这是我们最后一次谈到最后的晚餐发生的事情。我们知道神重视我们的所是，更胜于我们的所做，基督徒没有圣灵的工作都是枉然。在最后的晚餐中，主耶稣基督应许圣灵的到来，我们也看到了基督透过圣灵内住我们心中。真的，基督所赐的喜乐和平安是没有人能夺去的。神所差来的耶稣，就说神的话。耶稣自己说，「我是从父出来的。」祂是真葡萄树，离了祂，我们真不能做什么。我们知道要在爱里合一而彼此相爱。最后我们看到了基督徒模成耶稣形像的一个实际，也看到了仆人不能大过主人，祂预知世人会恨基督徒。
1. 应许圣灵的到来及其工作
应许圣灵的到来在约翰福音 14:15-18 讲得很清楚：『你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。』所以真理的圣灵就是保惠师。主耶稣钉十字架复活回归天上后，借着我们内住的圣灵与我们同在，祂的确到我们这里来，没有撇下我们，说到做到。
关于圣灵的工作，约翰福音 16:13-15 说：『只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(进入)一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。』如果你们用工具书看原文就知道，是有动作的，是要进入一切的真理，也就是说，『…你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。』(雅各书 1:22) 我们也看到了圣灵如何荣耀祂。
约翰福音 14:26 说：『但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。』以前即使耶稣明讲，他们也听不懂。圣灵在五旬节降临后一切都不一样了，的确有这样的记录，『我(彼得)就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』』(使徒行传 11:16) 彼得在适当的时候是想起了耶稣所讲的话。
我们看到了圣灵来，不是要荣耀祂自己。不是说祂没有位格，祂是三位一体的神中的一位，有自己的思想，但选择了谦卑顺服，犹如耶稣虚己一样。在道成肉身这段时间中，有一个秩序的，父差遣子，子不去，圣灵不来。
2. 基督透过圣灵内住我们心中
我们在心中可以看到主耶稣基督是又真又活的神，就像以前所分享的，我们不能纯粹用逻辑证明给别人看，逻辑的假设在信心中是会不同的。我们就看圣经怎么说？『还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。』(约翰福音 14:19-21) 祂的确借着内住的圣灵住在我们心中，我们也看见了合一的重要。就像我们在前段所说的，行道胜听道，要遵守才行，而祂显现的对象是爱祂的，实在是讲得很清楚。
接着又说，『「等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。」有几个门徒就彼此说：「他对我们说『等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。』又说『因我往父那里去』，这是甚么意思呢？」门徒彼此说：「他说『等不多时』到底是甚么意思呢？我们不明白他所说的话。」(约翰福音 16:16-18)
『耶稣看出他们要问他，就说：「我说『等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我(透过圣灵)』，你们为这话彼此相问吗？我实实在在地告诉你们：你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。』(约翰福音 16:19-20) 耶稣明说，但他们那时听不懂。祂复活后门徒显然的非常喜乐，而世人要喜乐，因救恩成就了！
关于内住的圣灵，哥林多前书 6:19 直说：『岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。』圣经讲的都是事实，要在信心内，也知道我们的科学有时还看不到，如哥白尼当时的处境一样。
说到事实，我们可以看保罗怎么说。『我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；…』(哥林多后书 12:6)『那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。』(哥林多后书 11:31) 圣灵常借着环境要我们面对真实的自己，因『人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？』(耶利米书 17:9) 我们会看不到自己的！其实在旧约中就有很多的例子，如『希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。』他也预先知道会得到惩罚，『日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。』(列王纪下 20:13,17-18)
3. 基督所赐的喜乐和平安
基督所赐的喜乐和平安是没有人能夺去的。『你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。』(约翰福音 16:22) 『我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。』(约翰福音 14:27)
『我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。』(约翰福音 16:33) 所以基督徒是和世人一样是有苦难的，只是像祂所应许的，祂已胜了世界。『你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。』(哥林多前书 10:13) 如果神不允许，没有事情会发生的。
我们可能会那些事？ 其中一件是，『耶稣说：「…看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。其实我不是独自一人，因为有父与我同在。」』(约翰福音 16:31-32) 我们也看到了结果，『门徒都离开他，逃走了。有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。他却丢了麻布，赤身逃走了。』(马可福音 14:50-52) 从人的角度看，当时的情况实在是非常紧迫。这少年人是谁，圣经没有明讲，我们就不猜测了。
4. 耶稣来自何处
耶稣说：『父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。』(约翰福音 16:27-28) 耶稣讲祂是从父那里来的，使徒又见祂所行的事，就因此相信了。在这点上，『门徒说：「如今你是明说，并不用比喻了。现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。」』(约翰福音 16:29-30) 耶稣自己非常清楚，祂是道成了肉身。
约翰福音 3:34 说，『神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。』(约翰福音 3:34) 我们可能会问，既是道成了肉身，难道祂不能做所有的事吗？为什么需要圣灵的引导？祂是虚己，取了人的样式，就和我们相同，只是我们被圣灵充满是有限量的，而祂是没有限量的。
祂钉十字架为我们而死，但应许了祂的再来。『你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。…』 (约翰福音 14:28-31) 我们实在很高兴的知道撒但在他里面毫无所有。关于父是比我大的的这点，是指道成肉身的那一段时间，那时在时间中是有一个秩序的。父差子，子不去，圣灵不来。我们也看到了祂的一生都遵行圣灵的带领，因父怎样吩咐我，我就怎样行。
5. 主是真葡萄树
约翰福音 15:1-4 说得很清楚，『我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。』在这里我们看到了一个属灵的原则，苦难常常是化装的祝福，是为了叫我们多结果子。又再次提到了合一，且很显然的，枝子不在葡萄树上，失去了生命的供应，总有一天会死的。所以会说，『…离了我，你们就不能做甚么。』(约翰福音 15:5)
我们要特别强调一点，圣灵只有一个果子，用的是单数，但这果子是有着不同的特性的：『…仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。』(加拉太书 5:22-23)
6. 爱的合一而彼此相爱
『我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。』(约翰福音 15:9-15)
所以是要有行动遵守的，祂作了我们的榜样。我们也看到了在爱的合一里面，我们也要彼此相爱。祂真的是为我们，祂的朋友舍命，且是『惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。』(罗马书 5:8) 我们被称为朋友，这是多大的荣耀啊！我们实在要知道我们的地位。
7. 预知世人恨基督徒
『世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：『仆人不能大于主人。』他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。』(约翰福音 15:18-20)
在这里再次的强调是祂拣选了我们，主权是在祂的手上。耶稣自己被世界钉上了十字架，我们做了义的奴仆如罗马书 6:18 所说，『你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。』而仆不能大过主人，我们是要背起自己的十字架，跟随耶稣。基督徒是要摸成耶稣的形像，这时他们的话就是主的话，遵守了主耶稣的话怎么会不遵守『你们的话』呢？
我本以为在今生是不可能模成耶稣的形像的，但真的『…在神凡事都能！』(马太福音 19:26) 我们看看司提反的例子。『他们正用石头打的时候，司提反…又跪下大声喊着说：「主啊，不要将这罪归于他们！」说了这话，就睡了。…』(使徒行传 7:59-60) 司提反是真的睡了，因基督徒最终会死里复活，且到永远。我们再看耶稣在十字架上怎么说，『…当下耶稣说：「父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。」…』(路加福音 23:33-34) 基本上虽用不同的字句，是同样的意思。所以圣经明说，至少在这点上，司提反被模成了耶稣的形像。我们也看见了以司提反得到的荣耀，『但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：「我看见天开了，人子站在神的右边！」』(使徒行传 7:55-56) 在新约里，司提反是第一个殉道的，也只记载了这么一次耶稣是站着欢迎睡了的圣徒的。相信祂平常都是坐着的，因有多处说到这点，其中包括了歌罗西书 3:1 说，『…那里有基督坐在神的右边。』第一个殉道的使徒是雅各，祂的殉道是在雅各之前。
我们最后以这些经文作结束。『但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话，说：「他们无故地恨我。」』(约翰福音 15:21-25)
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