我们首先看到神的命令是不要吃分别善恶树上的果子，也看到了圣经所述的、亚当在没有被罪沾污前的一个能力。我们接著看到了神造夏娃的过程和起初的安排。第三，我们从蛇和夏娃的对话中看到了撒但经常用的一个引诱策略。第四，我们看到了夏娃被引诱的原因，这和今日人所遭遇的在原则上是相同的。第五，我们看到了真是「你吃的日子必定死」，在原文中看到，灵死不是立即的，而是当天死的。这部份更正过，因为照中文的翻译『你吃的日子必定死。』这句话中并没说那日子是当日，我们没有注意到日子用的是当日( H3117)，因此在不抵触圣经的话和逻辑下，我们会得到不同的结论。这是我们的原则，一发现有错误需要更正，我们会更正。虽然我们尽可能不要犯错，但神是无限，人是有限，犯错难免，所以我们能做到就只是知错能改而已。第六，我们看到了被罪沾污后的反应是怪罪别人而不提真正的原因，也看到了神的公义、怜悯及恩典，以预言的方式开始了救恩的计划。
1. 神的命令和亚当的能力
神给亚当的命令很清楚的记载在创世记 2:16-17，『耶和华神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」』
我们知道亚当起初是照著神的形像被创造的，因此是大有能力的。圣经里只说了在创世记 2:19-20 的这一件事，就是『耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是牠的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。』自从人被罪沾污而被赶出伊甸园后，人有著被罪沾污后神的形像，没有人能再具有同样的能力。
2. 神造夏娃的过程
在创世记 2:18 说了为什么造了夏娃，因『耶和华神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」』她被造的过程在创世记 2:21-22 讲得很清楚，『耶和华神使他(亚当)沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。』我们也看到了亚当的反应，『那人说：「这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为『女人』，因为她是从男人身上取出来的。」』(创世记 2:23) 所以神原先的心意就是：『…人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。』(创世记 2:24) 那时，他们尚未被罪沾污，且定睛在神身上，而眼睛也未打开。所以『当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。』(创世记 2:25)
3. 撒但的引诱策略
我们首先看看经文：『耶和华神所造的，惟有蛇(撒但)比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」蛇对女人说：「你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」』(创世记 3:1-5) 撒但知道神没有告诉夏娃祂的命令，是直接告诉亚当的，所以牠很狡猾只对女人说去引诱她。从他们的对话中，也知道夏娃的确是从亚当的口中，不很清楚的知道了这命令。开始蛇就用「神岂是真说」来加深夏娃的困惑，我们看到她的回答就知道她没搞清楚神的命令，因为神并没有说，「也不可摸」。我们也看到了蛇加深她的困惑而用了「不一定」这些字，并用正确的好处去诱惑她。在这里我们看到了撒但的一个策略是，用真的事去使人相信，把假的事夹在其中，人看见真的事，就容易把假的事当作是真的。今日也是如此，一不小心，我们就会全盘接收，真的要分辩。
有人说，照英文的翻译，亚当就在旁边，但汇编的原文并没这样说。除非亚当和夏娃总是在一起，蛇实在是没有必要选择亚当在的时候去引诱夏娃，因为蛇比田野一切的活物更狡猾。照经文猜测，亚当不在的可能性比较大，因为圣经明说：『且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。』(提摩太前书 2:14) 如果亚当在旁边，他会一同被引诱的。不过这不是重点，没有什么好争论的，重点是『…罪是从一人(亚当)入了世界，死又是从罪来的，…』(罗马书 5:12)
4. 亚当和夏娃的堕落
我们看到了夏娃被诱惑在先，『于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。』(创世记 3:6) 但是亚当是明知故犯，因为他很清楚的知道神的命令，难怪罗马书 5:12 会说，『…罪是从一人(亚当)入了世界，…』
今日的诱惑也是如此，三方面的。『因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。』(约翰一书 2:16) 这不是对应夏娃被成功的引诱时的三个方面吗？在他们堕落后，我们的确可证实撒但的话是真假混杂的，因为『他们二人的眼睛就明亮了，…』(创世记 3:7)
5. 「你吃的日子必定死」是指什么？
亚当吃分别善恶树上的果子后的确是死了，但是有一段时间，因为『亚当共活了九百三十岁就死了。』(创世记 5:5) 如果『…他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活著。』(创世记 3:22) 可见得他们原是有长寿的体质的，难怪洪水前人都活这么长 (参创世记第五章)。
就如帖撒罗尼迦前书 5:23 所说，『…愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，…』所以人是由灵、魂、和体所构成。灵是和神交通的工具；身子是什么大家都很清楚，是指尘土造成的身体，最后是『…仍要归于尘土。」(创世记 3:19) ；魂就是其余的，如意志、情感等等。我以前以为亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子后，灵就立刻死了。但依照圣经，并不是如此，汇编中的原文用的是 H3117，和经文如『…有晚上，有早晨，这是头一日(H3117)。』(创世记 1:5) 用的字相同，也就是『…你吃的日子(H3117)必定死。』(创世记 2:17) 因此是指当天，所以灵不是立刻就死，而是当天死了。
在这里要提的一点是我们为什么会用汇编，因只用英文的翻译也能看到这点，但原文的同一个字翻成英文会不同，用汇编非常容易找出同一个字的所有经文，比较经文通常较容易知道这个字的意义。也有的字如「爱」这个字，在希腊文中有不同的爱，中文和英文的翻译都看不出区别来，一定要看原文。
我们再看圣经怎么说，在亚当和夏娃吃了果子后他们仍可见神的面如经文所说，『…那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。』(创世记 3:8) 接著是亚当和夏娃被当天赶出了伊甸园，不能主动的与神有交通，这里看到圣经在这件事上的确是一致的。神有绝对主权，在人被赶出伊甸园后，祂仍可选择和该隐的交通如经文所说，『耶和华对该隐说：「你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢？」』(创世记 4:6) 在旧约中神主动和先知们交通。其实今日也是如此，神是主动的，因为生命只能从神来。『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。』(哥林多前书 3:6-7)
我们知道人得救前是有死的旧灵，因得救后有新灵如以西结的预言所说，『我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。…』(以西结书 36:26) 有人说的，死的旧灵是指灵不再能工作，虽有灵，却不能和神交通，这旧灵是我们出生时就有的，最终是『…灵仍归于赐灵的神。』(传道书 12:7) 所以有人会说得救后是旧灵的复稣。但这是不对的，因圣经明说我们是有个新灵。
创世记 5:3 说，『亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。』 因塞特出生时已有和当时的亚当相似的死的旧灵，这犹如和遗传类似，我们出生时已被罪沾污且有死的旧灵。这也是我不能了解为什么人会提到二分法的原因，因为如果灵魂只是一个，我们必须要能接受有东西(灵魂)是半死不活的，因魂的部份活著而灵的部份死了，我只能说我不知道有这样东西的存在。这样不仅仅是抵触后面这经文，『神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辩明，』(希伯来书 4:12) 且圣经明讲，人由灵、魂、体三者构成。
最后要提的是这部份更正过，因为照中文的翻译『你吃的日子必定死。』这句话中并没说那日子是当日，我们没有注意到日子用的是当日( H3117)，因此在不抵触圣经的话和逻辑下，我们会得到不同的结论。这是我们的原则，一发现有错误需要更正，我们会更正。虽然我们尽可能不要犯错，但神是无限，人是有限，犯错难免，所以我们能做到就只是知错能改而已。
6. 始祖堕落后的反应及神的惩罚
首先我们看到了，『他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。』(创世记 3:7) 这样的裙子真能遮羞或御寒吗？最后还是要『耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。』(创世记 3:21)
我们也看到了罪进入的结果是彼此怪罪。『天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：「你在哪里？」他说：「我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。」耶和华说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」那人说：「你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」耶和华神对女人说：「你做的是甚么事呢？」 女人说：「那蛇引诱我，我就吃了。」』(创世记 3:8-13)
神是全知的，祂怎么会不知道他们因吃了不可吃的果子而眼睛明亮，知道自己是赤身露体呢？但祂仍然问了他们，让他们面对被罪沾污后真实的自己！我们看到了他们怪罪别人，虽然说的也都是事实，但只是部份的事实，他们没说出真正的原因，是因为他们的不顺服，违背了神的命令。现在也是如此，我们常争一些表面的部份事实，却忘了背后真正的原因！不知道是我们真不知道，或是因为『人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？』(耶利米书 17:9)
神的惩罚是很清楚的，但也同时展开了救恩的计划 [1]，『耶和华神对蛇说：「你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚！你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。」又对女人说：「我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。」又对亚当说：「你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。」』(创世记 3:14-19)
所以在这之前，地没有荆棘和蒺藜的。我们也从创世记 3:15 中看到了神以预言的方式开始了救恩的计划，这在 [1] 中讲得相当清楚，我们就不再重复。也因为亚当犯罪，死就进入了世界，要不，他们『…伸手又摘生命树的果子吃，就永远活著。』(创世记 3:22) 在洪水前，『耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。』(创世记 6:5) 犯了罪的人永远活著，是件很可怕的事。
一些相关的知识
[1] 在『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『对属灵生命的了解』，按『2044 第七日神的安息，救恩计划，和人的创造 – 神原先的心意 (3) 』。
(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到这网站后要按『对属灵生命的了解』。)
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