我们首先在前言中简短的叙述圣经的大致安排：神原先的心意在亚当和夏娃被赶出伊甸园的创世记前三章已讲得很清楚；而我们是要模成耶稣的形像，四福音书叙述了耶稣的形像；简短的说，就如雅各书所说的，行道胜于听道，旧约其余的是谈以色列人在那些日子是如何试著行道，新约其余的在说门徒们是如何和该如何行道。我们在第二日强调了神说的大能。第三日开始了各从其类的心意。我们在第四日讨论造这字不是指创造、及天这个字。第五日神开始了一个好的生活环境。第六日的创造活物继续了这环境，并照神的形像和样式造男造女，讲到了形像和样式的不同，及其为什么？我们最后讨论了神的形像、和被罪沾污后人的自由意志是什么。
1. 前言: 圣经安排的我见
神原先的心意都写在创世记的前三章。如果那时亚当和夏娃选择了生命树，他们『…就永远活著。』(创世记 3:22) 现在，『…把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。』(创世记 3:22-24) 神有怜悯、有恩典，救恩的计划开始了！于是『耶稣…说：「我父做事直到如今，我也做事。」』(约翰福音 5:17) #####在旧约的时代，『…作他(亚伯拉罕)未受割礼的时候因信称义的印证…』(罗马书 4:11) 其后又借著摩西颂布了律法，但『律法…是将来美事的影儿，不是本物的真像…』(希伯来书 10:1) 『所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。』(罗马书 3:20) 很清楚的，成圣必须要借著信心。基本上，旧约的其余部份就是告诉我们，以色列人在旧约时代是如何做的。
在新约的时代，耶稣在十字架上『…将自己无瑕无疵献给神，…』(希伯来书 9:14) 『…为我们的罪作了挽回祭…』(约翰一书 4:10)，给了所有的人一个机会。所以我们在基督里，且走上成圣的道路，模成了耶稣的形像(参罗马书 8:29)，就是选择了耶稣那颗生命树，回到伊甸园中选择了生命树那原先神的心意。
耶稣的形像在四福音书说得相当的清楚。其余的新约部份都在说如何行道，要不就会如雅各书 1:23-24 所说，『因为听道而不行道的，就像人对著镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。』启示录 1:3 说，『念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的…』，是的，念这书上预言的比不知道的有福，但不要忘记那「和」字，照圣经的一致性来说，那些听见又遵守其中所记载的，更是真正的有福。
2. 第二日的神说
我们先将第二日的经文列出，『神说：「诸水之间要有空气，将水分为上下。」神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。』(创世记 1:6-8)
我们第二次看到了「神说」这两字，这是和我们的说话截然不同的。不同在那里？『因为他说有，就有；命立，就立。』(诗篇 33:9) 且『…世界是借神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。』(希伯来书 11:3) 所以祂的话是大有能力的。最后要提到的，就是以人看来，祂的第二日工作量，将水分为上下也不是很多，和第一日相仿。就像我们所讨论的，第一日只是让已创造的日月星辰的光显露出来而已。自然，我们是做不到。
3. 第三日的各从其类
第三日：『神说：「天下的水要聚在一处，使旱地露出来。」事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看著是好的。神说：「地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。」事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。』(创世记 1:9-13)
我们看到了各从其类是神原先的心意，橘子树不能变成苹果树的，它们有著不同的生命，要不就天下大乱。而我们也看到了所造的植物都能繁殖的，而神看著是好的。
4. 第四日的造和天这两字
第四日：『神说：「天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。」事就这样成了。于是神造(H6213)了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天(H8064)空(H7549) (the firmament H7549 of the heaven H8064)，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。』(创世记 1:14-19)
我们已在第一日讨论过这造(H6213)字不是从无变有的创造(H1254)，这个字创造(H1254)在第一章只出现三次，就是第一节的起初神创造(诸)天(H8064)地，另外在二十一节的创造动物，和第二十七的创造人，其他的都用 H6213 这字，因此应该都是原来就有的。
其实要问的应该是天 H8064 这个字，我们在第一节中讲过 H8064 用的是复数，不论是认为诸天是指每个星球有自己的天，或是在合理的假设下有四度空间的存在，应该都是创造了诸天。时间是有开始和结束的，就如启示录 22:13 所说：『我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。』我们说过在第一和第二节中我们不知过了多少时间，从第三节开始才讲到现今地上的事，地球上只有一个天空，所以空这个字H7549 应是单数，可是又用了天 H8064 这个字，很显然的应该是单数，所以唯一逻辑上的解释就是天 H8064 这字可以是单数或复数，要看上下文和以圣经的一致性去决定。难怪英文的翻译有时用单数，有时用复数，这就犹如英文有单数和复数相同的单字。在中文的破音字中，同样的字甚至有不同的意义。
5. 第五日的好环境
第五日：『神说：「水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。」神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看著是好的。神就赐福给这一切说：「滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。」有晚上，有早晨，是第五日。』(创世记 1:20-23)
祂先创造了一个好的生活环境赐给人，且有滋生繁多的祝福。先是有地上的植物，空中的雀鸟，和海中的鱼，最后在第六日创造了牲畜、昆虫、野兽。
6. 第六日的人的形像和样式
『神说：「地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。」事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看著是好的。』(创世记 1:24-25) 我们现在绝对知道神原先的心意是要各从其类。
『神说：「我们要照著我们的形像(H6754, image)，按著我们的样式(H1823, likeness)造人，使他们管理(H7287)海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。」神就照著自己的形像(H6754, image)造人，乃是照著他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理(制服, H3533)这地；也要管理(统治, H7287)海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」神说：「看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给牠们作食物。」事就这样成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。』(创世记 1:26-31)
从这些经文，我们知道一切活物和人在创造时都是吃素的。我们首先注意到，在人被创造前，一切都是好的，只有当人被创造后，才说一切都甚好，我们看到人的创造是很不同的。在人在被罪沾污前是有神的形像和样式的，也很清楚的提到人应该做的工作。
请注意，样式(image)和形像(likeness)是两个不同的字。当我们说到神的形像，是说神是圣洁的，有怜悯的，有公义的，等等的形像。圣经没有明说那只有一个的神的样式是什么。我们先看看耶稣的样式。祂是『…成为人的样式。』(腓立比书 2:7) 所以耶稣的样式和人的样式是完全相等的。我们知道人的样式是人被罪沾污后的样式，如果人的样式被罪沾污了，耶稣的样式就被罪沾污了。那么祂就是有罪的，这样祂怎么能够『…将自己无瑕无疵献给神，…』(希伯来书 9:14) 所以人的样式是不能被罪沾污的，而人的样式就是神的样式。
我们再看看耶稣的形像。祂成为人的样式，所以有灵、魂、体，就如帖撒罗尼迦前书 5:23 所说，『…又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，…』祂的形像和我们的形像不同的是：我们的形像是被罪沾污的，祂的形像是没有被罪沾污的。为什么？我们知道『马利亚…所怀的孕是从圣灵来的。』(马太福音 1:20) 所以耶稣是圣灵感孕，从无罪开始。但祂是人，祂的魂和人的魂是相同的，是有可能犯罪的。但祂『…曾凡事受过试探，…只是他没有犯罪。』(希伯来书 4:15) 所以祂是和罪无关的。用经文和逻辑，我们可以结论说，祂有著没有被罪沾污前人的形像，就是圣经特别的说，『神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。』(创世记 1:27) 。因此我们只要将有罪的形像模成无罪的耶稣形像就可以了，没有说过要模成耶稣的样式，因我们已经有了。这在罗马书 8:29 说的很清楚：『因为他预先所知道的人，就预先定下效法(模成 to be conformed to)他儿子的模样(形像, image)，使他儿子在许多弟兄中作长子。』
最后要提的是，创世记早已暗示了三位一体的概念，在创世记的第一句说，『起初神(H430, 复数)创造(H1264, 单数)天地。』(创世记 1:1) 神是复数，而动词用的是单数。且这里讲到形像和样式时，都是用复数的我们。
7. 神的形像和人的自由意志
耶稣自己间接的说，祂的形像就是神的形像，因祂说：『人看见我，就是看见那差我来的。』(约翰福音 12:45) 而祂明讲，差祂来的是父，如约翰福音 6:43-44 所说，『耶稣回答说：「…若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；…』而祂更直接的这样说：『腓力对他说：「求主将父显给我们看，我们就知足了。」耶稣对他说：「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说『将父显给我们看』呢？』(约翰福音 14:8-9) 所以神的形像就是耶稣的形像，我们只要模成耶稣的形像，就可以回到神当初创造人的形像了。我们在这里看到圣经是怎样的一致啊！我们用逻辑在前段得到了同样的结论，圣经是一致的。
我们看看神的形像是什么作为结束。神的形像讲得太多了，我们可以在整本圣经里看到。在这里我们只谈两点，先谈「圣洁」这一点，神直接说祂是圣洁的如利未记 11:45 所说，『…你们要圣洁，因为我是圣洁的。』人是照神的形像创造的，所以在罪沾污前是圣洁的，亚当和神的圣洁绝对有份。
再看看神有绝对主权，『因他对摩西说：「我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。」』(罗马书 9:15) 祂绝对有自由的选择。人是照神的形像创造的，怎么人会没有自由意志呢？的确，祂当初并没有干涉亚当和夏娃自由意志的选择。直到今日，虽然人被罪沾污后的自由意志不同于起初，但祂从未强迫人选择信主。被罪沾污后的自由意志是不同的，我们仍然可以选择信主或不信主。但不信主的人及(临时)不在基督里的人就会如罗马书 7:18 所说，『我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。』
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