我們首先看到神的命令是不要吃分別善惡樹上的果子，也看到了聖經所述的、亞當在沒有被罪沾汚前的一個能力。我們接著看到了神造夏娃的過程和起初的安排。第三，我們從蛇和夏娃的對話中看到了撒但經常用的一個引誘策略。第四，我們看到了夏娃被引誘的原因，這和今日人所遭遇的在原則上是相同的。第五，我們看到了真是「你吃的日子必定死」，在原文中看到，靈死不是立即的，而是當天死的。這部份更正過，因為照中文的翻譯『你吃的日子必定死。』這句話中並沒說那日子是當日，我們沒有注意到日子用的是當日( H3117)，因此在不抵觸聖經的話和邏輯下，我們會得到不同的結論。這是我們的原則，一發現有錯誤需要更正，我們會更正。雖然我們儘可能不要犯錯，但神是無限，人是有限，犯錯難免，所以我們能做到就只是知錯能改而已。第六，我們看到了被罪沾汚後的反應是怪罪別人而不提真正的原因，也看到了神的公義、憐憫及恩典，以預言的方式開始了救恩的計劃。
1. 神的命令和亞當的能力
神給亞當的命令很清楚的記載在創世記 2:16-17，『耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」』
我們知道亞當起初是照著神的形像被創造的，因此是大有能力的。聖經裏只說了在創世記 2:19-20 的這一件事，就是『耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。』自從人被罪沾汚而被趕出伊甸園後，人有著被罪沾汚後神的形像，沒有人能再具有同樣的能力。
2. 神造夏娃的過程
在創世記 2:18 說了為什麼造了夏娃，因『耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」』她被造的過程在創世記 2:21-22 講得很清楚，『耶和華神使他(亞當)沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。』我們也看到了亞當的反應，『那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」』(創世記 2:23) 所以神原先的心意就是：『…人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。』(創世記 2:24) 那時，他們尚未被罪沾汚，且定睛在神身上，而眼睛也未打開。所以『當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。』(創世記 2:25)
3. 撒但的引誘策略
我們首先看看經文：『耶和華神所造的，惟有蛇(撒但)比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃；惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」』(創世記 3:1-5)
撒但知道神沒有告訴夏娃祂的命令，是直接告訴亞當的，所以牠很狡猾只對女人說去引誘她。從他們的對話中，也知道夏娃的確是從亞當的口中，不很清楚的知道了這命令。開始蛇就用「神豈是真說」來加深夏娃的困惑，我們看到她的回答就知道她沒搞清楚神的命令，因為神並沒有說，「也不可摸」。我們也看到了蛇加深她的困惑而用了「不一定」這些字，並用正確的好處去誘惑她。在這裏我們看到了撒但的一個策略是，用真的事去使人相信，把假的事夾在其中，人看見真的事，就容易把假的事當作是真的。今日也是如此，一不小心，我們就會全盤接收，真的要分辨。
有人說，照英文的翻譯，亞當就在旁邊，但彙編的原文並沒這樣說。除非亞當和夏娃總是在一起，蛇實在是沒有必要選擇亞當在的時候去引誘夏娃，因為蛇比田野一切的活物更狡猾。照經文猜測，亞當不在的可能性比較大，因為聖經明說：『且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。』(提摩太前書 2:14) 如果亞當在旁邊，他會一同被引誘的。不過這不是重點，沒有什麼好爭論的，重點是『…罪是從一人(亞當)入了世界，死又是從罪來的，…』(羅馬書 5:12)
4. 亞當和夏娃的墮落
我們看到了夏娃被誘惑在先，『於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。』(創世記 3:6) 但是亞當是明知故犯，因為他很清楚的知道神的命令，難怪羅馬書 5:12 會說，『…罪是從一人(亞當)入了世界，…』
今日的誘惑也是如此，三方面的。『因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。』(約翰一書 2:16) 這不是對應夏娃被成功的引誘時的三個方面嗎？在他們墮落後，我們的確可証實撒但的話是真假混雜的，因為『他們二人的眼睛就明亮了，…』(創世記 3:7)
5. 「你吃的日子必定死」是指什麼？
亞當吃分別善惡樹上的果子後的確是死了，但是有一段時間，因為『亞當共活了九百三十歲就死了。』(創世記 5:5) 如果『…他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活着。』(創世記 3:22) 可見得他們原是有長壽的體質的，難怪洪水前人都活這麼長 (參創世記第五章)。
就如帖撒羅尼迦前書 5:23 所說，『…願你們的靈與魂與身子得蒙保守，…』所以人是由靈、魂、和體所構成。靈是和神交通的工具；身子是什麼大家都很清楚，是指塵土造成的身體，最後是『…仍要歸於塵土。」(創世記 3:19) ；魂就是其餘的，如意志、情感等等。我以前以為亞當和夏娃吃了分別善惡樹上的果子後，靈就立刻死了。但依照聖經，並不是如此，彙編中的原文用的是 H3117，和經文如『…有晚上，有早晨，這是頭一日(H3117)。』(創世記 1:5) 用的字相同，也就是『…你吃的日子(H3117)必定死。』(創世記 2:17) 因此是指當天，所以靈不是立刻就死，而是當天死了。
在這裏要提的一點是我們為什麼會用彙編，因只用英文的翻譯也能看到這點，但原文的同一個字翻成英文會不同，用彙編非常容易找出同一個字的所有經文，比較經文通常較容易知道這個字的意義。也有的字如「愛」這個字，在希臘文中有不同的愛，中文和英文的翻譯都看不出區別來，一定要看原文。
我們再看聖經怎麼說，在亞當和夏娃吃了果子後他們仍可見神的面如經文所說，『…那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。』(創世記 3:8) 接著是亞當和夏娃被當天趕出了伊甸園，不能主動的與神有交通，這裏看到聖經在這件事上的確是一致的。神有絕對主權，在人被趕出伊甸園後，祂仍可選擇和該隱的交通如經文所說，『耶和華對該隱說：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？」』(創世記 4:6) 在舊約中神主動和先知們交通。其實今日也是如此，神是主動的，因為生命只能從神來。『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』(哥林多前書 3:6-7)
我們知道人得救前是有死的舊靈，因得救後有新靈如以西結的預言所說，『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面。…』(以西結書 36:26) 有人說的，死的舊靈是指靈不再能工作，雖有靈，卻不能和神交通，這舊靈是我們出生時就有的，最終是『…靈仍歸於賜靈的神。』(傳道書 12:7) 所以有人會說得救後是舊靈的復穌。但這是不對的，因聖經明說我們是有個新靈。
創世記 5:3 說，『亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。』 因塞特出生時已有和當時的亞當相似的死的舊靈，這猶如和遺傳類似，我們出生時已被罪沾污且有死的舊靈。這也是我不能瞭解為什麼人會提到二分法的原因，因為如果靈魂只是一個，我們必須要能接受有東西(靈魂)是半死不活的，因魂的部份活著而靈的部份死了，我只能說我不知道有這樣東西的存在。這樣不僅僅是抵觸後面這經文，『神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明，』(希伯來書 4:12) 且聖經明講，人由靈、魂、體三者構成。
最後要提的是這部份更正過，因為照中文的翻譯『你吃的日子必定死。』這句話中並沒說那日子是當日，我們沒有注意到日子用的是當日( H3117)，因此在不抵觸聖經的話和邏輯下，我們會得到不同的結論。這是我們的原則，一發現有錯誤需要更正，我們會更正。雖然我們儘可能不要犯錯，但神是無限，人是有限，犯錯難免，所以我們能做到就只是知錯能改而已。
6. 始祖墮落後的反應及神的懲罰
首先我們看到了，『他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。』(創世記 3:7) 這樣的裙子真能遮羞或禦寒嗎？最後還是要『耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服，給他們穿。』(創世記 3:21)
我們也看到了罪進入的結果是彼此怪罪。『天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。」耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」耶和華神對女人說：「你做的是甚麼事呢？」 女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」』(創世記 3:8-13)
神是全知的，祂怎麼會不知道他們因吃了不可吃的果子而眼睛明亮，知道自己是赤身露體呢？但祂仍然問了他們，讓他們面對被罪沾汚後真實的自己！我們看到了他們怪罪別人，雖然說的也都是事實，但只是部份的事實，他們沒說出真正的原因，是因為他們的不順服，違背了神的命令。現在也是如此，我們常爭一些表面的部份事實，卻忘了背後真正的原因！不知道是我們真不知道，或是因為『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？』(耶利米書 17:9)
神的懲罰是很清楚的，但也同時展開了救恩的計劃 [1]，『耶和華神對蛇說：「你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚！你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」又對女人說：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。」又對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」』(創世記 3:14-19)
所以在這之前，地沒有荊棘和蒺藜的。我們也從創世記 3:15 中看到了神以預言的方式開始了救恩的計劃，這在 [1] 中講得相當清楚，我們就不再重復。也因為亞當犯罪，死就進入了世界，要不，他們『…伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活着。』(創世記 3:22) 在洪水前，『耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。』(創世記 6:5) 犯了罪的人永遠活著，是件很可怕的事。
一些相關的知識
[1] 在『 https://a-christian-voice.com/ 』，按『對屬靈生命的瞭解』，按『2044 第七日神的安息，救恩計劃，和人的創造 – 神原先的心意 (3) 』。
(你可以在『 https://a-christian-voice.com/ 』看到所有的文章，到這網站後要按『對屬靈生命的瞭解』。)
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