我們分享過，耶穌不只是講講而已，是真正的行出來祂的教導，所以祂所行的事就是祂形像的一部份，祂自己說，『…父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。』(約翰福音 5:36) 『你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所做的事信我。』(約翰福音 14:11) 所以這個基於路加福音的系列以後就稱為「耶穌」，繼續以前所分享的。
首先我們簡短的分享變化山上發生的事情，因為以前我們詳細的談過，我們看到了神的確是要我注目在耶穌身上，也順便藉著摩西和以利亞談到了基督台和白色大寶座的區別。第二，我們看到了耶穌是說有些鬼非要禁食禱告不能趕出去，祂趕出了祂的門徒不能趕出的那鬼，可見祂是常常禁食的。第三，我們提到了祂的第二次預言受難而三日復活。門徒們那時不明白，因為那時是超過他們所想的。第四，我們看到了天國和世間的標準是很不一樣的，『你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』(馬太福音 23:11-12) 第五，在講道的情況中，不敵擋你們的，就是幫助你們的。我們討論誰是朋友，要看我們是在宣教或得救。第六，人子來是要救人的性命，讓生命得的更豐盛。最後我們分享手扶着犂向後看的人那一段，從不回頭的人是真正跟隨耶穌的人。
1. 變化山上發生的事情
『我實在告訴你們：站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。」說了這話以後約有八天，耶穌帶着彼得、約翰、雅各上山去禱告。正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站着的那兩個人。二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：「夫子，我們在這裏真好！可以搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道所說的是甚麼。說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們，他們進入雲彩裏就懼怕。有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。」聲音住了，只見耶穌一人在那裏。當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人。』(路加福音 9:27-36)
首先，耶穌說「實在」或「實實在在」都是在說很重要的事。這裏是說，「有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。」的確，彼得、雅各、和約翰在生前就見到了神的國在變化山上降臨在耶穌的身上。我們也看到了耶穌在祂的時間未到之前是採取低姿態的，這經文說得更清楚，『下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」』(馬太福音 17:9) 我們看到了神要我們注目在祂的兒子耶穌身上，而甚至於不是在摩西或以利亞身上。我們知道律法是藉著摩西頒的，而以利亞應是先知的代表，因為他是唯一坐火車火馬升天而不嚐死味的先知。雖然以諾也是先知並且不嚐死味(參猶大書 1:14, 希伯來書 11:5, 創世記 5:24)，他的記載不多，不會是先知的代表。 有人說摩西和以利亞是從未來過來的，因為白色大寶座的審判是為著所有死的人(參啓示錄 20:11-13)，是在未來的。但我不覺得是如此，因聖經明說，在那之前已有一批人在天上了，如經文所說，『此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，…』(啓示錄 7:9) 相信他們已在基台前受過得獎賞的審判，『因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。』(哥林多後書 5:10) 那些人已在神裏從死裏復活了，因為神乃是活人的神就如經文所說，『至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裏，人都是活的。』(路加福音 20:37-38) 所以已經在神那裏的人應該都是活的。
其餘已死的基督徒仍然要在白色大寶座前審判，就如經文所說白色大寶座的審判是為每一個死的人，『我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。』(啓示錄 20:11-13) 基督徒的名字都在生命册上，我們是因信稱義，一次得救就永遠得救，如經文所說，『人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。』(哥林多前書 3:15)
神不會騙人，而且很公平。我們不要僅僅得救，要如雅各書所講的，要有信心相稱的行為，『只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。』(雅各書 1:22) 因為在新天新地時，有人會不能進新耶路撒冷城的，這些人就如兩處經文所說，『凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。』(啓示錄 21:27) 『城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言編造虛謊的。』(啓示錄 22:15) 請注意到，不是所有生命册有份的人都可進去，至少要在生命册上。城外的沒有包括不信的，是指曾經信過但流於那些犬類等的基督徒，這是第二次的死不一樣。第二次的死明說包括不信的等等，『惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒着硫磺的火湖裏，這是第二次的死。』(啓示錄 21:8) 雖然在城外和下火湖不能相比，好太多了，但我們要能進城不要在外面哀哭切齒，如經文所說，『你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裏，你們卻被趕到外面，在那裏必要哀哭切齒了。』(路加福音 13:28)
我知道有些人會覺得城外的人一定是非基督徒，會懷疑有些稱為基督徒的、最初跟本不是基督徒。我們實在不能說聖經在騙人，不能回頭說他們從沒有得救過，這從人的角度看好像是很有道理，但我們看到的是、有些基督徒還是會墮落到城外的光景的，『論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。』(希伯來書 6:4-6)
經文說得很清楚，『並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。』(約翰福音 5:27) 所以在白色大寶座上的是基督，也就是說是在基督台前，所以和這節經文不衝突，『因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。』(哥林多後書 5:10) 實在是不能說所有的基督徒都不要經過白色大寶座的審判，這樣會和前面所提到的啓示錄 20:11-13 衝突。我們要做那能進城的人，所以一旦得救後，要走窄門，『你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。』(馬太福音 7:13-14) 『耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』 「他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的！』』(路加福音 13:24-25) 是照我本相，但我們死的時候門就關了，在這之前，我們要做神要我們做、可留到永遠的事情，『我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！」 聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨着他們。」』(啓示錄 14:13)
2. 禁食趕鬼
『第二天，他們下了山，就有許多人迎見耶穌。其中有一人喊叫說：「夫子！求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子。他被鬼抓住，就忽然喊叫；鬼又叫他抽風，口中流沫，並且重重地傷害他，難以離開他。我求過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏，忍耐你們要到幾時呢？將你的兒子帶到這裏來吧！」正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽風。耶穌就斥責那污鬼，把孩子治好了，交給他父親。眾人都詫異神的大能。 …』(路加福音 9:37-43)
我們很明顯的看到，鬼是會傷害人的，並不是每次都會乖乖的，『…鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。』(路加福音 4:35) 同樣的事情較詳細的記載在馬可福音 9:14-29，我們看到那污鬼是聾啞的鬼，是那孩子從小就有這病的，記錄了『耶穌說：「噯，不信的世代啊！我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？…』(馬可福音 9:19) 並且『耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」孩子的父親立時喊着說：「我信，但我信不足，求主幫助！」』(馬可福音 9:23-24) 你看，是「立刻」，有時.立刻是非常重要的。當我們信不足的時候，我們可以禱告求神幫助。
這件事在馬太福音 17:14-21 也有記載，我們看到那父親是跪求的，又加上了這些句子，『門徒暗暗地到耶穌跟前說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去，並且你們沒有一件不能做的事了。至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。」』(馬太福音 17:19-21) 我們看到了門徒雖以前趕過鬼，但他們的信心不夠。我是從來沒有試過要山從這邊挪到那邊，知道反正也不行，雖然以前剛看到這經文時很不服氣，怎麼信心連一粒芥菜種都不到呢？後來真知道是如此！我們看到在非拉鐵非的教會，他們只是略有一點力量，就給他們『…一個敞開的門，是無人能關的。』(啓示錄 3:8) 我是常常要看見了才會信，信心怎麼會大呢？大的信心是那些沒有看見就信的人，就如『耶穌對他(多瑪)說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」』(約翰福音 20:29)
耶穌是趕出那鬼了，因此我們也知道祂應是常常禁食的，因為祂不是事先就準備好那父親會來的。當然，我們不排除聖靈可能會預先告訴祂的情況，但是可能性不太，因為聖靈不是一個命令一個動作而讓我們變成機器人一般的神。神的原意本是，『你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。』(詩篇 8:2) 在(墮落的)天使面前，我們本是嬰孩和吃奶的，但我們甘心情願的時候，神就建立了能力。不要只有動作而無心，就如法利賽人的十一奉獻一樣，我們知道耶穌對那有多憎惡。所以是要甘心情願的才行，要不然仇敵和報仇的不會閉口無言。
3. 第二次預言受難
『…耶穌所做的一切事，眾人正希奇的時候，耶穌對門徒說：「你們要把這些話存在耳中，因為人子將要被交在人手裏。」他們不明白這話，意思乃是隱藏的，叫他們不能明白，他們也不敢問這話的意思。』(路加福音 9:43-45)
同樣的事記錄在馬太福音 17:22-23 和馬可福音 9:30-32，地點是很清楚的在加利利，且說第三日要復活。祂這樣的預言已是第二次了，第一次分別記在路加福音 9:21-22，馬可福音 9:9-10，和馬太福音 16:21-23。祂的死而復活是明說的，只是當時門徒們不明白，因為那時是超過他們所想的。一直到發生以後才明白，這可由下列經文知道他們最終明白了，『這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。』(使徒行傳 2:32)
4. 最大的門徒
『門徒中間起了議論，誰將為大。耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊，對他們說：「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。」』(路加福音 9:46-48) 同樣的事情在馬可福音 9:33-37 的記載基本上是相同的，只是說到了是在迦百農的屋裏發生的。
在馬太福音 20:20 的敍述是在不同場合，就是，『那時，西庇太兒子(雅各和約翰)的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。』那是起爭論的場合如經文所說，『那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。』(馬太福音 20:24) 『耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣。你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(馬太福音 20:25-28)
耶穌不只是說說而已，祂離世之前是真的幫門徒洗腳，以身作則。 (參約翰福音 13:3-17) 祂為了作我們的挽回祭上了十字架。(參羅馬書 3:25) 我們看到了天國和世間的標準是很不一樣的，經文又明顯的說，『你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』(馬太福音 23:11-12) 我們要謙卑。不是外面作出來彎腰駝肩就是謙卑，一個驕傲的人即使淪落仍可驕傲，要從心發出，『…因為一生的果效，是由心發出。』(箴言 4:23)
5. 誰是朋友？
『約翰說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不與我們一同跟從你。」耶穌說：「不要禁止他，因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」』(路加福音 9:49-50)
這好像和這經文矛盾，『不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。』(馬太福音 12:30-31) 第一，祂是在講赦免的程度是有限制的，就是到不要褻瀆聖靈為止。第二，這裏是從神的角度看，是在講，『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。』(約翰福音 3:18) 而路加福音是說到傳教的情形，不敵擋的話，就是幫助的，要不然就像保羅的情況一樣，當時的猶太人到處追殺他。
6. 人子來是要救人的性命
『耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，便打發使者在他前頭走。他們到了撒馬利亞的一個村莊，要為他預備。那裏的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？」耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」說着就往別的村莊去了。』(路加福音 9:51-56)
祂知道祂的時間到了，就「定意」去了，就像當時施洗的約翰作祂的開道的 (參馬太福音 3:1-3)，祂就打發使者在祂前頭走。當時的撒瑪利亞人和猶大人是不來往的，到了這個地步，只因祂面向耶路撒冷去，祂就不被接待祂。關於以利亞的事情請參列王紀下 1:9-15)。的確，雅各和約翰不知道他們當時的心，以雅各來說，耶穌受難時，他是不在十字架前。一直到聖靈在五旬節降下後，基督徒們才能有能力完成工作。也的確，『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。』(約翰福音 3:16-17) 很清楚的說到耶穌降世的目的，而且說，『我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。…我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』(約翰福音 10:9-10)
7. 手扶着犂向後看的人
『他們(在撒馬利亞)走路的時候，有一人對耶穌說：「你無論往哪裏去，我要跟從你。」耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。」耶穌說：「手扶着犂向後看的，不配進神的國。」』(路加福音 9:57-62)
沒有枕頭的地方是祂在地上所過的生活，很辛告的。祂知道自己的時間不多，工作非常勤奮，這可由經文中得知，『他就說：「你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。』(馬可福音 6:31) 以致於三十多歲的人，但看起來卻老得多，將近五十歲 (參約翰福音 8:57) 。 不是說不要埋葬父親，而是說人沒有得救前都是死人，活著的人比真正死著的人更重要，趁著還有今日要趕快傳福音使人得救。就像使徒雅各和約翰被呼召時，『他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。』(馬太福音 4:22) 跟隨耶穌，他們沒有回頭過且是「立刻」。我們看到了祂傳道以來一直都為我們受苦，不只在十字架上。
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