我們在這裏要分享一個看見，這想法是在網路的有限搜尋中沒找到的。我們不是要標新立異，只是從聖經的話和邏輯上，實在看不出有什麼錯誤！首先我們得講清楚，聖經的一致性是指神要藉著聖經告訴我們什麼是一致的，不是指聖經的字句非得相同不可。如果是後者那聖經就會有很明顯的矛盾，我們會用一個例子來說明這點。如果我們相信聖經是神所默示的，用聖經作為絕對的標準，相信聖經的話而不加上自己的意見，就會看見啓示錄的四活物是唯一的，這是我們的第二話題。順著這個方向，我們在第三話題中用工具書的原文聖經討論、為什麼說四活物和二十四位長老是一體的。最後，我們從這裏看見了啓示錄的四活物和教會的關係。
1. 前言: 聖經是我們的絕對標準
我們知道，『耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。』(以賽亞書 55:8-9) 神有絕對的權威，聖經是神所默示的，所以我們要把聖經作為我們的絕對標準。我們實在應該把祂的話話藏在心裏，就像詩篇 119:147-148 所說，『我趁天未亮呼求，我仰望了你的言語；我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語。』在這裏我可能和許多人的看見不同，把神的話藏在心裏不等於要背聖經，把祂的話藏在心中，祂會透過聖靈讓我們想起聖經的話如彼得般，『我(彼得)就想起主的話說：「.約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。」』(使徒行傳 11:16)
我們常引用以賽亞書 40:31，『但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。』(以賽亞書 40:31) 我們若在基督裏，祂是可以做到，讓我們如鷹展翅上騰。是的，我們要等候耶和華，因凡事有定時，所以也要等候祂的時間的到來。如果我們真的相信整本聖經都是神所默示的，以聖經作為我們絕對的標準，相信聖經說的話，就可以知道我們已經在祂愛子的國度裏。 (參歌羅西書 1:13) 在新人裏面，我們是可以如鷹展翅上騰，翺翔在神的國度裏，就如經文所說，『所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。』(希伯來書 4:16)
我們要再一次强調，我們要用聖經作為我們絕對的標準，相信聖經所說的。我們說過，邏輯只是一個工具，假設不同，我們放到同一樣的邏輯機器結果會不一樣。當我們完全相信聖經的話，假設會不一樣的，我們會在下面分享這樣的一個例子。
2. 聖經的一致性是什麼？
聖經的一致性就是神要藉著聖經告訴我們的是一致的。我只能說在有限的例子中，用外插法我得到這樣的結論，因神是無限，人是有限，非得用外插法不可。如真相信聖經是神所默示的，我們就會相信聖經的話，以聖經作為我們絕對的標準，這是很不容易的事。尤其是當聖經的話語有明顯矛盾的地方，我們會常常試著去解釋它們使它們一致，而忘記了神是知道這矛盾的，而仍然放在那裏，所以我們要瞭解，神要透過這樣明顯的矛盾告訴我們什麼？
舉個關於在變化山上一個有爭議性的例子。按照馬太福音 17:1 和馬可福音 9:2，耶穌帶着彼得、雅各和雅各的兄弟約翰上了高山是過了六天，但依路加福音 9:28，是說了這話以後約有八天。時間上到底是六天或八天很重要嗎？有人說看你怎麼算，六天可以算成八天。我不知這解釋對不對，假如解釋行得通而能知道日子的話，能造就人嗎？這才是我們該問的問題。確實是幾天真的不那麼重要，重點是在三福音都講了類似的話，『他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。』(馬太福音 17:8) 也就是當轉眼仰望耶穌，唯獨仰望耶穌。真的要在主耶穌基督內！當然，在變化山上還發生其他的事情如摩西和以利亞的顯現，我們以後有機會再分享這些事情。
3. 啓示錄的四活物是唯一的
我們下面就以聖經作為我們絕對的標準，去解釋啓示錄的四活物是什麼。先看到聖經提到四活物唯一的另外一次是在以西結書，時間和地點都說得很清楚，『當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。』(以西結書 1:1) 關於這四活物說得很多，我們就看其中的一段。『…四個活物…的形狀是這樣：…各有四個臉面，四個翅膀。』(以西結書 1:5-6) 又說，『這是我在迦巴魯河邊所見以色列神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。各有四個臉面，四個翅膀，…至於他們臉的模樣，並身體的形像，是我從前在迦巴魯河邊所看見的。…』(以西結書 10:20-22) 所以聖經很清楚的告訴我們這四活物都是一樣的四個翅膀的基路伯。
我們再看看啓示錄的四活物，『…四個活物…第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，…』(啓示錄 4:6-8) 這是四個各有六個翅膀四個不同的活物，如果我們完全相信聖經的話，這四活物怎麼可能會和以西結所看到的四活物相同呢？有人說他們相似，這是沒有錯的，但的確是不相同。神是信實的，他們明明相似，神也不能說他們不相似啊！其實人依聖經說他們相似，已經承認了他們不是相同。
我們其實可以在經文中看到約翰的順服。在啓示錄 10:4 中說：『七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的你要封上，不可寫出來。」』他的確沒有寫了出來七雷的發聲，他所寫出來的都是他所看到的所聽見的，是可信的。就像啓示錄 22:18-19 所說的，不可加添或減少。『我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。』(啓示錄 22:18-19) 從另一方面來看，聖經是神所默示的，如果他寫錯了，難道神會不知道，會不更正他嗎？會的。我們實在要『把神當作神』，不要把祂的話打折扣，以致會如彼得所說的這樣會强解(曲解)聖經。彼得和約翰都被主親自開他們心竅去明白聖經的，彼得絕對有資格要我們不要强解聖經。
順便一提，聖經只有一次提到這六個翅膀的功用，也就是講到撒拉弗的地方。『當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。』(以賽亞書 6:1-2) 撒拉弗是相同的，很顯然啓示錄的四活物不是撒拉弗，所以啓示錄的四活物是唯一的，但我們知道他們是在天上、是屬靈的。
4. 四活物和二十四位長老
當我們看見了四活物是唯一的時候，就會從這個方向去想。因我不懂原文，就不得不借重工具書(Strong’s Concordance)去看原文怎麼說。我們先看這四活物和二十四位長老的第一次出現在啓示錄 4:4-6，『寶座的周圍…坐着二十四位長老，…寶座中和寶座周圍有四個活物…』 然後看見了四活物和二十四位長老常常是在一起提到的，讓我們看看所有這樣摘錄的經文。『每逢四活物將…那二十四位長老就俯伏…』(啓示錄 4:9-10) 『我又看見，且聽見寶座與活物並長老的周圍，…四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。』(啓示錄 5:11-14) 『眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地敬拜神，說：…』(啓示錄 7:11-12) 『他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。』(啓示錄 14:3) 『那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的神，說：「阿們！哈利路亞！」』(啓示錄 19:4)『我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，…他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，(having G2192)各拿着(G1538)琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。』(啓示錄 5:6-8)
有人可能認為在啓示錄 5:6-8 中只有二十四位長老拿著琴和盛滿了香的金爐，所以我們再從工具書的原文看。如是只是指二十四位長老，就會很清楚的用 G3588 (who, which) 說明是單指二十四位長老，這就猶如在啓示錄 1:9 所說：『我約翰就是(G3588)你們的弟兄，…』這字 G3588 在啓示錄就出現了六十六次，如果是單指二十四位長老，多用一次又何妨呢？但用的是現在分詞 G2192，確定我們知道是同時在指四活物和二十四位長老。所以我們看到了四活物和二十四位長老是一體的。
5. 為什麼說四活物是代表教會？
單獨的提到二十四位長老只有在這裏，『 …坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地敬拜神，說：「昔在、今在的主神，全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。外邦發怒，你的忿怒也臨到了，審判死人的時候也到了；你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了；你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。」』(啓示錄 11:15-18) 二十四長老所說的不是教會的祈禱和所希望的嗎？而且金爐的香是眾聖徒的祈禱，所以這二十四位長老是代表教會的。因四活物和二十四位長老是一體的，也有眾聖徒祈禱的香，且因這時地上的衆教會還沒有成為羔羊的新婦，所以我們看到了這四活物和二十四位長老是代表在天上那唯一的教會的。這樣的看見會導致在啓示錄只提到活物的部份有著不同的看見，以後再從這點上和大家分享。
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