我們首先在前言中簡短的敘述聖經的大致安排：神原先的心意在亞當和夏娃被趕出伊甸園的創世記前三章已講得很清楚；而我們是要模成耶穌的形像，四福音書敘述了耶穌的形像；簡短的說，行道勝於聽道，舊約其餘的是談以色列人在那些日子是如何試著行道，新約其餘的在說門徒們是如何和該如何行道。我們在第二日強調了神說的大能。第三日開始了各從其類的心意。我們在第四日討論造這字不是指創造、及天這個字。第五日神開始了一個好的生活環境。第六日的創造活物繼續了這環境，並照神的形像和樣式造男造女，講到了形像和樣式的不同，及其為什麼？我們最後討論了神的形像、和被罪沾汚後人的自由意志是什麼。
1. 前言: 聖經安排的我見
神原先的心意都寫在創世記的前三章。如果那時亞當和夏娃選擇了生命樹，他們『…就永遠活着。』(創世記 3:22) 現在，『…把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。』(創世記 3:22-24) 神有憐憫、有恩典，救恩的計劃開始了！於是『耶穌…說：「我父做事直到如今，我也做事。」』(約翰福音 5:17)
在舊約的時代，『…作他(亞伯拉罕)未受割禮的時候因信稱義的印證…』(羅馬書 4:11) 其後又藉著摩西頌佈了律法，但『律法…是將來美事的影兒，不是本物的真像…』(希伯來書 10:1) 『所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。』(羅馬書 3:20) 基本上，舊約的其餘部份就是告訴我們，以色列人在舊約時代是如何做的。
在新約的時代，耶穌在十字架上『…將自己無瑕無疵獻給神，…』(希伯來書 9:14) 『…為我們的罪作了挽回祭…』(約翰一書 4:10)，給了所有的人一個機會。所以我們在基督裏，且走上成聖的道路，模成了耶穌的形像(參羅馬書 8:29)，就是選擇了耶穌那顆生命樹，回到伊甸園中選擇了生命樹那原先神的心意。
耶穌的形像在四福音書說得相當的清楚。其餘的新約部份都在說如何行道，要不就會如雅各書 1:23-24 所說，『因為聽道而不行道的，就像人對着鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。』啓示錄 1:3 說，『念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的…』，是的，念這書上預言的比不知道的有福，但不要忘記那「和」字，照聖經的一致性來說，那些聽見又遵守其中所記載的，更是真正的有福。
2. 第二日的神說
我們先將第二日的經文列出，『神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。』(創世記 1:6-8)
我們第二次看到了「神說」這兩字，這是和我們的說話截然不同的。不同在那裏？『因為他說有，就有；命立，就立。』(詩篇 33:9) 且『…世界是藉神話造成的，這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。』(希伯來書 11:3) 所以祂的話是大有能力的。最後要提到的，就是以人看來，祂的第二日工作量，將水分為上下也不是很多，和第一日相仿。就像我們所討論的，第一日只是讓已創造的日月星辰的光顯露出來而已。
3. 第三日的各從其類
第三日：『神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看着是好的。神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包着核。」事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。』(創世記 1:9-13)
我們看到了各從其類是神原先的心意，橘子樹不能變成蘋果樹的，要不就天下大亂。而我們也看到了所造的植物都能繁殖的，而神看著是好的。
4. 第四日的造和天這兩字
第四日：『神說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。於是神造(H6213)了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天(H8064)空(H7549) (the firmament H7549 of the heaven H8064)，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。』(創世記 1:14-19)
我們已在第一日討論過這造(H6213)字不是從無變有的創造(H1254)，這個字創造(H1254)在第一章只出現三次，就是第一節的起初神創造(諸)天(H8064)地，另外在二十一節的創造動物，和第二十七的創造人，其他的都用 H6213 這字，因此應該都是原來就有的。
其實要問的應該是天 H8064 這個字，我們在第一節中講過 H8064 用的是複數，不論是認為諸天是指每個星球有自己的天，或是在合理的假設下有四度空間的存在，應該都是創造了諸天。地球上只有一個天空，所以空這個字H7549是單數，可是又用了天 H8064 這個字，很顯然的應該是單數，所以唯一邏輯上的解釋就是天 H8064 這字可以是單數或複數，要看上下文和以聖經的一致性去決定。難怪英文的翻譯有時用單數，有時用複數，這就猶如英文有單數和複數相同的單字。在中文的破音字中，同樣的字甚至有不同的意義。
5. 第五日的好環境
第五日：『神說：「水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看着是好的。神就賜福給這一切說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」有晚上，有早晨，是第五日。』(創世記 1:20-23)
祂先創造了一個好的生活環境賜給人，且有滋生繁多的祝福。先是有地上的植物，空中的雀鳥，和海中的魚，最後在第六日創造了牲畜、昆蟲、野獸。
6. 第六日的人的形像和樣式
『神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看着是好的。』(創世記 1:24-25) 我們現在絕對知道神原先的心意是要各從其類。
『神說：「我們要照着我們的形像(H6754, image)，按着我們的樣式(H1823, likeness)造人，使他們管理(H7287)海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」神就照着自己的形像(H6754, image)造人，乃是照着他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理(制服, H3533)這地；也要管理(統治, H7287)海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」神說：「看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。」事就這樣成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。』(創世記 1:26-31)
從這些經文，我們知道一切活物和人在創造時都是吃素的。我們首先注意到，在人被創造前，一切都是好的，只有當人被創造後，才說一切都甚好，我們看到人的創造是很不同的。在人在被罪沾汚前是有神的形像和樣式的，也很清楚的提到人應該做的工作。
請注意，樣式(likeness)和形像(image)是兩個不同的字。當我們說到神的形像，是說神是聖潔的，有憐憫的，有公義的，等等的形像。聖經沒有明說那只有一個的神的樣式是什麼。我們先看看耶穌的樣式。祂是『…成為人的樣式。』(腓立比書 2:7) 所以耶穌的樣式和人的樣式是完全相等的。我們知道人的樣式是人被罪沾汚後的樣式，如果人的樣式被罪沾汚了，耶穌的樣式就被罪沾汚了。那麼祂就是有罪的，這樣祂怎麼能夠『…將自己無瑕無疵獻給神，…』(希伯來書 9:14) 所以人的樣式是不能被罪沾汚的，而人的樣式就是神的樣式。
我們再看看耶穌的形像。祂成為人的樣式，所以有靈、魂、體，就如帖撒羅尼迦前書 5:23 所說，『…又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，…』祂的形像和我們的形像不同的是：我們的形像是被罪沾汚的，祂的形像是沒有被罪沾汚的。為什麼？我們知道『馬利亞…所懷的孕是從聖靈來的。』(馬太福音 1:20) 所以耶穌是聖靈感孕，從無罪開始。但祂是人，祂的魂和人的魂是相同的，是有可能犯罪的。但祂『…曾凡事受過試探，…只是他沒有犯罪。』(希伯來書 4:15) 所以祂是和罪無關的。用經文和邏輯，我們可以結論說，祂有著沒有被罪沾汚前人的形像，就是聖經特別的說，『神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。』(創世記 1:27) 。因此我們只要將有罪的形像模成無罪的耶穌形像就可以了，沒有說過要模成耶穌的樣式，因我們已經有了。這在羅馬書 8:29 說的很清楚：『因為他預先所知道的人，就預先定下效法(模成 to be conformed to)他兒子的模樣(形像, image)，使他兒子在許多弟兄中作長子。』
最後要提的是，創世記早已暗示了三位一體的概念，在創世記的第一句說，『起初神(H430, 複數)創造(H1264, 單數)天地。』(創世記 1:1) 神是複數，而動詞用的是單數。且這裏講到形像和樣式時，都是用複數的我們。
7. 神的形像和人的自由意志
耶穌自己間接的說，祂的形像就是神的形像，因祂說：『人看見我，就是看見那差我來的。』(約翰福音 12:45) 而祂明講，差祂來的是父，如約翰福音 6:43-44 所說，『耶穌回答說：「…若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；…』而祂更直接的這樣說：『腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說『將父顯給我們看』呢？』(約翰福音 14:8-9) 所以神的形像就是耶穌的形像，我們只要模成耶穌的形像，就可以回到神當初創造人的形像了。我們在這裏看到聖經是怎樣的一致啊！我們用邏輯在前段得到了同樣的結論，聖經是一致的。
我們看看神的形像是什麼作為結束。神的形像講得太多了，我們可以在整本聖經裏看到。在這裏我們只談兩點，先談「聖潔」這一點，神直接說祂是聖潔的如利未記 11:45 所說，『…你們要聖潔，因為我是聖潔的。』人是照神的形像創造的，所以在罪沾汚前是聖潔的，亞當和神的聖潔絕對有份。
再看看神有絕對主權，『因他對摩西說：「我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。」』(羅馬書 9:15) 祂絕對有自由的選擇。人是照神的形像創造的，怎麼人會沒有自由意志呢？的確，祂當初並沒有干涉亞當和夏娃自由意志的選擇。直到今日，雖然人被罪沾汚後的自由意志不同於起初，但祂從未強迫人選擇信主。被罪沾汚後的自由意志是不同的，我們仍然可以選擇信主或不信主。但不信主的人及(臨時)不在基督裏的人就會如羅馬書 7:18 所說，『我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』
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