我们首先讨论在患血漏的女人身上的神迹，她因信心只摸到衣裳䍁子而得医治，我们也顺便谈了䍁子的来历及其意义。经文告诉我们很清楚，耶稣在地上的时候没有用过祂的神性，因此从祂身上出去的那能力是如以前所说，从圣灵而来。第二，我们谈到睚鲁的十二岁女儿的死而复活，按照经文，死的时候是灵先走，当魂离开后，人就死了。我们也可以看到这个希腊字 G5053 有两个意义，「快要死了」和「死了」。第三，我们首先看到了耶稣差遣十二个门徒的任务，和传福音得工价是应当的。也讲到了不信的人被定罪，和福音的确是从以色列人开始而传到万邦的。注意，「要灵巧像蛇，驯良像鸽子，」也是差遣他们时说的话。对弟兄姊妹是要，『我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。』 (约翰福音 13:34-35)
1. 患血漏的女人
这件事在三本对观福音书都有记载，发生的时间是很显然的在耶稣要去管会堂的睚鲁家的路上，有许多人跟随拥挤时候发生的。我们还是先看路加福音，『耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了(G599)。 耶稣去的时候，众人拥挤他。有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。她来到耶稣背后，摸他的衣裳䍁子，血漏立刻就止住了。耶稣说：「摸我的是谁？」 众人都不承认。彼得和同行的人都说：「夫子，众人拥拥挤挤紧靠著你。」耶稣说：「总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。」那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当著众人都说出来。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！」』(路加福音 8:40-48)
我们看到这人的女儿约有十二岁了，他是犹太人，因为他是管会堂的。我们现在来谈谈那患血漏的女人，她要摸祂，但只摸到衣裳䍁子，事情就这样成就了，她患了长达十二年的血漏就痊愈了！她也当场作了见证，因她告诉了别人在她身上立即得痊愈的事。我们也看到了别人的否认是对的，因为在他们身上，的确没有发生任何事情。
同样的一件事情在马太福音 9:18-22 有简短的记录，并把她会摸耶稣的衣裳䍁子缘由说了出来：『因为她心里说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」』(马太福音 9:21) 这也在马可福音 5:21-34 有类似详细的记载，且说：『她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，…于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：「谁摸我的衣裳？」』(马可福音 5:27-30) 我们可看见当时是多么的拥挤，她从后头来，只摸到了衣裳的䍁子，她的确是从后头来的，因为耶稣必须转过来，『…周围观看，要见做这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。』(马可福音 5:32-33) 她是有信心的，她只是听见耶稣的事，就相信摸祂的衣裳就可以了，她的信救了她。
我们顺便提一下当时的衣裳是有䍁子的，因为这是耶和华的命令，且有其意义。『耶和华晓谕摩西说：「你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。」』(民数记 15:37-41) 所以䍁子是世世代代都有的，也看到它是在衣服的底边，有一根蓝细带子，不知道这个女人摸到的䍁子是不是只是这带子。
在旧约的时代，是要过一个分别为圣的生活。举一个例子来说，大祭司亚伦会带一面牌在额上的如经文所说，『你要用精金做一面牌，…刻著：归耶和华为圣。…这牌必在亚伦的额上，…』(出埃及记 28:36-38) 在新约的时代亦然，经文写得很清楚，『因为经上记著说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」』(彼得前书 1:16) 我们要过一个信望爱并祷告的分别为圣的生活。
我们以前提到了，『耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，…』(马可福音 5:30) 类似的经文，这能力是从圣灵来的，发生时祂自己是知道的。我们最多是一个管道，这样的能力通过我们，我们也是应该知道的。祂在地上时，从没有用过祂的神性，这点在这两处的经文说得很清楚，『但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。』(马太福音 24:36, 马可福音 13:32) 耶稣在道成肉身的那段时间，连圣灵也不知道那日子。那段时间是很特别的，有一个次序的，父差遣子，而子不去，圣灵不来。(参马太福音 15:24, 约翰福音 14:16) 如果祂在地上时用祂三位一体的神性怎么可能会不知道呢？因为只有一体。所以祂是真正的人子。『并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。』(约翰福音 5:27) 虽然耶稣是完全的人，也是完全的神，有人对于后者举了一个很好类比的例子，就是有一个王子因某种原因生活得像乞丐，不能因他生活像乞丐就说他不是王子，他没有失去王子的身份，所以耶稣虽虚己道成肉身，祂仍是完全的神。因为撒但也可行超自然的事(参约伯记 1:16, 4:12-21)，不是所有超自然的事都是从神来的，要分辩。圣经这样说，『亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。』(约翰一书 4:1-3)
2. 睚鲁的女儿死而复活
『还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：「你的女儿死了(G2348, 动词)，不要劳动夫子。」耶稣听见就对他说：「不要怕，只要信！你的女儿就必得救。」耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，不许别人同他进去。众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：「不要哭！她不是死了(G599, 动词)，是睡著了(G2518)。」他们晓得女儿已经死了(G599)，就嗤笑耶稣。耶稣拉著她的手，呼叫说：「女儿，起来吧！」她的灵(魂)(G4151, spirit)便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。她的父母惊奇得很。耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。』(路加福音 8:49-56) 我们再一次看到，祂的时间未到时，的确是在犹太人采取低姿态的。不是祂故意如此，沽名钓誉，仍是因祂本是如此，『我心里柔和谦卑，…』 (马太福音 11:29) 我们看到耶稣对彼得、约翰、雅各很不同，去变化山上也只带了他们三个，在十二使徒中，彼得是大使徒，约翰活得最久，而雅各最先为主殉道。
同样的一件事在马可福音 5:35-43 也有记载，并详细的说：『他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，进到里面，就对他们说：「为甚么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」他们就嗤笑耶稣。 耶稣把他们都撵出去，就带著孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方，就拉著孩子的手，对她说：「大利大，古米！」(「亚兰语」，即「叙利亚语」，与希伯来语同系统。) 翻出来就是说：「闺女，我吩咐你起来！」那闺女立时起来走，他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。』(马可福音 5:38-43) 这件事在马太福音 9:18-26 也有记载。我们虽然看见了耶稣是在犹太人面前采取了低姿态，但是『…这风声(还是)传遍了那地方。』(马太福音 9:26) 我们可看到祂在道成肉身的这段时间里，虽然是完全的人，可以透过圣灵有权柄吩咐灵界的鬼，但没有权柄要人顺著祂做。
人由灵、魂、和体构成的，如经文所说，『…愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，…』(帖撒罗尼迦前书 5:23) 按照圣经，我们可以从这些经文看到，人死的次序为灵先走，然后是魂，魂离开后人就死了。为什么这样说呢？我们从神的命令说起，『只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子(原文和英文都是指当天)必定死。』(创世记 2:17) 亚当和夏娃吃了那果子，当天就被赶出了伊甸园，没有辩法和神交通，但『亚当共活了九百三十岁就死了。』(创世记 5:5) 显然他的魂还在身上，要不然他非死不可，因为经文说的很清楚，『她(拉结)将近于死，(灵)魂(原文和英文都只有魂这字)要走的时候，…』(创世记 35:18) 灵是人与神交通的工具，从逻辑就可以知道，神没有骗人，灵当天就死了！ #####我们在出生时就继承了仍在身上的死的旧灵，只是『…灵仍归于赐灵的神。』(传道书 12:7) 旧灵在死时仍然如此。 我们再看看，『耶稣说：「不要哭！她不是死了(G599, 动词)，是睡著了(G2518)。」』(路加福音 8:52)然后再看看，『她的灵魂(G4151, spirit)便回来，她就立刻起来了。…』(路加福音 8:55) 请注意，这里用的是灵回来了，旧灵再回到人身上能保持生命不死，但魂还在身上，所以耶稣会说是睡著了。这不是和这节经文一致吗？『保罗下去，伏在他身上，抱著他说：「你们不要发慌，他的(灵)魂(G5590, soul)还在身上。」』(使徒行传 20:10) 结果是『有人把那童子(犹推古)活活地领来，得的安慰不小。』(使徒行传 20:12) 所以我们可看到，人死的次序为灵先走，然后是魂，魂离开后人就死了。这里又证实了一次，灵和魂是可以分开的。耶稣不也是在十字架大声喊著说：『…父啊！我将我的灵(魂)(G4151, spirit)交在你手里。」说了这话，气就断了。』(路加福音 23:46) 我们很高兴神接受了耶稣的灵。
最后我们要问一个看起来是矛盾的问题。首先看这经文，『因他(睚鲁)有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了(G599)。 …』(路加福音 8:42) 再看看，『再三地求他(耶稣)，说：「我的小女儿快要死了(at the point of death: G2192)，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。」』(马可福音 5:23) 和这经文，『耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他说：「我女儿刚才死了(G5053)，求你去按手在她身上，她就必活了。」』(马太福音 9:18) 比较这三处经文，和耶稣到睚鲁家后他们的反应，知道他们不知道耶稣可以使他的女儿复活，如果耶稣去前那女儿就死了，睚鲁不会去找耶稣的。从圣经的一致性来说，在马太福音中的 G5053 这字是指快要死了。但在其他经文中如『希律死了(G5053)以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，…』(马太福音 2:19) 希律是真正死了。所以 G5053 这字有两个意义，「快要死了」和「死了」。
3. 差遣十二个门徒
『耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，又差遣他们去宣传神国的道，医治病人，对他们说：「行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。无论进哪一家，就住在那里，也从那里起行。凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。」门徒就出去，走遍各乡宣传福音，到处治病。』(路加福音 9:1-6)
我们首先看到了他们的任务和传福音得工价是应当的，后者在主差遣七十个人时更清楚的说，『你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的。不要从这家搬到那家。』(路加福音 10:7) 至于说道：『你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是，』 这不就是『不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的』(马太福音 12:30) 吗？从人的角度看实在很不合理！不是要求别人一定要和你相同吗？要从神的角度看，『信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』(约翰福音 3:18) 『我实在告诉你们：当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！』(马太福音 10:15)
要从正确的角度看事情！读经必须如此才不能强解圣经。但有的时候要从两个角度都看，例如说，从神的角度看，因信称义后我们已是圣徒了，例如保罗会『写信给歌罗西的圣徒，…』(歌罗西书 1:2) 从人的角度看，成圣的道路我们要走非常非常长，就如亚伯拉罕一样，他献上以撒的事情后，圣经就没说神再给他试验。约伯受试验后和大卫数民后都是日子满足而死，雅各受到最后的试验是以为约瑟已死，最终他为法老祝福，而『从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。』(希伯来书 7:7)
同样的事情在马太福音 10:5-16 和马可福音 6:7-13 也都有记载。在马可福音的记载是类似的。在马太福音这样说，『耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：「外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说：『天国近了！』医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。「你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们：当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。」』(马太福音 10:5-16)
我们看到福音的确是从以色列人开始而传到万邦的。耶稣也说，『…我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。』(马太福音 15:24) 祂复活后才有大使命说，『所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。』(马太福音 28:19) 所以大使命不只是要使不信主的信主，而且是要使人做门徒。请注意，耶稣说，『我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。』(马太福音 10:16) 这是差遣他们到不信主的人时说的话，不是这样对弟兄姊妹，而是要有一颗智慧的心，驯良像鸽子般的顺服圣灵的带领。对弟兄姊妹是要，『我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。』 (约翰福音 13:34-35) 要不习惯了像蛇，会有可能真正的变成了蛇都不知道！再一次强调，要分辩，要不顺服了邪灵的带领自己会都不知道，因为会自己欺骗自己，如耶利米所说，『人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？』(耶利米书 17:9)
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