在以后的 一些日子里，我们会花一些分享在创世记的前三章说的神原先的心意。我们首先再次强调要从神的角度看事情，而不要从人的角度看 ，再次举例说明这是属天及属地的差别。今天我们就应用上次谈到的用工具书汇编帮助读经，去讨论一些创世记 1:1-5 中有争议性的问题。 包括了我们先用图示意解释四度空间，接著讨论为什么在合理的假设下，圣经也说有四度空间的存在。最后我们看到从第三节如何讲「光」这个字，可以解释许多的事情，包括看到了似乎和第四日才造光有的明显矛盾是不存在的。
1. 前言: 从神的角度而不从人的角度看事情
我们是人，对一个非基督徒而言，自然从人的角度看事情。即使是一个基督徒，在信而称义时，就已经是『他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。』(歌罗西书 1:13) 但走在成圣的路上时，我们常会临时不能在基督里，譬如说犯罪而不肯悔改时。虽然有时我们遇事自以为是选择站在神的这一边，但『人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？』(耶利米书 17:9) 我们会欺骗自己，以致于从人的角度看而不自知。即使如此，我们可以主动的选择从神的角度看或从人的角度看，因为圣经是神所默示的，逻辑告诉我们、从圣经的角度看事情就是从神的角度看事情。因神是无限，圣经的字句有限，无限不可能等于有限，所以从神的角度看比从圣经的角度看包涵得更广，不能划等号。但我们该知道的原则都在圣经里面了，如诗篇 103:6-7 所说，『耶和华…使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。』圣经说：『不要消灭圣灵的感动。』(帖撒罗尼迦前书 5:19) 如果我们在信心中，能辩别的确是圣灵的感动，而能真正的行出来，就是从神的角度看，因为圣灵是三位一体的神，是无限的。
我们看到圣经说的唯一读经的方法，就是要透过圣灵带领我们读经。因圣经明说，要能明白圣经，必须『…耶稣开他们的心窍(nous, G3563)…』(路加福音 24:45)，那时可被耶稣亲自开心窍，而现今能开心窍的只有圣灵。如果我们真相信圣经是神所默示的，就不要把圣经白纸黑字写的话打折扣。用工具书如汇编能帮助读经，帮助不懂原文的人了解原文的意义。这样能更正确的了解圣经，可能可以从神的角度看事情，而不是从人的角度。这是属天和属地的差别，而保罗本身就给了我们一个这样的例子。在保罗见大光前，他有热心，以致于迫害基督徒。这是从人的角度看，是属地的，读错了！在保罗见大光后，启示带领他读经，这是从神的角度看，是属天的，当然对。他说得很清楚，『因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。』(加拉太书 1:12) 我们知道启示不全是超自然的，神最多起了个头，或借著别人的话有一个开始，我们还是要主动的愿意和神同工。要不，如果是一个命令一个动作的像机器人一样，那么当初神造人的时候就不会给人自由意志了。我们上次谈到了如何使用汇编使不懂原文的人，用原文帮助读经，今天就可在下面的讨论中再次看到如何应用。
2. 神创造诸天和至少有四度空间
第一日相关的经文只有五节，我们就先列出所有的经文，然后解释。1:1 起初(in the beginning H7225)神创造(created H1254)天(H8064, 复数)地(H776, 单数)。1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗(darkness H2822)；神的灵运行在水面上。1:3 神说：「要有光(light H216) 。」就有了光(H216)。1:4 神看光(H216)是好的，就把光(H216)暗(darkness H2822)分开了。1:5 神称光(H216)为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
在 1:1 中，起初神创造(created H1254)天地时用的是创造，是使无变为有的创造。地这个字，用的是单数，只有一个地球。但天这个字，用的是复数，所以是诸天。因起初神创造了时间和空间，对我们来说时间只能向前，但对神来说是不同的，祂可以在时间中行走，所以在这里我们只谈空间。
我们用逻辑的示意来看。简单来说，一度空间是一条线，而二度空间是一个面。二度空间物体和这条线的交集就是在一度空间看到的这二度空间的物体。所以如图一所示，依照二度空间的长方块的方向，在一度空间看起来，可能是长度可变的线，或一个点，或甚至于隐藏不见。同样，假设三度空间和四度空间的关系也相同。
图一: 一度空间和二度空间
我们可以从下述经文中看到耶稣复活后的身体是在地上活动是没有限制的，物质的门显然不能限制祂。『过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：「愿你们平安！」』 (约翰福音 20:26) 如果我们扩展这看见而做一个合理的假设，就是灵体在同样的空间活动是没有限制的，那么下述的经文告诉我们至少有四度空间。『亚伯拉罕(对阴间的财主)说：『…在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。』(路加福音 16:25-26) 亚伯拉罕那时在灵体中，在同一空间怎么会有深渊限制，必须在不同度的空间中，也是说至少有四度空间，否则和假设不合。当然，圣经没有明说有四度空间的存在，只是除此以外，实在找不出更好的逻辑解释。且有很多事情用四度空间的存在可以很容易的解释，我们以后会再分享这点。
在这里，我们只看一个例子。我们所知道的三度空间只有一个天，不论是宇宙如何超出我们想像的浩翰，仍在三度空间的一个天里面，那么要怎么解释这至少有两个天的诸天呢？如果有四度空间，这就很好解释。简而言之以类比来说，前者相当于在一度空间有不同长度的线、点、或隐藏不见，后者相当于高一度空间的不同长方形。其实在我们日常生活(宏观)中，我们所看见的世界都是连续的，我们以后会从这个角度谈到这点和逻辑的关系。
如果有人说，站在每个星球上看，每个星球都有自己的天空，诸天不是指这样诸多的天吗？但从地球上看，实在是不能这样解释，这些都只是我们在三度空间看到的一个天空的一部份。另外可能的解释是说诸天代表三度空间的天外有天，我不知这样解释对不对？因和前者解释类似，天外有天的描述仍是我们在三度空间看到的一个天空的一部份。
我们也看见了，恐龙的存在是可由考古学得知的。如果考古学的时间估计是对的，恐龙的存在是在现今的世界创造之前，那么神在那时至少创造了三个世界，就是撒但的世界，恐龙那时的世界，和现今的世界是从第三节开始，因为我们在第三节中看到了现今的世界是怎么造成的。要不然就是时间估计不对，恐龙是在第三节时创造的动物之一，但现在已绝种。不论是何种情况，说恐龙的存在证明了圣经讲的是错的，是不对的。
3. 第三节的光是指什么？
我们就看看第三节如何讲『光』这个字。『光』在原文是 H216，这字在创世记只出现六次，最后一次是在创世记 1:18，『管理昼夜，分别明(H216)暗。…』这是在第四日的经文，我们现在把第四日的经文全部列出。『神说：「天上要有光体(H3974)，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光(H3974)在天空，普照(H215)在地上。」事就这样成了。于是神造(H6213)了两个大光(H3974)，大的(H3974)管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明(H216)暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。』(创世记 1:14-19) #####这看起来好像有明显的不合，怎么可能第一日就有光而在第四日才『造』日月星辰？那光从那里来？首先，同一个字在这里不太可能有不同的意义，我们注意到日月的光是用不同的字。如果你看创世记 1:16 这『造』字，不是使无变为有的创造(H1254)，是用不同的『造』这个字 H6213 (made)。唯一的逻辑解释是『光(H216)』已经存在了，就是日月已创造(H1254)，是先前创造的世界留下来的，现在只需要『造』就可以了。
我们看看第五节，『神称光(H216)为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。』有晚上，有早晨，这显然是我们现在说的一日。『神说：「要有光(light H216) 。」就有了光(H216)。』(创世记 1:3) 有人因此说，在我们一日中要创造日月是不可能的，时间太短了！从神是大能的角度看，没有不能的事。但圣经其实是说，第一日只是让已创造好的日月星辰的光显露出来而已，工作量是相对创造来说不是很大的。在这之前，就如第二节所说，『地是空虚混沌，渊面黑暗(darkness H2822) …』是先前的世界被毁灭后的状况，如先所述，第一节和第二节中，在考古学的时间是对的假设下，至少创造了两个世界，撒但所在的世界，和物质的恐龙所在的地球世界。我们从第一节中，看到了神创造的大能。
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