因耶穌道成肉身是要除掉我們的罪，所以首先我們要談談罪是從何而來。罪不為神所造，但神賦予了人自由意志 [1]，我們看到經文說，罪因撒但的自由意志選擇了驕傲而來，而驕傲也是人相當難對付的一項大罪。接著我們看看神悅納人的禧年和耶穌所做的事，神是愛，祂所做的都是基於愛，所以耶穌引用以賽亞書停在『和我們神報仇的日子』之前。最後我們看看『沒有先知在自己家鄉被人悅納』的經文，和耶穌為什麼舉那兩個例子。也看到了耶穌那時的時間還沒有到。J
1. 前言: 罪的起源
我們看到了『…罪是從一人(亞當)入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人…』(羅馬書 5:12) 也知道『…(基督)在這末世顯現一次(道成肉身)，把自己獻為祭，好除掉罪。』(希伯來書 9:26) 很顯然罪在人被創造前就存在，因為『耶和華神所造的，惟有蛇(撒但)比田野一切的活物更狡猾。…』(創世記 3:1) 而『大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，…』(啓示錄 12:9) 我們已從創世記的「光」這個字在「2042 創世記的第一日及第三節的光是指什麼？ – 神原先的心意(1)」 討論過，撒但是在人現在可見的物質世界以前所創造的，而那蛇是代表撒但的。因『各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。』(雅各書 1:17) 顯然罪不是神所創造的。可能有人會問，這不是和以下這些經文衝突嗎？『起初神創造天地。』(創世記 1:1)『天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，…』(創世記 2:1-2) 不是所有的包括罪都應該是神所創造的嗎？這不是好像明顯的矛盾嗎？
罪既不是神所創造的，那麼罪從何而來？ 神造了自由意志，是撒但在自由意志下選擇了驕傲！為什麼這麼說？我們從以下的經文可以看到這點。『你是那受膏遮掩約櫃的基路伯(撒但)，我將你安置在神的聖山上，你在發光如火的寶石中間往來。…你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。』(以西結書 28:14-17) 『明亮之星，早晨之子啊！(撒但) 你何竟從天墜落？你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：「我要升到天上！我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處；我要升到高雲之上，我要與至上者同等。』(以賽亞書 14:12-14) 我們看到了這都是講靈界的事情，也看到了牠原先被創造時是美麗的，是明亮之星，早晨之子，但牠很顯然是和我們的老我一樣，以自我為中心。是的，我們看到撒但有自由意志和我們一樣。自由意志在沒犯罪前是如亞當有絕對的選擇的，要不就不叫做自由意志。撒但因驕傲選擇了和神作對！罪就開始了。
驕傲也是人相當難對付的一項大罪，人很容易驕傲到看不到自己的驕傲！我們看到了從人的角度看約伯，神都說『…那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。』(約伯記 1:1) 但他仍然自義，這不是因驕傲嗎？一個從神的角度看完全正直的人不會是這樣的！所以是神從人的角度看。最後神在旋風中問了他一些問題，但沒有回答他問的任何問題，我們就看到約伯知罪了，因他說：『我(約伯)從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』(約伯記 42:5-6) 他是知過能改的人。在這之後，神沒有讓約伯再受任何試探。看整本約伯記，就知道神原先的心意就是要祝福約伯，而用苦難煉淨了他。
再看一個例子，大衞晚年數民也不是因為他的驕傲嗎？因『約押對王說：「無論百姓多少，願耶和華你的神再加增百倍，使我主我王親眼得見。我主我王何必喜悅行這事呢？但王的命令勝過約押和眾軍長。約押和眾軍長就從王面前出去，數點以色列的百姓。』(撒母耳記下 24:3-4) 這和摩西在民數記第一章的數民很不一樣，因為那時是耶和華要摩西做的。最後是『神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。』(歷代志上 21:7) 我以前以為是聖靈感動他的心，數民後就立刻自責，但現在相信大衞是看見了神有形的懲罰，於是在『大衞數點百姓以後，就心中自責，禱告耶和華說：「我行這事大有罪了。耶和華啊，求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」』(撒母耳記下 24:10)
我們看到了不知約押準備了多久，也不知以後是指多久以後，但約押『他們走遍全地，過了九個月零二十天，就回到耶路撒冷。』(撒母耳記下 24:8) 所以數民至少是花了九個月零二十天，這其間大衞是驕傲到看不到自己驕傲的！真的不要意外，因為我們都很容易這樣，就像耶利米明說，『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？』(耶利米書 17:9) 但我們也看到大衞是如以往的知過能改，就如在赫人烏利亞的妻拔示巴的事件一樣，犯了姦淫和借刀殺人的罪，雖然神赦免了他的死罪，但仍然要為自己的錯誤受到懲罰(參撒母耳記下 11-12:14) 從此以後，聖經沒有再說大衞再受過其他的試探，且聖經是說，『因為大衞除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。』(列王紀上 15:5) 請注意，這經文記載時的時間距離大衞數民的事情相當遠，相信聖經是要我們看到這點，就是大衞已受過責罰的事，聖經連提都不再提，所以我們應該會很高興在今世因驕傲受的苦難才對！因已經審判過了，在來世連提都不會再提。
在這裏我們看到了人的驕傲是很難對付的。有人可能會問，人的驕傲究意從何而來？撒但是有帶著驕傲的罪的，當他引誘夏娃時，而她『…就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。』(創世記 3:6) 亞當是從神那裏直接受到不可吃的命令的，但亞當選擇了不順服神而順服夏娃，於是罪『…從一人(亞當)入了世界，…，因為眾人都犯了罪。』(羅馬書 5:12) 我們出生時猶如遺傳般是帶著罪的。所以罪是從撒但帶著驕傲而來的，而人的驕傲是從撒但和亞當的錯誤選擇而來的。
2. 神悅納人的禧年
『耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫着說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言。…』(路加福音 4:16-22) 對應的經文在以賽亞書如下：『主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；…』(以賽亞書 61:1-2)
耶穌的所作所為包括這樣，如同馬太福音 11:4-5 說的：『耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰：就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。』關於主的靈在我身上，我們在約翰福音 3:34 可以看到，『神所差來的，就說神的話，因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。』說傳福音給貧窮的人，我們都是靈裏貧窮的人，『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；』(羅馬書 3:23) 絕對是從靈裏貧窮的人開始，沒有人出生時就是基督徒，且大家都是從被罪沾汚開始的，怎麼能不謙卑呢？說到被擄的得釋放，我們都不是從被擄開始嗎？我們看看，『耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的，就是罪的奴僕。…所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」』(約翰福音 8:34-36) 這不就是受壓制的得自由嗎？
關於瞎眼的得看見，『你們這耳聾的，聽吧！你們這眼瞎的，看吧！使你們能看見。誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好的，誰瞎眼像耶和華的僕人呢？你看見許多事卻不領會，耳朵開通卻不聽見。』(以賽亞書 42:18-20) 耶穌不是開了許多瞎眼的嗎？不只屬世的，也是屬靈的。『耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指着我的話都必須應驗。」於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。』(路加福音 24:44-45) 神是無限，我們是有限，神要我們看見的我們就看見了。關於神不開我們的眼睛我們會看不到的這點，就像『以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。』(列王紀下 6:17) 再舉一個例子，耶穌對門徒明講他會死後三日復活，他們從人的角度看認為這是不可能的，雖是那時明講卻沒人相信，我們現在對這點容易多了，因為已發生了。我們實在要相信聖經所說的，不要把聖經的話打折扣。
請注意到，新約沒有說: 『…我們神報仇的日子；…』(以賽亞書 61:2) 神給了我們一個機會，因為神是愛如約翰一書 4:16 所說，『神愛我們的心，我們也知道、也信。 神就是愛！住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。』但也要知道，『公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和誠實，行在你前面。』(詩篇 89:14) 為了神的公義，基督虛已，『…在這末世顯現一次(道成肉身)，把自己獻為祭，好除掉罪。』(希伯來書 9:26) 除了給我們一個機會外，而且『…我(基督)來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』(約翰福音 10:10)
3. 沒有先知在自己家鄉被人悅納的
接著在路加福音 4:22-24『…又說：「這不是約瑟的兒子嗎？」耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裏。』」又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。』(路加福音 4:22-24)
在不同的時候，『耶穌…來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，甚至他們都希奇，說：「這人從哪裏有這等智慧和異能呢？這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？他妹妹們不是都在我們這裏嗎？這人從哪裏有這一切的事呢？」他們就厭棄他。 耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」耶穌因為他們不信，就在那裏不多行異能了。』(馬太福音 13:53-58) 如果我們比較前後的經文，就知道這和路加福音講的是兩件事，在這裏，我們看見了祂的鄉人以為對祂相當熟習，他們就厭棄他，更看見了信的重要。其實，當時連祂的弟兄都不相信祂，就如約翰福音 7:2-5 所明說的，『當時，猶太人的住棚節近了，耶穌的弟兄就對他說：「你離開這裏上猶太去吧！叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的，你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。』(約翰福音 7:2-5)
在這裏我們也可以猜到為什麼先知沒有在自己家鄉被人接納的！因為弟兄姊妹和家鄉的人對先知那個人太熟習，從人的角度看，相當難接受那個人於衆不同而是先知。在較遠的地方中，人們會注意到那個人所做先知的事。
我們接著看看耶穌舉的兩個例子。『我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往她們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敍利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。』(路加福音 4:25-27) 前者在列王紀上 17:8-16 敍述，後者在列王紀下 5:1-14 提到。這兩個例子都是為『沒有先知在自己家鄉被人悅納的』而講的，回頭看看北國最後還是滅亡，就可以知道以利亞和以利沙雖行了許多神蹟，還是沒有被以色列人接受，歸向耶和華，難怪神會送以利亞到外邦人那裏，而以利沙只潔淨了一個外邦人！這不是和新約時代起初相似嗎？耶穌不為猶太人接受而釘了十字架，而保羅也不為猶太人接受而主要他傳教給外邦人，就如使徒行傳 22:21 所說，『主向我(保羅)說：『你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裏去。』』
這一段最後講到，『會堂裏的人聽見這話，都怒氣滿胸，就起來攆他出城。他們的城造在山上，他們帶他到山崖，要把他推下去。他卻從他們中間直行，過去了。』(路加福音 4:24-30) 當時的猶太人非常瞧不起外邦人，就如約翰福音 4:9 所說，『…猶太人和撒馬利亞人沒有來往。』難怪他們受不了耶穌的話，而且有了行動，但沒有成功。我們因此也看到了祂的時間還沒有到，人是不能傷害祂的，這就是耶穌說的，『…若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我，…』(約翰福音 19:11) 也就是，『沒有人奪我的命去，是我自己捨的。…』(約翰福音 10:18) 祂是為我們捨命。
參考
[1] 人是照著神的形像造的，就如創世記 1:27 所說，『神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。』神有絕對的主權，顯然神有自由意志，所以亞當和夏娃有自由意志，人的自由意志是神造的，所賦予的。
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