我们在这里要分享一个看见，这想法是在网路的有限搜寻中没找到的。我们不是要标新立异，只是从圣经的话和逻辑上，实在看不出有什么错误！首先我们得讲清楚，圣经的一致性是指神要借着圣经告诉我们什么是一致的，不是指圣经的字句非得相同不可。如果是后者那圣经就会有很明显的矛盾，我们会用一个例子来说明这点。如果我们相信圣经是神所默示的，用圣经作为绝对的标准，相信圣经的话而不加上自己的意见，就会看见启示录的四活物是唯一的，这是我们的第二话题。顺着这个方向，我们在第三话题中用工具书的原文圣经讨论、为什么说四活物和二十四位长老是一体的。最后，我们从这里看见了启示录的四活物和教会的关系。
1. 前言: 圣经是我们的绝对标准
我们知道，『耶和华说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。』(以赛亚书 55:8-9) 神有绝对的权威，圣经是神所默示的，所以我们要把圣经作为我们的绝对标准。我们实在应该把祂的话话藏在心里，就像诗篇 119:147-148 所说，『我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语；我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。』在这里我可能和许多人的看见不同，把神的话藏在心里不等于要背圣经，把祂的话藏在心中，祂会透过圣灵让我们想起圣经的话如彼得般，『我(彼得)就想起主的话说：「.约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。」』(使徒行传 11:16)
我们常引用以赛亚书 40:31，『但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。』(以赛亚书 40:31) 我们若在基督里，祂是可以做到，让我们如鹰展翅上腾。是的，我们要等候耶和华，因凡事有定时，所以也要等候祂的时间的到来。如果我们真的相信整本圣经都是神所默示的，以圣经作为我们绝对的标准，相信圣经说的话，就可以知道我们已经在祂爱子的国度里。 (参歌罗西书 1:13) 在新人里面，我们是可以如鹰展翅上腾，翺翔在神的国度里，就如经文所说，『所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。』(希伯来书 4:16)
我们要再一次强调，我们要用圣经作为我们绝对的标准，相信圣经所说的。我们说过，逻辑只是一个工具，假设不同，我们放到同一样的逻辑机器结果会不一样。当我们完全相信圣经的话，假设会不一样的，我们会在下面分享这样的一个例子。
2. 圣经的一致性是什么？
圣经的一致性就是神要借着圣经告诉我们的是一致的。我只能说在有限的例子中，用外插法我得到这样的结论，因神是无限，人是有限，非得用外插法不可。如真相信圣经是神所默示的，我们就会相信圣经的话，以圣经作为我们绝对的标准，这是很不容易的事。尤其是当圣经的话语有明显矛盾的地方，我们会常常试着去解释它们使它们一致，而忘记了神是知道这矛盾的，而仍然放在那里，所以我们要了解，神要透过这样明显的矛盾告诉我们什么？
举个关于在变化山上一个有争议性的例子。按照马太福音 17:1 和马可福音 9:2，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰上了高山是过了六天，但依路加福音 9:28，是说了这话以后约有八天。时间上到底是六天或八天很重要吗？有人说看你怎么算，六天可以算成八天。我不知这解释对不对，假如解释行得通而能知道日子的话，能造就人吗？这才是我们该问的问题。确实是几天真的不那么重要，重点是在三福音都讲了类似的话，『他们举目不见一人，只见耶稣在那里。』(马太福音 17:8) 也就是当转眼仰望耶稣，唯独仰望耶稣。真的要在主耶稣基督内！当然，在变化山上还发生其他的事情如摩西和以利亚的显现，我们以后有机会再分享这些事情。
3. 启示录的四活物是唯一的
我们下面就以圣经作为我们绝对的标准，去解释启示录的四活物是什么。先看到圣经提到四活物唯一的另外一次是在以西结书，时间和地点都说得很清楚，『当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。』(以西结书 1:1) 关于这四活物说得很多，我们就看其中的一段。『…四个活物…的形状是这样：…各有四个脸面，四个翅膀。』(以西结书 1:5-6) 又说，『这是我在迦巴鲁河边所见以色列神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。各有四个脸面，四个翅膀，…至于他们脸的模样，并身体的形像，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。…』(以西结书 10:20-22) 所以圣经很清楚的告诉我们这四活物都是一样的四个翅膀的基路伯。
我们再看看启示录的四活物，『…四个活物…第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，…』(启示录 4:6-8) 这是四个各有六个翅膀四个不同的活物，如果我们完全相信圣经的话，这四活物怎么可能会和以西结所看到的四活物相同呢？有人说他们相似，这是没有错的，但的确是不相同。神是信实的，他们明明相似，神也不能说他们不相似啊！其实人依圣经说他们相似，已经承认了他们不是相同。
我们其实可以在经文中看到约翰的顺服。在启示录 10:4 中说：『七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：「七雷所说的你要封上，不可写出来。」』他的确没有写了出来七雷的发声，他所写出来的都是他所看到的所听见的，是可信的。就像启示录 22:18-19 所说的，不可加添或减少。『我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。』(启示录 22:18-19) 从另一方面来看，圣经是神所默示的，如果他写错了，难道神会不知道，会不更正他吗？会的。我们实在要『把神当作神』，不要把祂的话打折扣，以致会如彼得所说的这样会强解(曲解)圣经。彼得和约翰都被主亲自开他们心窍去明白圣经的，彼得绝对有资格要我们不要强解圣经。
顺便一提，圣经只有一次提到这六个翅膀的功用，也就是讲到撒拉弗的地方。『当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。』(以赛亚书 6:1-2) 撒拉弗是相同的，很显然启示录的四活物不是撒拉弗，所以启示录的四活物是唯一的，但我们知道他们是在天上、是属灵的。
4. 四活物和二十四位长老
当我们看见了四活物是唯一的时候，就会从这个方向去想。因我不懂原文，就不得不借重工具书(Strong’s Concordance)去看原文怎么说。我们先看这四活物和二十四位长老的第一次出现在启示录 4:4-6，『宝座的周围…坐着二十四位长老，…宝座中和宝座周围有四个活物…』 然后看见了四活物和二十四位长老常常是在一起提到的，让我们看看所有这样摘录的经文。『每逢四活物将…那二十四位长老就俯伏…』(启示录 4:9-10) 『我又看见，且听见宝座与活物并长老的周围，…四活物就说：「阿们！」众长老也俯伏敬拜。』(启示录 5:11-14) 『众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地敬拜神，说：…』(启示录 7:11-12) 『他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。』(启示录 14:3) 『那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：「阿们！哈利路亚！」』(启示录 19:4)『我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，…他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，(having G2192)各拿着(G1538)琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。』(启示录 5:6-8)
有人可能认为在启示录 5:6-8 中只有二十四位长老拿着琴和盛满了香的金炉，所以我们再从工具书的原文看。如是只是指二十四位长老，就会很清楚的用 G3588 (who, which) 说明是单指二十四位长老，这就犹如在启示录 1:9 所说：『我约翰就是(G3588)你们的弟兄，…』这字 G3588 在启示录就出现了六十六次，如果是单指二十四位长老，多用一次又何妨呢？但用的是现在分词 G2192，确定我们知道是同时在指四活物和二十四位长老。所以我们看到了四活物和二十四位长老是一体的。
5. 为什么说四活物是代表教会？
单独的提到二十四位长老只有在这里，『 …坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说：「昔在、今在的主神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。」』(启示录 11:15-18) 二十四长老所说的不是教会的祈祷和所希望的吗？而且金炉的香是众圣徒的祈祷，所以这二十四位长老是代表教会的。因四活物和二十四位长老是一体的，也有众圣徒祈祷的香，且因这时地上的众教会还没有成为羔羊的新妇，所以我们看到了这四活物和二十四位长老是代表在天上那唯一的教会的。这样的看见会导致在启示录只提到活物的部份有着不同的看见，以后再从这点上和大家分享。
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