這是我們最後一次談到最後的晚餐發生的事情。我們知道神重視我們的所是，更勝於我們的所做，基督徒沒有聖靈的工作都是枉然。在最後的晚餐中，主耶穌基督應許聖靈的到來，我們也看到了基督透過聖靈內住我們心中。真的，基督所賜的喜樂和平安是沒有人能奪去的。神所差來的耶穌，就說神的話。耶穌自己說，「我是從父出來的。」祂是真葡萄樹，離了祂，我們真不能做什麼。我們知道要在愛裏合一而彼此相愛。最後我們看到了基督徒模成耶穌形像的一個實際，也看到了僕人不能大過主人，祂預知世人會恨基督徒。
1. 應許聖靈的到來及其工作
應許聖靈的到來在約翰福音 14:15-18 講得很清楚：『你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。』所以真理的聖靈就是保惠師。主耶穌釘十字架復活回歸天上後，藉著我們內住的聖靈與我們同在，祂的確到我們這裏來，沒有撇下我們，說到做到。
關於聖靈的工作，約翰福音 16:13-15 說：『只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白(進入)一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的，所以我說，他要將受於我的告訴你們。』如果你們用工具書看原文就知道，是有動作的，是要進入一切的真理，也就是說，『…你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。』(雅各書 1:22) 我們也看到了聖靈如何榮耀祂。
約翰福音 14:26 說：『但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』以前即使耶穌明講，他們也聽不懂。聖靈在五旬節降臨後一切都不一樣了，的確有這樣的記錄，『我(彼得)就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』』(使徒行傳 11:16) 彼得在適當的時候是想起了耶穌所講的話。
我們看到了聖靈來，不是要榮耀祂自己。不是說祂沒有位格，祂是三位一體的神中的一位，有自己的思想，但選擇了謙卑順服，猶如耶穌虛己一樣。在道成肉身這段時間中，有一個秩序的，父差遣子，子不去，聖靈不來。
2. 基督透過聖靈內住我們心中
我們在心中可以看到主耶穌基督是又真又活的神，就像以前所分享的，我們不能純粹用邏輯証明給別人看，邏輯的假設在信心中是會不同的。我們就看聖經怎麼說？『還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活着，你們也要活着。到那日你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。』(約翰福音 14:19-21) 祂的確藉著內住的聖靈住在我們心中，我們也看見了合一的重要。就像我們在前段所說的，行道勝聽道，要遵守才行，而祂顯現的對象是愛祂的，實在是講得很清楚。
接著又說，『「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」有幾個門徒就彼此說：「他對我們說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。』又說『因我往父那裏去』，這是甚麼意思呢？」門徒彼此說：「他說『等不多時』到底是甚麼意思呢？我們不明白他所說的話。」(約翰福音 16:16-18)
『耶穌看出他們要問他，就說：「我說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我(透過聖靈)』，你們為這話彼此相問嗎？我實實在在地告訴你們：你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。』(約翰福音 16:19-20) 耶穌明說，但他們那時聽不懂。祂復活後門徒顯然的非常喜樂，而世人要喜樂，因救恩成就了！
關於內住的聖靈，哥林多前書 6:19 直說：『豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人。』聖經講的都是事實，要在信心內，也知道我們的科學有時還看不到，如哥白尼當時的處境一樣。
說到事實，我們可以看保羅怎麼說。『我就是願意誇口，也不算狂，因為我必說實話；…』(哥林多後書 12:6)『那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。』(哥林多後書 11:31) 聖靈常藉著環境要我們面對真實的自己，因『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？』(耶利米書 17:9) 我們會看不到自己的！其實在舊約中就有很多的例子，如『希西家聽從使者的話，就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油和他武庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看。他家中和他全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。』他也預先知道會得到懲罰，『日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。這是耶和華說的。並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去在巴比倫王宮裏當太監的。』(列王紀下 20:13,17-18)
3. 基督所賜的喜樂和平安
基督所賜的喜樂和平安是沒有人能奪去的。『你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，這喜樂也沒有人能奪去。』(約翰福音 16:22) 『我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。』(約翰福音 14:27)
『我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』(約翰福音 16:33) 所以基督徒是和世人一樣是有苦難的，只是像祂所應許的，祂已勝了世界。『你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。』(哥林多前書 10:13) 如果神不允許，沒有事情會發生的。
我們可能會那些事？ 其中一件是，『耶穌說：「…看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人。其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。」』(約翰福音 16:31-32) 我們也看到了結果，『門徒都離開他，逃走了。有一個少年人，赤身披着一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了。』(馬可福音 14:50-52) 從人的角度看，當時的情況實在是非常緊迫。這少年人是誰，聖經沒有明講，我們就不猜測了。
4. 耶穌來自何處
耶穌說：『父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。』(約翰福音 16:27-28) 耶穌講祂是從父那裏來的，使徒又見祂所行的事，就因此相信了。在這點上，『門徒說：「如今你是明說，並不用比喻了。現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。」』(約翰福音 16:29-30) 耶穌自己非常清楚，祂是道成了肉身。
約翰福音 3:34 說，『神所差來的，就說神的話，因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。』(約翰福音 3:34) 我們可能會問，既是道成了肉身，難道祂不能做所有的事嗎？為什麼需要聖靈的引導？祂是虛己，取了人的樣式，就和我們相同，只是我們被聖靈充滿是有限量的，而祂是沒有限量的。
祂釘十字架為我們而死，但應許了祂的再來。『你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裏來。你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂，因為父是比我大的。現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，就可以信。以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有，但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。…』 (約翰福音 14:28-31) 我們實在很高興的知道撒但在他裏面毫無所有。關於父是比我大的的這點，是指道成肉身的那一段時間，那時在時間中是有一個秩序的。父差子，子不去，聖靈不來。我們也看到了祂的一生都遵行聖靈的帶領，因父怎樣吩咐我，我就怎樣行。
5. 主是真葡萄樹
約翰福音 15:1-4 說得很清楚，『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。』在這裏我們看到了一個屬靈的原則，苦難常常是化裝的祝福，是為了叫我們多結果子。又再次提到了合一，且很顯然的，枝子不在葡萄樹上，失去了生命的供應，總有一天會死的。所以會說，『…離了我，你們就不能做甚麼。』(約翰福音 15:5)
我們要特別强調一點，聖靈只有一個果子，用的是單數，但這果子是有著不同的特性的：『…仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。』(加拉太書 5:22-23)
6. 愛的合一而彼此相愛
『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。』(約翰福音 15:9-15)
所以是要有行動遵守的，祂作了我們的榜樣。我們也看到了在愛的合一裏面，我們也要彼此相愛。祂真的是為我們，祂的朋友捨命，且是『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。』(羅馬書 5:8) 我們被稱為朋友，這是多大的榮耀啊！我們實在要知道我們的地位。
7. 預知世人恨基督徒
『世人若恨你們，你們知道恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。』(約翰福音 15:18-20)
在這裏再次的强調是祂揀選了我們，主權是在祂的手上。耶穌自己被世界釘上了十字架，我們做了義的奴僕如羅馬書 6:18 所說，『你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。』而僕不能大過主人，我們是要背起自己的十字架，跟隨耶穌。基督徒是要摸成耶穌的形像，這時他們的話就是主的話，遵守了主耶穌的話怎麼會不遵守『你們的話』呢？
我本以為在今生是不可能模成耶穌的形像的，但真的『…在神凡事都能！』(馬太福音 19:26) 我們看看司提反的例子。『他們正用石頭打的時候，司提反…又跪下大聲喊着說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。…』(使徒行傳 7:59-60) 司提反是真的睡了，因基督徒最終會死裏復活，且到永遠。我們再看耶穌在十字架上怎麼說，『…當下耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」…』(路加福音 23:33-34) 基本上雖用不同的字句，是同樣的意思。所以聖經明說，至少在這點上，司提反被模成了耶穌的形像。我們也看見了以司提反得到的榮耀，『但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊！」』(使徒行傳 7:55-56) 在新約裏，司提反是第一個殉道的，也只記載了這麼一次耶穌是站著歡迎睡了的聖徒的。相信祂平常都是坐著的，因有多處說到這點，其中包括了歌羅西書 3:1 說，『…那裏有基督坐在神的右邊。』第一個殉道的使徒是雅各，祂的殉道是在雅各之前。
我們最後以這些經文作結束。『但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。恨我的，也恨我的父。我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。這要應驗他們律法上所寫的話，說：「他們無故地恨我。」』(約翰福音 15:21-25)
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