因耶稣道成肉身是要除掉我们的罪，所以首先我们要谈谈罪是从何而来。罪不为神所造，但神赋予了人自由意志 [1]，我们看到经文说，罪因撒但的自由意志选择了骄傲而来，而骄傲也是人相当难对付的一项大罪。接著我们看看神悦纳人的禧年和耶稣所做的事，神是爱，祂所做的都是基于爱，所以耶稣引用以赛亚书停在『和我们神报仇的日子』之前。最后我们看看『没有先知在自己家乡被人悦纳』的经文，和耶稣为什么举那两个例子。也看到了耶稣那时的时间还没有到。J
1. 前言: 罪的起源
我们看到了『…罪是从一人(亚当)入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人…』(罗马书 5:12) 也知道『…(基督)在这末世显现一次(道成肉身)，把自己献为祭，好除掉罪。』(希伯来书 9:26) 很显然罪在人被创造前就存在，因为『耶和华神所造的，惟有蛇(撒但)比田野一切的活物更狡猾。…』(创世记 3:1) 而『大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，…』(启示录 12:9) 我们已从创世记的「光」这个字在「2042 创世记的第一日及第三节的光是指什么？ – 神原先的心意(1)」 讨论过，撒但是在人现在可见的物质世界以前所创造的，而那蛇是代表撒但的。因『各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。』(雅各书 1:17) 显然罪不是神所创造的。可能有人会问，这不是和以下这些经文冲突吗？『起初神创造天地。』(创世记 1:1)『天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，…』(创世记 2:1-2) 不是所有的包括罪都应该是神所创造的吗？这不是好像明显的矛盾吗？
罪既不是神所创造的，那么罪从何而来？ 神造了自由意志，是撒但在自由意志下选择了骄傲！为什么这么说？我们从以下的经文可以看到这点。『你是那受膏遮掩约柜的基路伯(撒但)，我将你安置在神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。…你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。』(以西结书 28:14-17) 『明亮之星，早晨之子啊！(撒但) 你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：「我要升到天上！我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。』(以赛亚书 14:12-14) 我们看到了这都是讲灵界的事情，也看到了牠原先被创造时是美丽的，是明亮之星，早晨之子，但牠很显然是和我们的老我一样，以自我为中心。是的，我们看到撒但有自由意志和我们一样。自由意志在没犯罪前是如亚当有绝对的选择的，要不就不叫做自由意志。撒但因骄傲选择了和神作对！罪就开始了。
骄傲也是人相当难对付的一项大罪，人很容易骄傲到看不到自己的骄傲！我们看到了从人的角度看约伯，神都说『…那人完全正直，敬畏神，远离恶事。』(约伯记 1:1) 但他仍然自义，这不是因骄傲吗？一个从神的角度看完全正直的人不会是这样的！所以是神从人的角度看。最后神在旋风中问了他一些问题，但没有回答他问的任何问题，我们就看到约伯知罪了，因他说：『我(约伯)从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。』(约伯记 42:5-6) 他是知过能改的人。在这之后，神没有让约伯再受任何试探。看整本约伯记，就知道神原先的心意就是要祝福约伯，而用苦难炼净了他。
再看一个例子，大卫晚年数民也不是因为他的骄傲吗？因『约押对王说：「无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。』(撒母耳记下 24:3-4) 这和摩西在民数记第一章的数民很不一样，因为那时是耶和华要摩西做的。最后是『神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。』(历代志上 21:7) 我以前以为是圣灵感动他的心，数民后就立刻自责，但现在相信大卫是看见了神有形的惩罚，于是在『大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：「我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」』(撒母耳记下 24:10)
我们看到了不知约押准备了多久，也不知以后是指多久以后，但约押『他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。』(撒母耳记下 24:8) 所以数民至少是花了九个月零二十天，这其间大卫是骄傲到看不到自己骄傲的！真的不要意外，因为我们都很容易这样，就像耶利米明说，『人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？』(耶利米书 17:9) 但我们也看到大卫是如以往的知过能改，就如在赫人乌利亚的妻拔示巴的事件一样，犯了奸淫和借刀杀人的罪，虽然神赦免了他的死罪，但仍然要为自己的错误受到惩罚(参撒母耳记下 11-12:14) 从此以后，圣经没有再说大卫再受过其他的试探，且圣经是说，『因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。』(列王纪上 15:5) 请注意，这经文记载时的时间距离大卫数民的事情相当远，相信圣经是要我们看到这点，就是大卫已受过责罚的事，圣经连提都不再提，所以我们应该会很高兴在今世因骄傲受的苦难才对！因已经审判过了，在来世连提都不会再提。
在这里我们看到了人的骄傲是很难对付的。有人可能会问，人的骄傲究意从何而来？撒但是有带著骄傲的罪的，当他引诱夏娃时，而她『…就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。』(创世记 3:6) 亚当是从神那里直接受到不可吃的命令的，但亚当选择了不顺服神而顺服夏娃，于是罪『…从一人(亚当)入了世界，…，因为众人都犯了罪。』(罗马书 5:12) 我们出生时犹如遗传般是带著罪的。所以罪是从撒但带著骄傲而来的，而人的骄傲是从撒但和亚当的错误选择而来的。
2. 神悦纳人的禧年
『耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写著说：「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：「今天这经应验在你们耳中了。」众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。…』(路加福音 4:16-22) 对应的经文在以赛亚书如下：『主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；…』(以赛亚书 61:1-2)
耶稣的所作所为包括这样，如同马太福音 11:4-5 说的：『耶稣回答说：「你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰：就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。』关于主的灵在我身上，我们在约翰福音 3:34 可以看到，『神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。』说传福音给贫穷的人，我们都是灵里贫穷的人，『因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；』(罗马书 3:23) 绝对是从灵里贫穷的人开始，没有人出生时就是基督徒，且大家都是从被罪沾污开始的，怎么能不谦卑呢？说到被掳的得释放，我们都不是从被掳开始吗？我们看看，『耶稣回答说：「我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。…所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」』(约翰福音 8:34-36) 这不就是受压制的得自由吗？
关于瞎眼的得看见，『你们这耳聋的，听吧！你们这眼瞎的，看吧！使你们能看见。谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢？你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。』(以赛亚书 42:18-20) 耶稣不是开了许多瞎眼的吗？不只属世的，也是属灵的。『耶稣对他们说：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指著我的话都必须应验。」于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。』(路加福音 24:44-45) 神是无限，我们是有限，神要我们看见的我们就看见了。关于神不开我们的眼睛我们会看不到的这点，就像『以利沙祷告说：「耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。」耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。』(列王纪下 6:17) 再举一个例子，耶稣对门徒明讲他会死后三日复活，他们从人的角度看认为这是不可能的，虽是那时明讲却没人相信，我们现在对这点容易多了，因为已发生了。我们实在要相信圣经所说的，不要把圣经的话打折扣。
请注意到，新约没有说: 『…我们神报仇的日子；…』(以赛亚书 61:2) 神给了我们一个机会，因为神是爱如约翰一书 4:16 所说，『神爱我们的心，我们也知道、也信。 神就是爱！住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。』但也要知道，『公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和诚实，行在你前面。』(诗篇 89:14) 为了神的公义，基督虚已，『…在这末世显现一次(道成肉身)，把自己献为祭，好除掉罪。』(希伯来书 9:26) 除了给我们一个机会外，而且『…我(基督)来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。』(约翰福音 10:10)
3. 没有先知在自己家乡被人悦纳的
接著在路加福音 4:22-24『…又说：「这不是约瑟的儿子吗？」耶稣对他们说：「你们必引这俗语向我说：『医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。』」又说：「我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。』(路加福音 4:22-24)
在不同的时候，『耶稣…来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：「这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？」他们就厌弃他。 耶稣对他们说：「大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。」耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。』(马太福音 13:53-58) 如果我们比较前后的经文，就知道这和路加福音讲的是两件事，在这里，我们看见了祂的乡人以为对祂相当熟习，他们就厌弃他，更看见了信的重要。其实，当时连祂的弟兄都不相信祂，就如约翰福音 7:2-5 所明说的，『当时，犹太人的住棚节近了，耶稣的弟兄就对他说：「你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。」因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。』(约翰福音 7:2-5)
在这里我们也可以猜到为什么先知没有在自己家乡被人接纳的！因为弟兄姊妹和家乡的人对先知那个人太熟习，从人的角度看，相当难接受那个人于众不同而是先知。在较远的地方中，人们会注意到那个人所做先知的事。
我们接著看看耶稣举的两个例子。『我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大痲疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。』(路加福音 4:25-27) 前者在列王纪上 17:8-16 叙述，后者在列王纪下 5:1-14 提到。这两个例子都是为『没有先知在自己家乡被人悦纳的』而讲的，回头看看北国最后还是灭亡，就可以知道以利亚和以利沙虽行了许多神迹，还是没有被以色列人接受，归向耶和华，难怪神会送以利亚到外邦人那里，而以利沙只洁净了一个外邦人！这不是和新约时代起初相似吗？耶稣不为犹太人接受而钉了十字架，而保罗也不为犹太人接受而主要他传教给外邦人，就如使徒行传 22:21 所说，『主向我(保罗)说：『你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。』』
这一段最后讲到，『会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城。他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行，过去了。』(路加福音 4:24-30) 当时的犹太人非常瞧不起外邦人，就如约翰福音 4:9 所说，『…犹太人和撒马利亚人没有来往。』难怪他们受不了耶稣的话，而且有了行动，但没有成功。我们因此也看到了祂的时间还没有到，人是不能伤害祂的，这就是耶稣说的，『…若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，…』(约翰福音 19:11) 也就是，『没有人夺我的命去，是我自己舍的。…』(约翰福音 10:18) 祂是为我们舍命。
参考
[1] 人是照著神的形像造的，就如创世记 1:27 所说，『神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。』神有绝对的主权，显然神有自由意志，所以亚当和夏娃有自由意志，人的自由意志是神造的，所赋予的。
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