以已经在神那里的人应该都是活的。
其余已死的基督徒仍然要在白色大宝座前审判，就如经文所说白色大宝座的审判是为每一个死的人，『我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。』(启示录 20:11-13) 基督徒的名字都在生命册上，我们是因信称义，一次得救就永远得救，如经文所说，『人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。』(哥林多前书 3:15)
神不会骗人，而且很公平。我们不要仅仅得救，要如雅各书所讲的，要有信心相称的行为，『只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。』(雅各书 1:22) 因为在新天新地时，有人会不能进新耶路撒冷城的，这些人就如两处经文所说，『凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。』(启示录 21:27) 『城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。』(启示录 22:15) 请注意到，不是所有生命册有份的人都可进去，至少要在生命册上。城外的没有包括不信的，是指曾经信过但流于那些犬类等的基督徒，这是第二次的死不一样。第二次的死明说包括不信的等等，『惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧著硫磺的火湖里，这是第二次的死。』(启示录 21:8) 虽然在城外和下火湖不能相比，好太多了，但我们要能进城不要在外面哀哭切齿，如经文所说，『你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。』(路加福音 13:28)
我知道有些人会觉得城外的人一定是非基督徒，会怀疑有些称为基督徒的、最初跟本不是基督徒。我们实在不能说圣经在骗人，不能回头说他们从没有得救过，这从人的角度看好像是很有道理，但我们看到的是、有些基督徒还是会堕落到城外的光景的，『论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。』(希伯来书 6:4-6)
经文说得很清楚，『并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。』(约翰福音 5:27) 所以在白色大宝座上的是基督，也就是说是在基督台前，所以和这节经文不冲突，『因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。』(哥林多后书 5:10) 实在是不能说所有的基督徒都不要经过白色大宝座的审判，这样会和前面所提到的启示录 20:11-13 冲突。我们要做那能进城的人，所以一旦得救后，要走窄门，『你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。』(马太福音 7:13-14) 『耶稣对众人说：「你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：『主啊，给我们开门！』 「他就回答说：『我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！』』(路加福音 13:24-25) 是照我本相，但我们死的时候门就关了，在这之前，我们要做神要我们做、可留到永远的事情，『我听见从天上有声音说：「你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！」 圣灵说：「是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随著他们。」』(启示录 14:13)
2. 禁食赶鬼
『第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。其中有一人喊叫说：「夫子！求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。他被鬼抓住，就忽然喊叫；鬼又叫他抽风，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。我求过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。」耶稣说：「嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！」正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。众人都诧异神的大能。 …』(路加福音 9:37-43)
我们很明显的看到，鬼是会伤害人的，并不是每次都会乖乖的，『…鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。』(路加福音 4:35) 同样的事情较详细的记载在马可福音 9:14-29，我们看到那污鬼是聋哑的鬼，是那孩子从小就有这病的，记录了『耶稣说：「嗳，不信的世代啊！我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？…』(马可福音 9:19) 并且『耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」孩子的父亲立时喊著说：「我信，但我信不足，求主帮助！」』(马可福音 9:23-24) 你看，是「立刻」，有时.立刻是非常重要的。当我们信不足的时候，我们可以祷告求神帮助。
这件事在马太福音 17:14-21 也有记载，我们看到那父亲是跪求的，又加上了这些句子，『门徒暗暗地到耶稣跟前说：「我们为甚么不能赶出那鬼呢？」耶稣说：「是因你们的信心小。我实在告诉你们：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，『你从这边挪到那边』，它也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」』(马太福音 17:19-21) 我们看到了门徒虽以前赶过鬼，但他们的信心不够。我是从来没有试过要山从这边挪到那边，知道反正也不行，虽然以前刚看到这经文时很不服气，怎么信心连一粒芥菜种都不到呢？后来真知道是如此！我们看到在非拉铁非的教会，他们只是略有一点力量，就给他们『…一个敞开的门，是无人能关的。』(启示录 3:8) 我是常常要看见了才会信，信心怎么会大呢？大的信心是那些没有看见就信的人，就如『耶稣对他(多玛)说：「你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！」』(约翰福音 20:29)
耶稣是赶出那鬼了，因此我们也知道祂应是常常禁食的，因为祂不是事先就准备好那父亲会来的。当然，我们不排除圣灵可能会预先告诉祂的情况，但是可能性不太，因为圣灵不是一个命令一个动作而让我们变成机器人一般的神。神的原意本是，『你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。』(诗篇 8:2) 在(堕落的)天使面前，我们本是婴孩和吃奶的，但我们甘心情愿的时候，神就建立了能力。不要只有动作而无心，就如法利赛人的十一奉献一样，我们知道耶稣对那有多憎恶。所以是要甘心情愿的才行，要不然仇敌和报仇的不会闭口无言。
3. 第二次预言受难
『…耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：「你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。」他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。』(路加福音 9:43-45) 第一次分别记在路加福音 9:21-22，马可福音 9:9-10，和马太福音 16:21-23。祂的死而复活是明说的，只是当时门徒们不明白，因为那时是超过他们所想的。一直到发生以后才明白，这可由下列经文知道他们最终明白了，『这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。』(使徒行传 2:32)
4. 最大的门徒
『门徒中间起了议论，谁将为大。耶稣看出他们心中的议论，就领一个小孩子来，叫他站在自己旁边，对他们说：「凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。」』(路加福音 9:46-48) 同样的事情在马可福音 9:33-37 的记载基本上是相同的，只是说到了是在迦百农的屋里发生的。
在马太福音 20:20 的叙述是在不同场合，就是，『那时，西庇太儿子(雅各和约翰)的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。』那是起争论的场合如经文所说，『那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。』(马太福音 20:24) 『耶稣叫了他们来，说：「你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」(马太福音 20:25-28)
耶稣不只是说说而已，祂离世之前是真的帮门徒洗脚，以身作则。 (参约翰福音 13:3-17) 祂为了作我们的挽回祭上了十字架。(参罗马书 3:25) 我们看到了天国和世间的标准是很不一样的，经文又明显的说，『你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』(马太福音 23:11-12) 我们要谦卑。不是外面作出来弯腰驼肩就是谦卑，一个骄傲的人即使沦落仍可骄傲，要从心发出，『…因为一生的果效，是由心发出。』(箴言 4:23)
5. 谁是朋友？
『约翰说：「夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。」耶稣说：「不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。」』(路加福音 9:49-50)
这好像和这经文矛盾，『不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。』(马太福音 12:30-31) 第一，祂是在讲赦免的程度是有限制的，就是到不要亵渎圣灵为止。第二，这里是从神的角度看，是在讲，『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』(约翰福音 3:18) 而路加福音是说到传教的情形，不敌挡的话，就是帮助的，要不然就像保罗的情况一样，当时的犹太人到处追杀他。
6. 人子来是要救人的性命
『耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，便打发使者在他前头走。他们到了撒马利亚的一个村庄，要为他预备。那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的门徒雅各、约翰看见了，就说：「主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？」耶稣转身责备两个门徒，说：「你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。」说著就往别的村庄去了。』(路加福音 9:51-56)
祂知道祂的时间到了，就「定意」去了，就像当时施洗的约翰作祂的开道的 (参马太福音 3:1-3)，祂就打发使者在祂前头走。当时的撒玛利亚人和犹大人是不来往的，到了这个地步，只因祂面向耶路撒冷去，祂就不被接待祂。关于以利亚的事情请参列王纪下 1:9-15)。的确，雅各和约翰不知道他们当时的心，以雅各来说，耶稣受难时，他是不在十字架前。一直到圣灵在五旬节降下后，基督徒们才能有能力完成工作。也的确，『神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。』(约翰福音 3:16-17) 很清楚的说到耶稣降世的目的，而且说，『我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。…我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。』(约翰福音 10:9-10)
7. 手扶著犂向后看的人
『他们(在撒马利亚)走路的时候，有一人对耶稣说：「你无论往哪里去，我要跟从你。」耶稣说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」又对一个人说：「跟从我来！」那人说：「主，容我先回去埋葬我的父亲。」耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。」又有一人说：「主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。」耶稣说：「手扶著犂向后看的，不配进神的国。」』(路加福音 9:57-62)
没有枕头的地方是祂在地上所过的生活，很辛告的。祂知道自己的时间不多，工作非常勤奋，这可由经文中得知，『他就说：「你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。」这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。』(马可福音 6:31) 以致于三十多岁的人，但看起来却老得多，将近五十岁 (参约翰福音 8:57) 。 不是说不要埋葬父亲，而是说人没有得救前都是死人，活著的人比真正死著的人更重要，趁著还有今日要赶快传福音使人得救。就像使徒雅各和约翰被呼召时，『他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。』(马太福音 4:22) 跟随耶稣，他们没有回头过且是「立刻」。我们看到了祂传道以来一直都为我们受苦，不只在十字架上。
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